베트남 문화 상징 지도에서 후에(Hue)는 오랫동안 온화하고 수줍으며 우아한 소녀의 이미지로 각인되어 왔습니다. 보라색 아오자이, 원뿔형 모자, 그리고 감미로운 목소리는 후에의 뚜렷한 "특징"이 되었습니다. 그러나 21세기에 접어들면서 세계화, 도시화, 그리고 디지털 미디어는 후에의 가치 체계를 크게 변화시키고 있습니다. 후에의 소녀는 더 이상 흐엉 강변의 우아한 모습 그 이상이며, 학문, 사업, 기술, 그리고 예술 분야에서 창의적인 주체로서 존재하고 있습니다. 문제는 이러한 통합의 순환 속에서 후에의 정체성이 보존될 것인가, 아니면 점차 사라질 것인가입니다.

독특한 모양의 케이크가 담긴 쟁반을 들고 있는 후에의 여성들
수줍음에서 독립심으로

과거 후에 여성들은 주로 수줍고 내성적인 것으로 묘사되었지만, 이제 그 이미지가 바뀌고 있습니다. 한때 후에 여성들의 "유니폼"이었던 보라색 아오자이는 이제 일상생활에서 거의 볼 수 없습니다. 대신 청바지, 티셔츠, 그리고 모던한 스커트를 입는데, 이는 젊은 세대의 빠른 삶의 속도와 역동성에 걸맞은 선택입니다.

하지만 그렇다고 해서 정체성의 "상실"이 있다고 단정 지을 수는 없습니다. 오히려 오늘날 후에 여성들은 전통적인 우아함을 간직하면서도 21세기 여성의 독립적인 정신을 보여줍니다. 정체성은 적응하는 법을 알 때에만 진정으로 살아남을 수 있습니다. 수줍은 "뮤즈"의 모델을 고집스럽게 고수한다면, 시간의 흐름에 따라 과거로 밀려날 가능성이 높습니다.

소셜 네트워크는 후에 여성들이 자신을 표현할 수 있는 세계적인 "무대"를 열어주었습니다. 후에의 핫걸들과 뷰티 블로거들은 보라색 아오자이, 원뿔형 모자, 그리고 후에의 악센트를 현대적인 라이프스타일을 홍보하는 예술적 소재로 자주 활용합니다. 덕분에 후에 여성들의 이미지는 지역적 경계를 넘어 젊은이들에게 더욱 가까워졌습니다. 그러나 다른 관점에서 보면, 많은 경우 상업화 단계에 그칩니다. 아오자이와 후에의 악센트는 살아있는 문화유산이 아닌 "광고 소품"으로 전락합니다.

호치민, 하노이 부터 유럽, 미국에 이르기까지 고향을 떠나온 후에 공동체의 많은 여성들은 여전히 ​​후에 억양과 스타일을 "이동적인 유산"으로 간직하고 있습니다. 그들은 기억의 다리이자 문화의 지속성을 보여주는 증거입니다. 하지만 다른 환경에서 태어나고 자란 젊은 세대에게는 모국어와 가족 관습을 잃을 위험이 현실입니다. 아이들이 더 이상 후에 억양으로 말하지 않고, 후에 노래를 이해하지 못하게 되면, 정체성은 생생한 현실이 아닌 기억으로 남게 됩니다.

동바시장 상인들이 페이스북을 통해 라이브 스트리밍과 판매를 배우고 있습니다.
뮤즈에서 창작 주제로

현대 미술에서 후에 여성들은 영감의 원천일 뿐만 아니라 행동의 주체가 되었습니다. 후에 축제의 아오자이 축제는 단순한 패션쇼 가 아니라 정체성을 보존하고 증진하는 선언이기도 합니다. "후에 매력" 콘테스트, 후에 사투리를 담은 여행 브이로그, 학생과 젊은 예술가들의 지역 사회 예술 프로젝트는 모두 통합의 맥락에서 후에 여성들의 이미지를 재창조하려는 노력입니다.

특히 후에 지역 청년들의 많은 설치미술, 단편영화, 퍼포먼스는 페미니즘, 양성평등, 그리고 여성의 사회적 역할에 대한 문제를 제기했습니다. 덕분에 후에를 연상시키는 온화함은 더 이상 체념과 동의어가 아니라, 외부의 강인함보다 더 설득력 있고 광범위한 무기인 대항 권력, 소프트 파워로 변모했습니다.

