Drehen Sie Ihren Kopf von Thailand weg, um Champa zu sehen

Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan buddhistischer Tempel mit hinduistischer Architektur in Bangkok, Thailand. Foto: MM

1. Das heißt nicht, dass ich die thailändische Kultur mit der Champa-Kultur in Quang Nam in Zentralvietnam gleichsetze. Die Geschichte hat bewiesen, dass die Ähnlichkeit zwischen diesen beiden Kulturen kein Zufall ist, denn das alte Champa gehörte einst zum alten Khmer-Reich.

Die Macht des Khmer-Reiches beherrschte das Gebiet von Kambodscha und Thailand. Und vor allem gab es in Thailand im Allgemeinen und in Bangkok im Besonderen eine große Zahl von Einwanderern aus China, was die Ähnlichkeit noch verstärkte, als Champa nach dem Tod von König Che Man allmählich in Dai Viet aufging.

Als ich zum ersten Mal thailändischen Boden betrat, war mir nicht bewusst, wie multiethnisch Thailand ist. Mich faszinierte die thailändische Architektur, und ich war fasziniert von der Gemeinschaft dieses Landes. Denn Thailand besteht nicht nur aus Thailändern.

Als ich Pattaya betrat, sah ich chinesische Touristen , indische Restaurants, türkische Kebab-Straßenstände, Seidengeschäfte aus dem Nahen Osten und russische Prostituierte.

Pattayas Rotlichtviertel zieht viele Touristen an, und sie haben russische Mädchen mit blonden Haaren, blauen Augen und weißen Lippen zum Tanzen gebracht, um Kunden anzulocken, die eine Nacht lang Sex haben wollen. Multiethnisches Zusammenleben ist real, aber Thailands Multiethnisches Zusammenleben ist schmerzhaft menschlich, wenn ein Teil des Menschen wie eine Ware gekauft und verkauft wird.

Wenn ich mir die thailändische Gesellschaft anschaue, muss ich unweigerlich an die alten Champa denken, eine Kultur, die heute der Vergangenheit angehört und einst ein goldenes Zeitalter erlebte, in dem Multiethnizität und Menschenrechte Hand in Hand gingen. Champa lehrte uns, Frauen wertzuschätzen. Eine matriarchalische Gesellschaft wie Champa gab Frauen das Recht, Besitz zu erben, insbesondere Land und Häuser, und Kinder erhielten den Nachnamen ihrer Mutter. Die Cham verehrten auch die Göttin Po Nagar, die als Mutter des Landes, Schöpferin der Natur und Beschützerin der Gemeinschaft galt.

Der kulturelle Austausch hat Champa ethnische Vielfalt beschert, da dort nicht nur Cham, sondern auch Inder, Malaysier und Menschen aus dem Nahen Osten leben. Und egal, welche ethnische Gruppe sich in Champa niederlässt, die Rolle der Frauen steht immer an erster Stelle. Beide Länder gehörten einst zum Khmer-Reich, doch in puncto Respekt gegenüber Frauen ist Champa Thailand um Tausende von Jahren voraus.

2. Obwohl 94 % der Thailänder buddhistische Religionen haben, wird in Thailand nicht Buddha Shakyamuni, sondern der Hindu-Gott Brahman am meisten verehrt. Brahman hat vier Gesichter, die in die vier Himmelsrichtungen Ost, West, Süd und Nord blicken. Er ist der Gott, der Glück, Schutz und Wohlstand bringt. Der Erawan-Schrein in Bangkok ist voller Menschen, die Brahman Blumen darbringen und für die Erfüllung ihrer Wünsche beten.

Ich erfuhr, dass die Thailänder glauben, dass Brahmane Buddha während seiner jahrelangen Praxis begleitet, beschützt und beraten haben. Daher steht die Brahmane-Verehrung nicht im Widerspruch zur buddhistischen Praxis Thailands, sondern hat sie im Gegenteil bereichert. Ein Beweis dafür ist die Tatsache, dass im Wat Yan Nawa Tempel eine Brahmane-Statue direkt am Eingang aufgestellt ist, bevor Besucher die Reliquien von Buddha Shakyamuni besichtigen dürfen.

