Auf der Suche nach den roten Baumwollblumen …

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11(2).jpg — Durch die Baumwollblütensaison. Foto: Duc Quang.

Auch wenn die Zeit diese Erinnerung jeden Tag weiter von uns entfernt. Auch wenn die Alterung des biologischen Körpers dazu führen kann, dass das menschliche Gehirn allmählich alles vergisst. Auch wenn sich die Welt verändert, hat das Leben Höhen und Tiefen …

Seltsamerweise erstrahlt die Schönheit vergangener Erinnerungen umso mehr, je mehr wir in den Wechselfällen von morgen leben. Vielleicht, weil es immer schöne Erinnerungen sind, die im Gedächtnis des Bewahrers wieder aufleben. Und jedes Mal, wenn sie wieder aufleben, werden sie durch Nostalgie und Liebe noch stärker hervorgehoben.

Letzten Herbst, nicht mitten in der Blütezeit, vermisste ich plötzlich die Kapokbäume meines Dorfes. Die Nostalgie war mit Trauer und Bedauern über die beiden Kapokbäume mitten im Dorf vermischt, die zu alt und krank waren und die die Dorfbewohner fällen mussten, um die Angst der Passanten zu lindern.

Mein Sohn heißt Gao. Dieser Name weckt in mir schöne Erinnerungen an die beiden Kapokbäume mitten im Dorf. Als wir als Kinder jeden Tag unter dem Kapokbaum Volleyball spielten und Seil sprangen. Als im März die Blütenzeit kam, hoben wir mit unseren Hüten abgefallene Kapokblüten auf. Als in der Reissaison wir unter dem Kapokbaum saßen und auf den Reiskarren unserer Schwester warteten, um ihr zu helfen, ihn über die gewölbte Ziegelbrücke zu schieben. Und als wir uns verliebten, erzählten wir den Menschen, die wir liebten, von dem Dorf, dem Fluss, dem Steinkai, den Brücken und den beiden Kapokbäumen …

Im Volksmund heißt es oft: „Der Gott des Banyanbaums, der Geist des Kapokbaums.“ Die Alten glaubten, dass jedes Dorf/jedes Land von einem Gott beschützt wurde. Daher gab es an Orten, die als heilig galten, Tempel zur Verehrung der herrschenden Götter.

In Familien gibt es üblicherweise einen Altar für die lokalen Gottheiten. Wenn nicht, beginnt jedes Todesjahr das Gebet zu den Vorfahren mit dem Satz: „Ich verneige mich vor den lokalen Gottheiten …“. Bei einem Spatenstich oder beim Einzug in ein neues Haus lautet das erste Gebet stets: „Ich verneige mich respektvoll vor den lokalen Gottheiten …“, auch wenn wir die jeweiligen lokalen Gottheiten nicht kennen. Das heißt, die Gottheiten sind immer im Bewusstsein der Menschen verankert. „Das Land hat eine lokale Gottheit, der Fluss hat einen Flussgott“, „alle Dinge haben einen Geist“. In Dörfern, die keinen separaten Tempel zur Verehrung der lokalen Gottheiten haben, sondern ein Gemeinschaftshaus zur Verehrung des Schutzgottes, einer Person mit Verdiensten wie der Gründung des Dorfes, dem Bau von Weilern oder der Weitergabe des Berufs der Vorfahren; oder einen Tempel zur Verehrung von Heiligen oder historischen Persönlichkeiten, die als Heilige verehrt werden, betrachten die Menschen dieses Gemeinschaftshaus/diesen Tempel dennoch als Ort der Verehrung der lokalen Gottheiten.

Wenn die Menschen zum Gemeindehaus/Tempel kommen, um Opfer darzubringen und zu beten, bedeutet das immer: Götter anbeten, Heilige anbeten, den Schutzgott des Dorfes anbeten … Und im Gebet werden stets alle Götter/Heiligen mit und ohne Namen, in der Geschichte und nicht in der Geschichte angerufen. Selbst wenn im Gemeindehaus/Tempel eine historische Figur mit einem bestimmten Namen verehrt wird, rufen die Menschen meist nur allgemein: „Ich verneige mich vor den Heiligen und Göttern“ …

Doch fast in jedem Dorf wird neben dem Gemeindehaus, in dem die Götter/Heiligen oder der Schutzgeist des Dorfes verehrt werden, mindestens ein Banyanbaum gepflanzt. In den alten Dorfeinrichtungen gab es oft einen Fluss, ein Gemeindehaus, einen Banyanbaum und einen Brunnen. Neben der Bedeutung des Banyanbaums für die Landschaft und den Schatten spendenden Schatten glaubt jeder, wenn er zu einem alten Baum heranwächst, dass er der Ort ist, an dem die Heiligen/Götter wohnen.