새로운 기회를 부인할 수는 없지만, 동시에 세 가지 주요 위험 요소도 존재합니다. 바로 다음과 같습니다.

1) 문화적 동화 : 보라색 아오자이가 '기념품'으로 단순화되면서 상징적 깊이를 잃게 됩니다.

2) 정체성의 상업화 : 색조의 강조와 원뿔형 모자는 관광과 광고에서 지나치게 이용되어 불쾌감을 주는 지경에 이르렀습니다.

3) 세대 간 격차 : 고향에서 멀리 떨어진 젊은 세대는 후에족 악센트를 거의 사용하지 않고, 후에족 관습을 거의 이해하지 못하여 기억의 공허함이 생길 위험이 있습니다.

이러한 위험은 허황된 이론이 아니라 이미 발생하고 있습니다. 시의적절한 정책과 조치가 없다면 불과 수십 년 만에 후에 여성의 이미지는 알아볼 수 없을 정도로 희미해질 수 있습니다.

21세기에도 후에의 정신을 보존하려면 단순히 향수에 호소하는 것만으로는 부족합니다. 구체적이고 동시적인 해결책이 필요합니다.

첫째 , 학교에서의 정체성 교육을 강화합니다 . 후에 노래, 후에 언어, 아오자이의 역사, 그리고 원뿔 모자를 교과 외 활동에 접목하여 학생과 청소년들이 정체성이 자신의 정체성의 일부임을 이해하도록 합니다 .

둘째 , 젊은 창의성을 지원해야 합니다 . 국가와 지역 사회는 젊은 예술가, 디자이너, 블로거들이 후에 지역의 소재를 활용하여 패션, 음악, 영화 등 다양한 창작 활동을 하도록 장려해야 합니다.

셋째 , 세대 간 대화 공간입니다 . 조부모와 부모가 자녀와 손주들에게 이야기를 들려주고, 후에 노래를 부르고, 풍습을 가르쳐 주는 환경을 조성합니다. 동시에 젊은이들은 고정관념에 얽매이지 않고 자신의 정체성을 새롭게 하기 위해 창의적인 활동을 할 권리가 있습니다.

넷째 , 보존 정책은 개발과 연계됩니다 . 보라색 아오자이나 후에 악센트를 단순히 '전시' 유산으로만 남겨두는 대신, 관광, 예술, 교육 등 생활 속에 통합하여 지속가능한 문화 자원으로 자리매김해야 합니다.

젊은 세대에게 전통에 대한 교육을 제공하는 것 역시 후에의 정체성을 보존하는 데 기여하는 한 가지 방법입니다.
소프트 파워

오늘날 후에의 여성들은 후에에만 국한되지 않습니다. 국가적 문화 속에서, 그들은 북부의 온화함과 남부의 자유로움과 함께 세 가지 전형적인 여성상을 형성하며 베트남의 다양성을 만들어냅니다.

국가 차원에서 후에 여성들의 온화함과 인내는 소프트 파워의 한 형태입니다. 이는 국제 사회의 친구들에게 친절하고 정체성이 풍부한 베트남이라는 이미지를 구축하는 데 기여합니다. 보라색 아오자이를 입은 후에 여성이 향강을 따라 노래하는 모습은 예술적 순간일 뿐만 아니라, 세계에 보내는 문화적 메시지이기도 합니다. 베트남은 온화함, 친절함, 그리고 인내의 나라입니다.

오늘날 후에의 소녀들은 시에서 수줍은 인물일 뿐만 아니라, 지식인, 사업가, 예술가, 그리고 사회 운동가로서도 활동합니다. 그들은 전통적인 우아함을 유지하면서도 자신감 있게 세계 공동체에 융화됩니다. 이러한 온화함은 약점이 아니라, 공동체를 연결하고, 확산하고, 설득하고, 통합할 수 있는 소프트 파워입니다.

그 이미지를 현대적 흐름 속에서 보존하고 재창조하는 것은 후에의 영혼을 보존하는 것과 같습니다. 후에(Hue)는 영원히 문화유산 도시일 뿐만 아니라, 살아있는 문화적 상징, 즉 온화하지만 강인하고, 우아하지만 현대적이며, 조용하지만 영원한 후에 소녀의 탄생지가 될 것이기 때문입니다.

응우옌 티 수 박사

출처: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/con-gai-hue-giu-gin-ban-sac-dieu-dang-157396.html