Chamer Kulturerbe – Großes Potenzial für die Tourismusentwicklung

Die Cham knüpften durch Handel, Religion und Kulturaustausch bald Kontakte zu den Bewohnern südostasiatischer Länder. Durch den kulturellen Austausch und die Akkulturation mit Indien „lokalisierten“ die Cham viele Elemente und schufen durch Rituale und religiöse Praktiken im Alltag eine einzigartige Cham-Identität. Daher ist das kulturelle Erbe der Cham ein wichtiger Bestandteil der Verbindung mit der ASEAN-Gemeinschaft im kulturellen Austausch und der Tourismusentwicklung in Vietnam.

Touristen besuchen den Po-Rome-Turm im Dorf Hau Sanh, Gemeinde Phuoc Huu (Bezirk Ninh Phuoc, Ninh Thuan )

Erbe der Architekturkunst und Tempelskulptur

In den gesamten Provinzen der South Central Coast und des Central Highlands wurden Champa-Tempeltürme errichtet. Die Kultobjekte in den Tempeln und Türmen sind Hindu-Götter wie Brahma, Visnu, Siva, die heilige Kuh Nadin und die Linga-Yoni-Symbole. Darüber hinaus gibt es Göttinnen, Götter, Maskottchen und Nationalhelden, die nach ihrem Tod von den Cham vergöttlicht wurden. Was die religiöse Architektur betrifft, gibt es zwei große heilige Stätten: das My Son-Heiligtum ( Quang Nam ) und das Cat Tien-Heiligtum (Lam Dong). In Ninh Thuan und Binh Thuan führen die Cham auch jährliche Gottesdienste in den Tempeln Po Klaong Garay und Po Ramê (Ninh Thuan) sowie Po Dam und Po Sah Anaih (Binh Thuan) durch.

Die Tempel in Ninh Thuan und Binh Thuan gelten als lebendiges Kulturerbe. Die Tempel Hoa Lai und Po Klaong Garay wurden 2016 vom Premierminister mit dem Zertifikat „Besonderes Nationaldenkmal“ ausgezeichnet. Die Cham-Tempel besitzen einen historischen, architektonischen und skulpturalen Wert, der mit Angkor Wat in Kambodscha, Wat Phu in Laos und Borobudur in Indonesien vergleichbar ist. Um den Wert des Cham-Kulturerbes zu fördern, wurden die Tempel als Reiseziele ausgewählt, erschlossen und in- und ausländischen Touristen vorgestellt, um den lokalen Tourismus zu fördern. Darüber hinaus sind die Tempelreliquien attraktive spirituelle und kulturelle Touristenattraktionen und bilden eine Brücke und Verbindung zur Entwicklung des transnationalen Tourismus.

Religiöses Kulturerbe

Die Cham bekennen sich zu vielen Religionen und bilden so eine einzigartige und vielfältige kulturelle Identität. Dazu gehören die Cham-Brahmanen-Gemeinschaft, die Cham-Bani-Gemeinschaft und die Cham-Islam-Gemeinschaft.

Laut der Volks- und Wohnungszählung von 2019 beträgt die Bevölkerungszahl der Cham 178.948 Menschen. Davon sind 64.547 Cham-Anhänger der Brahmanen-Religion. In Ninh Thuan lebt die Gemeinschaft der Cham-Brahmas in 15 Palei (entsprechend Weilern/Dörfern). Die wichtigsten Wirtschaftszweige der Cham sind Nassreisanbau und Viehzucht. Im Rahmen ihrer kulturellen Aktivitäten pflegen die Cham-Brahmas auch viele traditionelle Feste und Ahnenkultbräuche. Jedes Jahr öffnen Würdenträger wie Po Adhia (Meister, Abt des Tempelturms), Frau Pajau (Schamane), Herr Kadhar (Meister des Kanyi und des Hymnengesangs) und Herr Camanei (Herr Tu, der für die Kostüme und das Ritual des Badens der Götterstatue zuständig ist) die Turmtür, damit Gläubige Opfergaben zum Turm bringen und die Götter verehren können.

Neben der Anbetung von Göttern in Tempeln und Türmen praktizieren die Cham-Brahmanen auch viele religiöse Praktiken im Zusammenhang mit landwirtschaftlichen Ritualen. Dazu gehört die Verehrung des Reisgottes, der von den Cham als Mutter des Wohlstands und des Glücks verehrt wird. Die Verehrung des Reisgottes findet sich nicht nur in der Kultur ethnischer Gruppen in Vietnam, sondern auch in südostasiatischen Ländern mit Nassreisanbau.

