ナムティア川の物語

ナムティア川、あるいはンゴイティア川は、チャムタウの多くの小川に源を発し、北東へ流れ、北西部で2番目に大きい平野であるムオンローを横切っています。穏やかな流れは水田の間を蛇行しながら流れ、チャオハー1、2村、カンハー村、サ村を通り、ラオカイ省ギアロー町（旧ギアロー鎮、現在のチュンタム区）ギアロイコミューンのサレン村へと流れ、他の小川や渓流と合流して紅河に注ぎます。川の曲がり角一つ一つ、川が流れるそれぞれの岸には、生計を立て、村を築くまでの旅の物語が刻まれています。

タイの人々の村づくりは、単に家を建てたり土地を開墾したりするだけでなく、神聖な伝説が込められていると、私は長い間聞いてきました。その物語は、私にそれを自分の目で見て、聞いてみたいという強い思いを常に抱かせました。そして、ムオンロー族の土地への旅の途中で、私は民俗芸術家のロー・トゥエン・ズン氏に出会いました。彼は地元の人々から、村づくりの初日に関する伝説を語り継ぐ「生きた宝」とみなされています。

広々とした高床式の家に、彼の深い声が響き渡り、昔の思い出を語り始めた。書物を開くこともなく、ズン氏はこう語った。「チャオ・ハー（チャオ・ハー1とチャオ・ハー2を含む）は、11世紀に遡るタイの古代の姿であり、タオ・スオンとタオ・ンガンという二人の指導者に率いられた北部から紅河を下ってこの地域へ大移動した人々と関連しています。」

タイ語で「チャオ」は「干拓」を意味します。干拓の初期、チャオハ村にはわずか7軒の家があり、主にロー家、ドン家、ホアン家が住んでいました。彼はお茶を一口飲みながら、ゆっくりと付け加えました。「タイ人は水の上に生きている」という考え方から、タイの人々は家を建てる際、広くて平らな水辺に住むことを選びます。高床式の家は常に小川に面し、ポーチは水源に向かって配置されます。かつてナムティア川は村の中を蛇行していましたが、1945年の大洪水の後、川筋が変わり、現在のように村の外側に位置しています。」

職人ロー・トゥエン・ドゥン氏が語る物語の一つ一つに、タイの祖先たちが土地を切り開き、ムオン・ローに稲を運び、今日の広大な田んぼを作り上げてきた姿が思い浮かびます。こうした記憶を守りたいという思いから、職人ロー・トゥエン・ドゥン氏は長年にわたり、数十冊もの古書や民話を収集し、若い世代のためにタイ語教室を開いてきました。

職人のロ・トゥエン・ユン氏は私たちを、何百冊もの古書が大切に保存されている特別な部屋に案内し、熱心に読み続けました。

史料によると、11世紀以降、叙事詩が書かれ、現代まで伝承されてきた。中でも注目すべきは叙事詩「クアム・ト・ムオン」で、その原本は現在ソンラ博物館に所蔵されており、ユン氏も手書きの写本を所蔵している。

村の記憶が過去と現在をつなぐ架け橋だとすれば、生活習慣や習慣こそがタイ人が自らのアイデンティティを保つ方法なのです。タイ人は主に白タイ人と黒タイ人の2つのグループに分かれます。黒タイ人の少女が成長して結婚する際、タンカウ（高い位置で結ぶおだんご）と呼ばれる儀式が執り行われます。仲人が司会を務め、適切な日時を選び、夫の家へ行く前に子供や孫に教える歌を歌います。これは教育的かつ精神的な儀式であり、今日でも守られています。ナムティア川沿いの村々を訪れると、コムシャツ、黒いロングスカート、緑のベルトを身に着け、美しく、優しく、優雅に、タンカウの儀式に精を出すタイ人女性たちを目にすることは珍しくありません。

バンさんにとって、お団子ヘアは束縛ではなく、家族の幸せの証です。今年50歳を超えるドン・ティ・フォトさんにとって、初めてお団子ヘアにした日の記憶は今も鮮明です。「なんて幸せなの！結婚した日にお団子ヘアにしたの。それは家とドア、そして子供と孫を持つことを意味していたのよ」。お団子ヘアは、夫と子供たちへの忠誠心を思い出させ、すべての髪を一つにまとめることで、これからの人生は家族と完全に結びついていることを彼女に思い出させてくれるのです。

フォト氏は、タイの女性には地域によってそれぞれ独自の習慣があることも教えてくれました。ディエンビエンのタイ人は、ヘアピンをお団子の真ん中に挿して高く結びます。ソンラのタイ人はそれを脇に置き、ムオンローのタイ人はヘアピンをお団子の真ん中に置きます。これらの物語は素朴でシンプルですが、タイ人の人生哲学である忠誠心を如実に示しており、この習慣は世代を超えて受け継がれてきました。

バン・チャオ・ハー2で村落形成と風習の物語を聞き終え、サ・レンへと向かった。竹やヤシの木陰にそびえ立つ高床式家屋、田んぼや小川、川、そしてコミュニティツーリズムに携わる人々の隣り。それは私にとって馴染み深い光景だった。ギア・ド、バン・リエン、ター・チャイなど、多くのタイ族の村々を訪ねると、よく目にする光景だ。しかし、ナム・ティア川沿いで私がさらに立ち止まったのは、観光には興味がないはずの4階建ての家を建て、それを取り壊して高床式家を建てたという話だった。

ホアン・ヴァン・チンさんは次のように語りました。「祖父母と両親は皆、高床式の家に住んでいました。家を出てから4階建ての家を建てましたが、風通しが悪く息苦しいと感じたので、2023年2月に家族で5億円以上をかけてコンクリートの柱を使った高床式の家を建てました。新しい家では、床上と床下の両方で生活できるので、以前の家よりもずっと風通しが良く快適です。特に、家族は伝統的な家づくりの習慣を守っています。」

サレン村は模範的な村であり、多くの世帯が積極的に居住空間を改修し、花や木を植えています。特に、地域住民は、タイ民族の伝統的なアイデンティティを守るため、4階建て住宅を所有する世帯に対し、高床式の家を建て替えるよう奨励しています。

さらに、この地域には、コミュニティツーリズムに積極的に取り組み、それを継続している家庭もいくつかあります。その典型的な例が、サレンで初めて観光業を営んだホアン・ティ・ロアンさんです。ロアン・カン・ホームステイは、観光客、特にムオンローを訪れる多くの外国人グループにとって、もはや珍しいものではありません。興味深いことに、ロアンさんはタイ人ではなく、タイ人です。しかし、彼女は親しみやすさ、熱意、そして情熱をもって、国内外の友人たちにタイ文化を紹介することに尽力しています。