Was ist mit dem Kapokbaum? Warum wird er „Geist des Banyanbaums“ genannt? Menschen haben oft Angst vor Geistern. Warum pflanzen sie dann Kapokbäume in Dörfern, an Flussufern und an Bootsanlegern? Ich denke oft darüber nach, vielleicht aus Erinnerungen. Erinnerungen enthalten zu viele schöne Bilder, rufen viele Erinnerungen wach und rufen gleichzeitig vage und heilige Dinge in Erinnerung. Von meinen Großeltern behalte ich in meiner Familie am wenigsten Bilder. Denn mein Großvater starb, als ich noch jung war, erst fünf oder sechs Jahre alt; meine Großmutter lebte bei ihrem Onkel und war selten zu Hause.

Aber ich erinnere mich, dass meine Großmutter mir einmal sagte, ich solle langsamer gehen und meinen Kopf leicht neigen, wenn ich an einem Gemeindehaus oder einer Pagode vorbeikäme. Seit ich klein war, wusste ich, dass Pagoden und Tempel heilige Orte sind, und ich ging immer auf Zehenspitzen und zögerte, wenn ich zu Pagoden und Tempeln ging. Daher wusste ich ohne Erklärung, warum ich langsamer gehen und meinen Kopf leicht neigen sollte.

Meine Großmutter sagte mir aber auch, dass ich, wenn ich an einem Banyan- oder Kapokbaum vorbeigehe, meinen Kopf leicht neigen und dann aufblicken soll, um ihn zu bewundern. Meine Großmutter sagte, weil der Banyanbaum die Wohnstätte der Götter sei, sei der Kapokbaum die Wohnstätte der ungerechten, wandernden und treibenden Seelen. Ich denke jetzt, die Menschen pflanzen Kapokbäume, damit die ungerechten, wandernden und treibenden Seelen einen Zufluchtsort haben? Die Menschen haben Angst vor Geistern, aber vielleicht sollten wir, wenn wir Angst haben, sie respektieren, sie respektieren, um unsere Angst zu verringern und zu glauben, dass die Geister keinen Ärger machen, wenn wir respektiert werden …

Als ich ein kleines Kind war, erst zwei oder drei Jahre alt, verkaufte meine Großmutter unter einem großen Baumwollbaum am Dorfeingang Getränke und kleine Süßigkeiten. Neben dem Baumwollbaum floss der Fluss Vinh Giang durch den Zweiten Palast hinunter nach Hanh Cung Thien Truong, im heutigen Tuc Mac, wo sich der Tran-Tempel befand, in dem die Könige und Generäle der Tran-Dynastie verehrt wurden. Gegenüber dem Baumwollbaum befand sich während der Evakuierung die Berufsschule von Nam Dinh . Später, als die Schule nach Loc Ha umzog, wurde dieser Ort zu einer Grundschule für die erste und zweite Klasse unserer Generation.

Ich erinnere mich nur an ein einziges Mal, als meine Großmutter mich in den Laden mitnahm. Die Strohhütte stand auf vier Pfählen, zwei am Ufer, zwei im Fluss. Ihr Laden hatte nur eine kleine Pritsche, auf der eine Kanne grüner Tee, Gläser mit Erdnussbonbons, Sesambonbons, Wurstbonbons, ein paar Bananen und ein paar Stühle standen.

Sie ließ mich im Zelt sitzen und gab mir Erdnussbonbons. Aber an den Kapokbaum erinnere ich mich noch sehr gut. Sein Bild begleitete mich seitdem, meine ganze Kindheit und mein ganzes Erwachsenenleben lang. Immer wenn meine Freunde mich ärgerten, rannte ich zum Kapokbaum, vergrub mein Gesicht in seinem Stamm und weinte. Damals hatte ich keine Angst vor Göttern oder Geistern, ich sah den großen Baumstamm nur als Stütze, die die Blicke der anderen verbergen konnte, die mich weinen sahen. Direkt neben dem Kapokbaum war ein kühler Steinsteg. Die Blütezeit des Kapokbaums war gleichzeitig die Regenzeit im Spätfrühling, die Straße war schlammig. Jedes Mal, wenn wir zum Unterricht gingen, hatten wir diesen Steinsteg, um unsere Füße zu waschen und den Schlamm von unseren Hosen zu spülen.

