국가 무형문화유산으로 가는 길에 있는 딘티 축제

누쑤언(Nhu Xuan)이라는 땅을 이야기할 때, 토(Tho)족이 여러 세대에 걸쳐 보존하고 발전시켜 온 뛰어난 전통 무형문화유산을 빼놓을 수 없습니다. 자장가, 느린 배 타기, 징 소리, 개구리 잡기 춤과 같은 놀이는 매년 음력 3월 중순에 열리는 딘티(Dinh Thi) 축제와 관련이 있습니다.

딘티 축제 풍경. (사진 제공)

옌레(Yen Le) 사, 중탄(Trung Thanh) 마을(현재 옌깟(Yen Cat) 타운 중탄 지구)에 있는 티(Thi) 공동체 회관은 1995년 12월 14일자 결정 제98/QD-VHTT에 따라 성급 역사문화 유적지로 인정되었습니다. 2011년에 성 인민위원회는 성급 역사문화 유적지 등급 인증서를 수여했습니다.

이 공동주택은 지역 중심지에서 약 5km 떨어져 있으며, 토(Tho) 공동체의 가장 중요한 유적지로, 15세기에 명나라의 침략에 맞서 람손(Lam Son) 봉기를 일으킨 행운의 신 레푹탄(Le Phuc Thanh)을 숭배합니다.

사당은 산에 기대어 서 있고, 정면은 들판(동셋이라고도 함)을 향하고 있어 웅장하고 위풍당당한 모습을 자랑합니다. 남쪽으로는 문뜨엉 산(현지인들은 찹논 산이라고 부름)이 있고, 북쪽으로는 동꼬 산이 있습니다. 뒤쪽으로는 란 들판과 그 아래 마을이 있습니다. 딘티 사원의 본당은 전통 건축 양식으로 지어졌으며, 주요 자재는 나무로, 앞마당과 뒷마당, 세 칸으로 구성되어 있습니다. 그 외에도 호 아저씨 제사 공간과 같은 다른 시설들이 있습니다.

2007년부터 탄호 아성과 누쑤언현은 딘티 축제를 복원해 왔습니다. 그 이후로 이 축제는 탄호아 토족의 고유한 문화 유산을 복원, 보존 및 홍보하기 위해 개최되어 왔습니다.

국가 무형문화유산으로 가는 길에 있는 딘티 축제

딘티 사원, 2024년 축제 준비

딘티는 무엇보다도 마을의 수호신 레푹탄을 모시는 곳입니다. 남아 있는 기록에 따르면, 레푹탄은 토족으로, 성은 깜(Cam)이었고, 조상들은 누아(Nua) 산 지역(오늘날의 농콩(Nong Cong) - 찌에우썬(Trieu Son)) 출신이었습니다. 레러이(Le Loi)가 봉기를 일으켰다는 소식을 듣고, 그는 초창기(1416-1417)부터 람선(Lam Son) 군대에 입대하여 수많은 전투에 참전한 장군이 되어 많은 공적을 세웠습니다. 봉기가 성공하자, 왕은 그에게 국성(Le로 개칭)을 주고 셋(Set) 마을(현재의 쭝탄(Trung Thanh) 지역)로 보내 땅을 개간하고 마을을 건설하며 주민들을 조직하여 생계를 유지하도록 했습니다.

당시 셋 마을은 주로 토족이 거주하는 산악 지형에 논이 산재해 있었습니다. 산과 언덕은 귀중한 나무가 자라고 논은 벼농사에 적합했습니다. 이곳이 비옥하고 풍요로운 땅임을 깨달은 레푹탄은 주민들과 함께 셋 마을을 조화롭고 평화 롭고 번영된 곳으로 만들기 위해 노력했고, 울창한 숲과 거친 언덕을 번영하는 마을로 탈바꿈시켰습니다.

그가 죽은 후, 마을 사람들과 그 후손들은 사원을 짓고 그를 마을의 수호신으로 추대했습니다.

역사 기록에 따르면 딘티 성은 16세기에 건축된 것으로 추정되며, 지역 주민들이 관리하고 보존했습니다. 여러 차례의 우여곡절 끝에 딘티 성은 1949년에 철거되었습니다. 이후 주민들과 지방 당국은 남아 있는 토대를 바탕으로 망치 손잡이 형태의 사당을 복원하고 건축했습니다. 사당에는 뒷궁전과 3칸짜리 앞마당, 12칸짜리 문틀 3개, 앞마당 3개, 지붕을 받치는 기둥이 있는 넓은 현관이 포함되었으며, 주요 건축 자재는 철재였습니다.

국가 무형문화유산으로 가는 길에 있는 딘티 축제

딘티 축제는 토족의 문화 생활과 관련이 있습니다.

