វប្បធម៌អធ្យាស្រ័យមើលឃើញពីខេត្ត Quang Nam

កាលពីសាមសិបឆ្នាំមុន នៅថ្ងៃទី 16 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1995 នៅឯសន្និសីទទូទៅលើកទី 28 អង្គការយូណេស្កូបានផ្តួចផ្តើមទិវាអន្តរជាតិនៃការអត់ឱន។ ដូច្នោះហើយ "ការអត់ឱន" ត្រូវបានកំណត់ថាជា "ការគោរព ការទទួលយក និងការយល់ដឹងចំពោះភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ពិភពលោក ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ និងរបៀបនៃការអត់ធ្មត់។ ការអត់ឱនត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយចំណេះដឹង ការបើកចំហ ការប្រាស្រ័យទាក់ទង សេរីភាពនៃការគិត ការយល់ដឹង និងជំនឿ ... " ។

Báo Đà Nẵng•05/10/2025

តង្វាយថ្វាយព្រះដែនដីខេត្ត Quang Nam។ រូបថត៖ V.T — តង្វាយថ្វាយព្រះដែនដីខេត្ត Quang Nam។ រូបថត៖ VT

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាង 5 សតវត្សមុននេះ ទស្សនៈរបស់អង្គការយូណេស្កូលើការអត់ឱនត្រូវបានសម្តែងយ៉ាងសម្បូរបែប និងរស់រវើកនៅខេត្ត Quang Nam រួមចំណែកបង្កើតអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌នៃទឹកដីថ្មី មិនត្រឹមតែមានវាលទំនាបមានជីជាតិ ព្រៃឈើ និងភ្នំសម្បូរដោយអនុផលព្រៃឈើ និងកំពង់ផែសមុទ្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាប្រភពទឹកដ៏រឹងមាំសម្រាប់ការពង្រីកភាគខាងត្បូងក្នុងសតវត្សន៍ក្រោយៗទៀត។

ទំនៀមទម្លាប់ពិសេសនៃការថ្វាយបង្គំតាថូ

ទំនៀមទម្លាប់ថ្វាយដីគឺជាការបង្ហាញដ៏ស្រស់ស្អាតនៃវប្បធម៌អធ្យាស្រ័យរបស់ខេត្ត Quang។ ការផ្តល់ដីមានន័យថាជួល ឬជួលដី។ ការផ្តល់ដីគឺផ្តល់ឱ្យខ្ចីដីពីព្រលឹងអ្នកស្រុកមុនដែលបានរួមចំណែកក្នុងការទាមទារយកដីនេះ។ ប្រជាជនតែងតែហៅវាថាការផ្តល់ដី។

អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថា ការថ្វាយបង្គំទឹកដី គឺជាបាតុភូតប្លែកមួយនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនខេត្ត Quang ។ វាមានលក្ខណៈពិសេសតែមួយគត់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាដ៏រាបទាបរបស់អ្នកឈ្នះចំពោះគូប្រកួតដែលចាញ់។

យោងតាមសៀវភៅ “ស្វែងយល់ប្រជាជនខេត្តក្វាងណាម” សកម្មភាពគោរពបូជាទឹកដីគឺជា “ប្រភេទនៃភាពទន់ភ្លន់ ខាងនយោបាយ ការឆ្លើយតបផ្នែកនយោបាយ ទាំងមនុស្សធម៌ និងយុទ្ធសាស្ត្រ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងដោយសារតែលក្ខខណ្ឌលំបាកនៃតម្រូវការដើម្បីស្នាក់នៅលើទឹកដីដែលនៅតែមានអរិភាព”។

អ្នកនិពន្ធ តាជី ដាយទ្រុង ក្នុង "ព្រះ ប្រជាជន និងដីយួន" បានអធិប្បាយថា "ជនចំណាកស្រុកបានធ្វើដំណើរទៅទីជិតឆ្ងាយ ប៉ុន្តែគេនៅតែដឹងថា ក្រៅពី "ព្រះរបស់ខ្លួន" ដែលពេលខ្លះមិនច្រើនទេ ក៏មាន "ព្រះអ្នកដ៏ទៃ" ច្រើនដែរ ដូច្នេះពួកគេត្រូវតែរកវិធីដើម្បីប្រព្រឹត្តតាមការពិត មិនថាក្នុងតំណែងអ្នកឈ្នះ ឬខាងឈ្នះក្តី។