Ich weiß nicht, was an diesem Tag mit meiner Erinnerung passiert ist, oder vielleicht wollte meine Erinnerung einen Zeitlupenfilm drehen, den ich nicht kontrollieren konnte, aber obwohl mir die beiden Baumwollbäume in der Mitte des Dorfes fehlten, war ich mir sicher, dass am Flussufer am Anfang des Dorfes, wo meine alte Grundschule war, noch ein Baumwollbaum stand …

Am Morgen ging ich voller Vorfreude zur Dorfstraße, traf Tha und fragte ihn, wohin ich wolle. Ich sagte, ich wolle ein Foto von dem Baumwollbaum am Dorfeingang machen. Tha sagte, es gebe keinen Baumwollbaum mehr. Vor langer Zeit hätten die Menschen eine Betonstraße entlang des Flusses gebaut. Ich war sprachlos und konnte es nicht glauben. Deutlich sah ich noch den Baumwollbaum, der hoch auf einer riesigen Wiese stand, und den grünen Steinkai. Der Fluss war an dieser Stelle am breitesten, aber sehr sanft.

Ich war mir so sicher, den Kapokbaum erst kürzlich gesehen zu haben. Tha war so zuversichtlich, dass er sogar an sich selbst zweifelte. Sein Haus stand in der Nähe des Kapokbaums. Tha versicherte, er käme jeden Tag am Dorfeingang vorbei. Die Dorfbewohner hätten eine Zeremonie zu Ehren des Baumgottes abgehalten und den Kapokbaum vor langer Zeit gefällt, weil er einige wurmbefallene Äste hatte, die darauf hindeuteten, dass er bald abbrechen würde und für Kinder gefährlich sein könnte. Dennoch blieb ich skeptisch. Tha sagte: „Ich erinnere mich noch genau an den Kapokbaum. Deine Großmutter hatte unter dem Baum ein Teegeschäft eröffnet.“

Ihr Großvater war groß, schlank und gutaussehend. Das stimmte. Er war mein Cousin, aber drei Jahre älter als ich, also muss er sich an diese Hütte besser erinnern als ich. Vom Eingang seines Hauses aus hatte er jeden Tag einen Blick auf die Kapokbäume. Aber ich konnte das Verschwinden der Kapokbäume immer noch nicht akzeptieren. Meine Kapokbäume mitten im Dorf waren verschwunden, und nun waren sie die Kapokbäume am Dorfeingang.

Stattdessen sagte ich: „Setz dich hierher, ich bringe dich zum Baumwollbaum.“ Ich stand einfach nur da, fassungslos. Der Fluss Vinh Giang war immer noch da. Die Schule war prächtiger wiederaufgebaut worden. Es war nicht mehr nur eine Häuserreihe, die gerade für ein paar Grundschulklassen ausreichte, wie früher. Jetzt war es eine große Schule mit Grund- und weiterführenden Schulen. Nur mein Baumwollbaum war nicht mehr da …

Als sie mich geistesabwesend sah, sagte sie: „Bring mich zu einem anderen Baumwollbaum, auch an diesem Fluss.“ Die Spätherbstsonne war noch so frisch, dass sie mir die Wangen verbrannte. Wir gingen gegen die Sonne auf der Westseite des Dorfes und suchten nach dem Baumwollbaum am Ortseingang von Nhat De. Es war noch nicht Blütezeit, aber das frische Grün des Baumwollbaums spiegelte sich im Fluss, der in der Trockenzeit fast ausgetrocknet war. Das war noch ein langer Abschnitt des Vinh Giang.

Ein alter Fluss mit Anlegestellen und Booten. Große Steinanlegestellen wurden mühsam entlang des Flussufers errichtet, damit Boote dort ankern konnten. Heute sind sie nur noch ein Graben. „Die Welt verwandelt sich von Pfützen in Hügel“ (Gedicht von Nguyen Binh Khiem), „In einem Augenblick das Meer und die Maulbeerfelder“ (Le Ngoc Han – Ai Tu La), kein Wunder, dass die Baumwollbäume in meinem Dorf alt wurden und dann verschwanden …

Ich würde lieber ein Foto von mir mit dem Kapokbaum machen. Ich verspreche, wenn die Kapokblütensaison kommt, kommst du wieder und ich werde dich wieder zu den Kapokblüten begleiten …

Jetzt, da die Baumwollbäume blühen, schulde ich dir ein Versprechen. Ich weiß, dass ich noch viele Erinnerungen und Wünsche an das Dorf, die Baumwollbäume und die Flüsse habe …

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