딘티에는 두 신이 숭배되는데, "당깐박이트엉당또이린탄(Dang Canh Bach Y Thuong Dang Toi Linh Than)"과 "당깐탄황레푹탄(Dang Canh Thanh Hoang Le Phuc Thanh)"입니다. 사당에는 왕좌와 향상이 있으며, 모든 제물은 금박으로 장식되어 있습니다. 레푹탄의 제단 외에도 그의 아들들을 위한 제단 4개가 있습니다. 딘티와 관련된 유물로는 레 왕조 말기와 응우옌 왕조 초기의 예술 양식으로 장식된 비단 커튼 4개가 있습니다. 또한 카이딘 왕과 바오다이 왕 시대에 내려진 두 개의 왕실 칙령도 있습니다.

Dinh Thi 축제는 관습에 따라 조직되며 5년마다 성대한 의식이 거행되고 의식에는 가장 특별한 의식인 물소 희생이 있습니다.원로에 따르면 이 의식을 준비하기 위해 Le 가문의 수장은 지역 주민들에게 어린 수컷 물소를 찾아 선택한 다음 미혼 청년에게 주어 조심스럽게 키우게 합니다.매일 물소는 목욕하고 깨끗이 닦습니다.여성과 어린이는 물소 근처에 가는 것이 허용되지 않습니다.의식 전에 물소는 공동 주택으로 인도되고 사원의 수장은 마을 신에게 신에게 물소 희생에 대해 알립니다.축하하는 사람은 향 3개와 술 한 잔을 들고 신에게 물소 희생을 할 수 있도록 허락해 달라고 기도한 다음 물소 주위를 9번 돌고 물소의 머리에 술과 향을 붓는데, 이를 각성 의식이라고 합니다.

의식의 주요 날(음력 3월 16일 0시)에는 제물로 바쳐지는 물소의 다리를 묶고, 때리지 않고 목만 자릅니다. 물소의 피는 대나무 통에 보관하고, 물소의 고기를 잘라 잔치처럼 만들어 수호신에게 바칩니다. 수호신에게 바치는 제물에는 물소의 머리, 피, 내장, 간, 꼬리가 포함되며, 찹쌀밥, 닭고기, 반 트로이, 반 잇, 반 쭝 등의 제물이 담긴 쟁반도 포함됩니다. 셋 마을의 제물 외에도 페오 마을, 티 마을, 트엉 마을, 트엉 꼭 마을에서도 신에게 바칠 제물이 있습니다.

제사를 마친 후, 제물과 음식 쟁반을 마을 주민들에게 나누어 함께 먹습니다. 10일부터 16일까지는 마을마다 차례대로 제사 의식이 거행됩니다. 제사 의식은 마을 신에 대한 신앙을 표현하고, 풍년과 풍년, 그리고 사람들의 번영을 기원하는 엄숙하고 정중한 방식으로 거행됩니다.

국가 무형문화유산으로 가는 길에 있는 딘티 축제

행사와 함께 태국, 토, 므엉족의 오랜 전통 문화 활동인 모래 춤, 대나무 덜덜거림, 카프 노래, 대나무 장대 점프, 콘 던지기, 줄다리기, 점 노래, 자장가, 사랑 노래, 막대기 밀기, 콘 던지기, 징 춤, 죽마 걷기 등이 모두 생동감 넘치고 매력적인 방식으로 공연됩니다.

오늘날에는 의례, 제물, 놀이, 공연 외에도 예전보다 간소화된 형태로 복원되었습니다. 축제 기간은 음력 3월 15일과 16일 이틀로 단축되었으며, 행렬은 가마를 사당에서 수호신의 무덤까지, 그리고 그 반대로만 운반합니다. 축제와 관련하여, 마을 문화 캠프, 대규모 예술 공연, 토족 의상을 입은 미인 대회, 현대 스포츠 활동 등 몇 가지 새로운 행사가 마련되었습니다.

딘티 축제의 성공적인 복원으로, 누쑤언 지구는 경제 발전, 정치적 안정, 그리고 풍부한 정체성을 지닌 문화 구축을 활용하고 결합하는 데 있어 올바른 행보를 보여주고 있습니다.

2024년 딘티 축제는 2024년 4월 23일부터 4월 24일까지(음력 3월 15일~16일) 누쑤언 구의 모든 민족과 특히 토족을 대상으로 구 단위에서 개최되며, 장군 레푹탄을 위해 물을 마실 때 물의 근원을 기억하고 그 공덕을 기리고 도덕성을 보여주기 위한 것입니다.

동시에, 누쑤언 현의 당위원회와 정부는 유관 기관과 적극적으로 협력하여 딘티 축제를 국가 무형문화유산으로 지정하는 과학적 보고서를 작성하고 있으며, 토족의 문화적 정체성을 보존하고 베트남 소수민족 사회 전반과 특히 타인호아의 문화적 뉘앙스를 보존하는 데 기여하고 있습니다.

민 히에우

원천