貴重な無形文化遺産

タインホア省の文化遺産の宝庫であるラムキン祭は、多くの計り知れない価値と独自の価値を持つ貴重な宝石とされています。この祭典は、多くの独自の価値を保存するだけでなく、ベトナムの人々にとって、祖先が祖国を築き、守るために戦ってきた伝統を振り返り、誇りを持つ機会でもあります。

ラムキン祭りの行列。

ラムキン祭は、ラムキン史跡とラムソンの地にちなんで名付けられています。1433年、レー・タイ・トー王が崩御した後、ラムキンに埋葬されました。ここから寺院や神社の建立が始まりました。

「越蘇宗祖記」という書物には、ラムキンの建立について次のように記録されている。1433年、レー・タイ・ト王が崩御し、遺体はラムキンに運ばれ、ヴィンランに埋葬された。同年12月、「王に従った官吏たちはタイキンに戻り、ラムソン寺を建立した」。1434年4月、レー・タイ・ト王は「ラムキンにタイマウを祀る寺を建立せよ」と命じた。2、3年ごとに、レー朝の王と官吏たちはラムキンに行き、儀式を行い、レー・タイ・ト王の建立の功績を称えた。すべての儀式は宮廷の儀式に則って行われた。礼拝の儀式は次のように行われます。「寺院の礼拝では4頭の水牛が用いられ、青銅の太鼓が打ち鳴らされ、兵士たちは歓声をあげて応じます。軍楽は舞踊『ビン・ゴー・パ・トラン』です。文楽は舞踊『チュー・ヴァサルズ・ライ・トリウ』です。大師レ・ビはチウ・ヒエン・ヴオン（通称ホック、レ・ロイの実兄）とチュン・ドゥン・ヴオン（通称タック、レ・ホックの息子）の寺院で3頭の水牛を用いて儀式を執り行います。大臣レ・カンはホアン・ドゥ・ヴオン（通称トゥル、レ・ロイの次兄）の寺院で1頭の水牛を用いて儀式を執り行います。」

この祭りについて、『大越蘇記』という書物には、レー・タイ・トン皇帝が「先人の功績を偲び、ビンゴ舞踊を作曲した」と記されています。ビンゴ舞踊の公演の様子は、この書物の中で非常に具体的に次のように記録されています。「タイホア7年（1449年）の春1月、国王は官吏たちのために宴会を開き、ビンゴの音楽を演奏し、踊りを披露しました。公爵侯爵の中には、感激して涙を流す者もいました」。「7年後（1456年）、ニャン・トン王はラムキンに戻り、ソンランに敬意を表する際、青銅の太鼓を打ち鳴らし、『ビンゴ・パー・トラン』と『チュー・ハウ・ライ・チュウ』を演奏するよう命じました」。

ラムキンフェスティバルでは多くの特別なパフォーマンスが行われます。

数々の出来事を経て、レー王朝は崩壊し、ラムキン寺院群も衰退しました。同時に、ラムキンの土地の「生活」から王室の儀式も長い間姿を消していました。20世紀初頭になってようやく、ラムソン村はラムキンの土地に寺院を建て、レー・タイ・ト王、グエン・チャイ王、レー・ライ王、そしてバク・イ王女を祀りました。多くの儀式は徐々に人々によって復元され、実践され、保存されていきました。おそらくこれが、王室とコミュニティの両方の要素を持つ、ラムキン祭の独特で個性的な魅力を生み出したのでしょう。

現在、ラムキン祭は毎年旧暦8月21日と22日に行われ、「二十一レーライ、二十二レーロイ」という戒めにちなんで名付けられています。ラムキン祭では、多くの厳粛で神聖な儀式が執り行われます。儀式には、レー・タイ・トー王の輿とチュン・トゥック・ヴォン・レー・ライの輿の行列、祝辞の朗読、祖先への報告、レー・タイ・トー王とラムソンの兵士たちを偲んでの焼香などが含まれます。主要な儀式に加え、この祭りは、ラムソン蜂起の重要な節目であるルンナイの誓い、レーライによる国王救出、ドンクアン城塞の解放、レー・タイ・トーの戴冠式などを再現する演劇芸術プログラムで、非常に印象的に構成されています。また、スアンパー、龍舞、祭太鼓、ポンポンといった数々のユニークなゲームやパフォーマンスも披露されます。これらのパフォーマンスの組み合わせは、人々の精神的・文化的生活における力強い活力を示しています。同時に、 タンホアが伝統に富んだ土地であり、タイ族、ムオン族、キン族の豊かで活気に満ちた、色彩豊かで表現力豊かで芸術的な無形文化遺産であることを改めて証明しています。

ラムキン祭りは、タイン文化とベトナム民族文化の多様性を豊かにするだけでなく、ベトナムの歴史、文化、そして人々の心の流れの中での地位を確固たるものにしています。

文と写真：Thuy Linh

出典: https://baothanhhoa.vn/le-hoi-lam-kinh-nam-2024-di-san-van-hoa-phi-vat-the-vo-gia-225632.htm