Von Brahman bis Buddha Shakyamuni lernte ich mehr über den Theravada-Buddhismus oder orthodoxen Buddhismus, der in Thailand vom benachbarten Indien beeinflusst wurde. Die buddhistischen Lehren haben das Denken der Thailänder durchdrungen und edle moralische Werte geformt, insbesondere die kindliche Pietät gegenüber den Eltern.

Thailänder glauben, dass ihr Geburtstag ein Anlass ist, ihren Eltern ihre Dankbarkeit zu zeigen. Deshalb versuchen sie, früh nach Hause zu kommen und eine Schüssel mit Wasser vorzubereiten, um ihren Eltern die Füße zu waschen. Anschließend gehen sie gemeinsam in den Tempel, um für ein friedliches Leben ihrer Eltern zu beten und ihnen ein langes Leben mit ihren Kindern und Enkeln zu ermöglichen.

Neben dem Buddhismus und dem Hinduismus gibt es in Thailand viele Moscheen, die ich gerne öfter besuchen würde. Der Islam ist die größte Minderheitsreligion in Thailand. Die Muslime hier sind hauptsächlich Malaien, die ihren Glauben seit Jahrhunderten leben und bewahren.

Das Wachstum der muslimischen Gemeinschaft hat nicht nur zu einer Mischung aus islamischer und thailändischer Architektur geführt, sondern auch zu einer Nachfrage nach Halal-Lebensmitteln nach muslimischen Standards direkt auf den Straßen Thailands.

Es ist nicht schwer, überall auf den Straßen Bangkoks muslimische Frauen mit Hijab zu sehen. Obwohl es in Thailand religiöse Konflikte gab, leben die Menschen auf jeder Straße, an der ich vorbeikomme, trotz aller religiösen Unterschiede friedlich zusammen.

3. Die meisten Aspekte der thailändischen Kultur ließen mich an meinen Sohn denken. Denn das alte Land Champa ist eine Mischung aus Hinduismus, Buddhismus und Islam, die die Cham noch immer pflegen, praktizieren und an zukünftige Generationen weitergeben.

Ich erinnere mich, wie ich die Statue des Brahman im Da Nang Cham Museum gesehen habe, wo er nach Schichten von Staub aus der Zeit majestätisch neben Shiva steht und immer noch beredt im Geist der Zerstörung und Wiedergeburt ist.

Und als ich zu den Champa-Tänzern kam, erkannte ich, dass die Sanftheit und zugleich Stärke der Cham denen der thailändischen Tänzer ähnelte. Sogar die Röcke, die sie um den Körper wickelten, waren bis ins kleinste Detail des Stoffes auf die gleiche Weise geschnitzt.

Die hinduistische Architektur in den Tiefen von Champa ist noch immer vorhanden. Ich betrachte die thailändischen Tempel und denke immer wieder an My Son, an das Land Champa. Die stillen Steinblöcke, die zarten Muster wie viele Geschichten über das goldene Zeitalter einer brillanten Zivilisation.

My Son mit seinen majestätischen Cham-Türmen ist ein lebendiges Zeugnis der Verschmelzung indischer Kunst mit dem kreativen Geist der Cham. Die Cham-Türme erheben sich wie Wächter zwischen Himmel und Erde und beschützen eine einst blühende Kultur, deren Spuren noch heute auf thailändischem Boden zu sehen sind.

An dem Tag, als ich ins Flugzeug stieg, um nach Hause zurückzukehren, drehte ich meinen Kopf, um auf das Land der tausend Elefanten zu blicken, und erinnerte mich plötzlich an eine Passage aus dem Gedicht „Bei der Tra Kieu-Tänzerstatue“ von Nguyen Trac: „ … Das zehnte Jahrhundert ist zu weit weg/das zwanzigste Jahrhundert ist auch altes Zeug/aber selbst mit so vielen weiteren seltsamen Dingen/bist du immer noch ein unvergessliches seltsames Ding/du lebst immer noch so, wie du tausend Jahre lang gelebt hast/ein Paar Hände, die nicht wirklich menschliche Hände sind/ein Körper, der voller Transzendenz zu sein scheint/der menschlichen Welt immer noch extrem nah .“

Quelle: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html