Feierlicher Tanz beim Rija Nagar Festival im Dorf Huu Duc, Gemeinde Phuoc Huu, Bezirk Ninh Phuoc, Provinz Ninh Thuan

Die Gemeinschaft der Cham Bani lebt in Ninh Thuan und Binh Thuan. Jedes Dorf baut eine Moschee (Sang Magik), in der die Gläubigen ihren Glauben praktizieren können. Das Hauptanbetungsobjekt der Cham Bani ist Allah, der in Cham als Awluah ausgesprochen wird. Neben der Anbetung des höchsten Wesens Awluah praktizieren die Cham Bani auch die Anbetung der Vorfahren (Éw muk kei) und der Yangs, die zum Göttersystem im Tempelturm gehören. Dies ist eine einzigartige Besonderheit, die nur noch die Cham Bani in Ninh Thuan und Binh Thuan in ihrem religiösen Leben praktizieren. Jeder Clan wählt einen Vertreter in die Reihen der Acar-Würdenträger, der seinen Glauben praktiziert, Arabisch anhand des Korans lernt, an Zeremonien in der Moschee teilnimmt und sich um Hochzeiten und Beerdigungen für den Clan kümmert.

Die Würdenträger der Acar werden in viele Ränge eingeteilt, vom niedrigen bis zum hohen, darunter: Acar, Madin, Katip, Imam und Po Gru, das Oberhaupt der Geistlichkeit. Po Gru hat die höchste Rolle bei der Verwaltung und Leitung aller Aktivitäten im Zusammenhang mit den Glaubensvorstellungen und Religionen der Cham Bani. Jede Moschee wird von einem Po Gru geleitet. Wenn ein Po Gru stirbt, wird er durch einen anderen Po Gru ersetzt. Neben religiösen Aktivitäten in der Moschee organisieren die Cham Bani auch das Neujahrsfest (Rija Nagar) und Tanzzeremonien im Rija-System. Obwohl sich die Gemeinschaft der Cham Bani nicht als Muslime betrachtet, praktizieren sie dennoch die Anbetung des höchsten Wesens Awluah, verbreiten den auf Arabisch geschriebenen Koran und fasten während des Monats Ramawan (Ramadan) wie Muslime auf der ganzen Welt. Diese Identität spricht für die einzigartigen Eigenschaften der Cham bei der Assimilation der islamischen Kultur in Südostasien.

Die Cham-Islam-Gemeinde konzentriert sich auf die Provinzen An Giang, Tay Ninh, Ho-Chi-Minh-Stadt, Dong Nai und Ninh Thuan. Allein in Ninh Thuan hat sich der Islam erst seit den frühen 60er Jahren des 20. Jahrhunderts entwickelt. Derzeit gibt es in Ninh Thuan vier Moscheen (Masjid), die nach den Moscheenummern 101, 102, 103 und 104 benannt sind. Die Cham-Islam-Gemeinde pflegt enge Beziehungen zur internationalen islamischen Gemeinschaft, insbesondere zu Ländern im Nahen Osten, Indonesien und Malaysia.

Cham-Leute bringen Opfergaben zum Rija Nagar-Fest

Die kulturelle und religiöse Vielfalt der Cham-Gemeinschaft in Vietnam ermöglicht es, sich wirtschaftlich, kulturell und bildungsmäßig mit der ASEAN-Gemeinschaft zu vernetzen. Durch ein Auslandsstudium haben Angehörige der Cham-Islam-Gemeinschaft Zugang zu Bildung in Indonesien, Malaysia und Arabien. Nach dem Studium haben internationale Studierende die Möglichkeit, in Ländern des Nahen Ostens und Südostasiens zu arbeiten oder für ausländische Unternehmen mit Sitz in Vietnam oder für Botschaften gleichnamiger Länder zu arbeiten. Dadurch vernetzt sich die islamische Gemeinschaft mit der ASEAN-Gemeinschaft in den Bereichen Wirtschaft, Kultur und Bildung. Gleichzeitig ist die Cham-Islam-Gemeinschaft in Vietnam eine zentrale Anlaufstelle für Besucher aus den ASEAN-Ländern und fördert die Entwicklung des Tourismus vor Ort.

Zusätzlich zu den oben genannten Traditionen pflegen die Cham auch ein System festlicher Traditionen in Tempeln und Clanritualen. Die bekanntesten sind das Kate-Fest, das Ramawan-Fest und das Rija-Nagar-Fest. Die Nutzung und Förderung kultureller Werte der Cham, um eine Brücke zur ASEAN-Gemeinschaft zu schlagen, ist der kürzeste und bequemste Weg zu Integration und Entwicklung.

Quelle: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-cham-tiem-nang-lon-de-phat-trien-du-lich-1687838691408.htm