រក្សាឈ្មោះភូមិចាម

ស្មារតីសុខដុមរមនារបស់វៀតណាម-ចាមនៅតែបង្ហាញឱ្យឃើញនៅទីនេះ និងទីនោះក្នុងសកម្មភាពរួមរស់ និងអន្តរការី។ នៅតំបន់ Quang ភូមិរបស់ជនចំណាកស្រុកវៀតណាមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍន៍លើកំពូលប្រាសាទបុរាណ ប៉ុន្តែឈ្មោះភូមិនៅតែរក្សាបាននូវសញ្ញាសម្គាល់ជនជាតិចាមដូចជា៖ Tra Que, Tra Nhieu, Tra Doa, Tra No, Tra Kieu, Da Ly, Da Son, Da Ban, Ca Tang, Ca Cho, Chiem Son, Chiem Bat Lao (Cu Lao Cham)...។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ Ho Trung Tu “ក្រោយឆ្នាំ ១៤៧១ គំរូ “ស្បែកខ្លា” នៃភូមិចាម-វៀតណាម គឺជារឿងពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន… យើងឃើញថា រហូតដល់ឆ្នាំ ១៥០០ ប្រជាជនវៀតណាមនៅ Quang Nam នៅតែមិនមែនជាប្រជាជនភាគច្រើន។

ទោះបីមានអំណាចច្រើនជាងក៏ដោយ ក្នុងការផលិត កសិកម្ម ជនជាតិវៀតណាមនៅតែគោរពគោលការណ៍៖ ម្នាក់ៗដែលធ្វើស្រែចំការមានឈ្មោះរៀងៗខ្លួន។ ឧទាហរណ៍៖ នៅតំបន់ Quang Nam ខាងត្បូងចាស់ វាលស្រែ Phu Hung, Truong Xuan, Phu Xuan, Chien Dan ក្រៅពីឈ្មោះវៀតណាមសុទ្ធសាធ ដូចជាដី Dong De, Dong Luoi, Cay Coc, Cay Sanh, Cay Thi... ក៏មានឈ្មោះទីកន្លែងដើមចាមដូចជា Ma Nga ដី Ba Mong Tra Phe Tra Ne Tra Be Ma Vang។

កិច្ចសហប្រតិបត្តិការលើការងារ និងសហសេវិកបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្ដូរវប្បធម៌រវាងវៀតណាម និងចាម។ យោងតាមបណ្ឌិតប្រវត្តិសាស្ត្រ Huynh Cong Ba “ដាននៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការផលិត “ស្រូវចំប៉ា” ក្នុងបច្ចេកទេសស្រោចស្រព ជីកអណ្តូងដើម្បីយកទឹកសម្រាប់ស្រោចស្រព ការកសាង “កង់ខ្យល់” (មានន័យថា កង់វិល) ដើម្បីយកទឹកទៅកាន់ស្រែ ការផលិតឥដ្ឋសេរ៉ាមិច ការត្បាញស្រែអំបិល…។

តើវប្បធម៌អធ្យាស្រ័យនៅខេត្ត Quang មានប្រភពមកពីអ្វី?

នេះជាសំណួរគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមានអត្ថន័យ។ ប្រហែលជាប្រភពដើមដ៏ជ្រៅរបស់វា គឺមកពីអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ដ៏យូរលង់របស់ជនជាតិវៀតណាមគឺ៖ “រស់នៅទៀងត្រង់ ប៉ុន្តែសប្បុរស និងសុខដុមរមនា” (ហ៊ុយ កាន) “ជាន់ឈ្លីខ្មាំងដល់ដីខ្មៅ/ បោះកាំភ្លើង និងដាវ សុភាពដូចមុន” (ង្វៀន ឌិញធី) “ជីវ៉ាន់ស៊ុយ សូមស្រឡាញ់មឹក”) ថ្វីត្បិតតែពូជដូចគ្នាក៏ដោយ)។ នោះក៏ជាលទ្ធផលនៃតម្លៃវប្បធម៌«ចំហរ»៖ «លក់បងឆ្ងាយ ទិញអ្នកជិតខាង» ទោះបីយើងដឹងថា៖ «ឈាមមួយដំណក់ក្រាស់ជាងស្រះទឹក»។

អរគុណចំពោះសម្រស់វប្បធម៌ដ៏វិសេសវិសាលនេះ ដែលប្រជាជនវៀតណាមសម្របខ្លួន និងរក្សាយ៉ាងរឹងមាំក្នុងបរិបទ Quang - ទឹកដីថ្មី។ ការរួមរស់ដោយសន្តិវិធីរវាងជនចំណាកស្រុកវៀតណាម និងជនជាតិដើម គឺជាកត្តាសំខាន់មួយ ដែលបង្កើតស្ថិរភាពនយោបាយ និងសង្គមនៅខេត្ត Quang អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។

បច្ចុប្បន្ននេះ ក្នុងបរិបទសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ និងសមាហរណកម្មអន្តរជាតិ ប្រសិនបើយើងចេះចុះសម្រុងគ្នានូវតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីនៃការអត់ឱនជាមួយនឹងខ្លឹមសារវប្បធម៌នៃការអត់ឱននៃយុគសម័យថ្មី (បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសរបស់អង្គការយូណេស្កូស្តីពីគោលការណ៍ (គោលការណ៍) នៃការអត់ឱនឆ្នាំ 1995) នោះប្រាកដជានឹងបង្កើតឱ្យមានភាពស្រស់ស្អាត បរិស្ថាន វប្បធម៌ និងបរិស្ថាន។

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html