남서부 지역의 보트 경주에 대한 이야기

강과 운하가 빽빽하게 교차하는 지역에 사는 남서부 지역 주민들의 공동체 활동, 오락 및 스포츠는 과거부터 현재까지 강과 운하를 오가는 교통수단인 배와 관련된 관습과 민속 신앙을 보여줍니다. 이 글에서는 메콩 삼각주, 특히 안장 상류 지역 주민들의 강 경주와 크메르족의 아름다운 응오족 배 경주에 대한 몇 가지 옛이야기와 새이야기를 소개하고자 합니다.

상류 지역에 사는 이 지역은 큰 강과 작은 운하가 교차하는 곳이라 "열 명 중 아홉 명은 수영과 보트를 탈 줄 안다"(『지아딘탄통치』)고 합니다. 강에 대한 애착과 뛰어난 수영 실력 덕분에 안장(An Giang) 의 이전 세대 주민들은 경주를 즐겼습니다. 그들은 강가에 살면서 매일 경주를 연습했습니다. "경주"라고 불리는 이 경주는 속도를 겨루는 경주가 아니며, 일찍 또는 늦게 도착하는 경주가 아니라 거리를 겨루는 경주입니다. 더 멀리 수영할수록 용기와 실력이 더욱 빛을 발합니다. 오늘날까지도 지역 축제 기간, 특히 사당에서 제사를 지낼 때 조상들이 강에서 적과 벌인 전투와 승리를 기리고 기념하기 위해 경주 수영을 자주 개최합니다. 이러한 정신에 따라 사람들은 큰 파도와 강풍에 맞서거나 사람을 구조하기 위해 경주를 합니다.

Ngo 보트 경주. 사진: 듀이 코이

보트 경주에 관해서는, 안장(An Giang) 풍습에 관한 책인 "다이남녓통치(Dai Nam Nhat Thong Chi)"에 다음과 같이 기록되어 있습니다. "8월에는 배 전체가 호(Ho) 스님을 맞이하러 가서 재빨리 땀끼(Tam Ky) 강으로 헤엄쳐 가서 흙북을 치고 거문고를 연주한 다음 노를 내려놓고 잠시 서로 소통한 후 흩어지는데, 이를 물 행렬 의식이라고 합니다." 10월에도 마찬가지로 물 이동 의식이라고 합니다(우리 민족이 '홍수가 오면 홍수가 물러간다'고 말하듯이). 이 책에는 또한 크메르족의 풍습에 대해서도 언급되어 있습니다. "보통 3월에는 천막을 치고 과일과 향과 등불을 준비하고 호(Ho) 사원에 참배합니다. 그 후 3일 동안 즐겁게 놀고, 모여서 먹고 마시고 배드민턴을 치는데, 이를 새해 축하라고 합니다. 우리 민족이 음력 설을 축하하는 것과 같습니다."

크메르족에게 경주용 보트는 응오(Ngo) 보트라고 불리는 특수 보트로, 보통 80년에서 100년 된 큰 사오(Sao) 나무로 만들어지며, 길이는 20~30m 이상입니다. 원래 응오 보트는 판자를 여러 개 덧대어 막지 않고, 내부만 제거한 후 불에 태워 배의 배 부분을 부풀려 지름 1.2m에서 1.5m까지 확장했습니다. 선수와 키는 아름답게 조각되었는데, 뱀, 용 등 고대 종교의 여러 전설과 관련된 동물들이 많이 새겨져 있었습니다.

보트의 수용 인원에 따라 각 레이싱 팀은 20명에서 60명까지(게임 규칙에 따르면 "수영 선수"는 56명)의 선수로 구성됩니다. 두 명씩 빽빽하게 줄을 지어 앉아 한 명은 조타를 맡고, 다른 한 명은 선수에 서서 빔을 잡고 큰 소리로 명령을 외칩니다. 대형 보트의 경우, 한 명이 중간에 서서 선수에 있는 지휘관의 리듬과 움직임에 맞춰 징을 크게 치거나, 나팔(또는 호루라기)을 두 배 또는 세 배의 리듬으로 불어 끊임없이 재촉합니다.

경기에서 승리하기 위해 선수들은 몇 달 동안 올바른 기술로 수영을 연습해야 합니다. 먼저 음악에 맞춰 작은 수로에 판자를 얹고 "바람 수영"을 한 후, 함께 앉아 들보를 잡고 공중에서 수영하며 지휘관의 지시에 따라 호흡을 맞추고 근육과 뼈에 익숙해져야 합니다. 선수들이 유창하게 수영하고 모든 엄격한 기술 요건을 충족해야만 전복되지 않고 연습할 수 있습니다.

남부 크메르족은 오랫동안 응오(Ngo) 배를 이용해 왔습니다. 더 이상 여행이나 운송 수단으로는 적합하지 않지만, 응오 배는 여전히 "조상의 배"로 여겨지며 보존되고 있으며, 전통 축제 때 경주용으로만 사용됩니다. 경주가 끝나면 배는 해안으로 옮겨져 "탑 옆 보트 하우스"에 "복원"됩니다.

경주 전 응오족 보트의 선수를 클로즈업으로 촬영. 사진: 두이 코이

응오 보트 경주는 남부 크메르족 신앙의 의례적이고 상징적인 활동 중 하나입니다. 아시다시피 남부 크메르족의 대다수는 농업 에 종사하며, 항상 논밭에 의존하는 삶을 살기 때문에 물은 그들에게 매우 신성합니다. 사람들은 10월 보름달 밤 0시에 마당 앞에 수직으로 심어진 기둥의 그림자가 한쪽으로 움직이지 않는다고 믿습니다. 이는 달의 공전 주기가 끝나고 "옛 농경년"이 지나가는 시간이며, 사람들이 날씨를 조절하여 농작물을 재배할 수 있도록 도와주는 달의 신에게 감사를 표하는 기회라고 믿습니다. 따라서 사람들의 주요 축제인 옥옴복 축제("달 숭배 의식" 또는 "평평한 쌀 먹이기 의식"으로도 알려짐)에서는 강과 관련된 행사인 응오 보트 경주가 열립니다. 오늘날에도 메콩 삼각주 곳곳에서 옥옴복과 다른 중요한 축제를 맞아 응오 보트 경주가 여전히 열리고 있습니다.

오늘날의 카누와 삼판은 응오 보트의 변형이며, 여전히 티엔 강과 밤나오 강에서 메기와 거대한 바브송어를 잡는 데 사용됩니다.

시간이 흐르면서 문화와 오락 활동의 일부가 된 강 경주 외에도, 남서부 지역 주민들은 여전히 "강둑 가까이에 정박한 새우 스키밍 배"가 있는 강 풍경, 3월에 새 벼를 심기 위해 불태우는 논에서 나오는 연기, 티엔 강과 하우 강을 오르내리는 큰 나무 배, 밤낮으로 강을 건너 승객을 부지런히 태우는 두 줄 삼판선, 강 위에 있는 여유로운 배와 통나무 배를 기억합니다... 이 모든 것이 아홉 마리 용의 땅의 이미지와 전형적인 생활 방식을 만들어냅니다.

출처: https://baocantho.com.vn/chuyen-ve-dua-ghe-thuyen-vung-tay-nam-bo-a188182.html