라오스 사람들의 Bum Voc Nam 축제의 문화 공간

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... "논의 벼가 타서 죽었어요.

들판의 달팽이들이 말라 죽었어요

숲 속의 얌과 땅 속의 얌도 시든다.

가뭄이에요, 발도 말릴 물이 없어요

제발 신이시여 비를 내려주세요

바람과 비가 잘 내리기를 바랍니다.

논과 논에 물을 주세요

질병과 전염병이 불 속으로 떨어지고, 땅 속으로 떨어지고, 개울을 따라 흘러가게 하소서.

제발 신이시여, 제발 신이시여…

물소, 돼지, 닭, 오리를 질병으로부터 보호하세요

노인부터 어린이까지 마을 사람들을 질병으로부터 보호하세요.

항상 건강하세요.

쌀이 가득한 집,

들소, 소, 돼지, 닭이 우리를 가득 채웠습니다…

로 반 파우(83세) 샤먼의 제물 기도로 라이쩌우성 땀즈엉군 나 땀읍에서 분복남 축제가 시작되었습니다.

붐복남(Bum Voc Nam)은 진정한 의미에서 라오스 사람들의 물 축제입니다. 라오스 민족 공동체의 삶에는 문화적 색채, 신앙, 그리고 특징이 가득합니다. 정체성을 보존하는 것은 일상생활뿐 아니라 사람들의 의식 속에서도 분명하게 드러납니다. 라이쩌우 지역 라오스 사람들의 경제적 , 정신적 삶은 점차 발전하고 있지만, 그들은 조상들이 물로 돌아갔던 시대부터의 개념, 즉 생명의 기원을 여전히 간직하고 있습니다. 비는 만물을 풍요롭게 하고, 신들은 마을을 보호합니다. 그리고 기우를 기원하는 것은 모든 사람의 잠재의식이 되어 라오스 사람들에게 중요한 공동체 축제로 자리 잡았습니다.

30052023-르-호이-1.jpg — 루족은 축제 때 물을 뿌려 행운을 기원합니다.

라오스 사람들은 라이쩌우에 오랫동안 정착하여 공동체적인 생활 방식과 굳건한 결속력을 유지해 왔습니다. 축제를 개최하기 전에는 공동체의 명망 있는 인사들이 모여 업무를 분담하고, 각 가정에 제물을 준비하도록 했으며, 도덕적 자질을 갖춘 사람들을 선발하여 축제 의식에 참여시켰습니다. 의식이 거행되는 날은 샤먼이 미리 정한 길일입니다.

다행히도 2023년 붐복남 페스티벌에 참여하게 되어, 우리는 라오스 사람들의 전통 의상의 강렬한 남색과 은백색, 그리고 섬세하고 독특한 브로케이드 무늬에 푹 빠졌습니다.

축제는 신을 숭배하는 엄숙한 의식으로 시작됩니다. 라오스 사람들의 제사 장소는 "피반(Phi Ban)"이라고 불립니다. 제물로는 청케이크, 돼지고기, 닭고기, 술, 차, 찹쌀, 사탕수수 등이 있습니다. 제사 말에는 사람들의 마음이 담겨 있으며, 하늘과 땅의 신들에게 한 해 풍년을 기원합니다. 이는 벼농사를 짓는 산간 주민들의 전형적인 소망입니다.

북서부 지역에는 태국 민족도 물뿌리기 축제(텐킨팡)를 열지만, 각 민족의 문화는 고유한 특징을 가지고 있습니다. 두 축제는 의식과 축제 진행 방식 모두에서 차이를 보입니다. 공동체의 생활 방식에 따라 각 물뿌리기 축제의 차이점이 결정됩니다.

라오족의 붐복남(Bum Voc Nam)은 불상에 경의를 표하기 위해 빗물을 구하는 독특한 의식을 가지고 있습니다. 빗물을 구하는 사람들은 도덕적 자질과 기교의 기준을 충족하고 가족 중에서 미리 선발된 80명의 젊은 남녀로 구성되어 있습니다. 모두 깔끔한 전통 의상을 입고 있습니다.

소녀들은 비단과 장식용 장신구로 장식된 남색 머리 스카프를 착용합니다. 또한, 전통적으로 검게 그을린 치아를 드러내 미소를 더욱 돋보이게 하기 위해 신선한 꽃을 능숙하게 꽂아 장식합니다. 치마, 셔츠, 그리고 수공예 전통 스카프로 구성된 이 의상은 모든 성인 라오스 여성들의 자랑거리입니다.

소년들은 간소한 남색 옷을 입고 무늬가 새겨진 흰 스카프를 머리에 두르고, 북소리와 징소리에 맞춰 빗물을 받으러 나섰습니다. 미리 선정된 각 가정에 찾아가 문을 열고 물을 달라고 부탁했습니다.

"문을 열고 물을 구하라"라는 민요를 부르며 라오스 사람들의 독특한 음악 과 악기를 선보였습니다. 높은 목소리의 여성과 따뜻한 남성의 목소리가 음악과 어우러져 독특한 음악 공간을 만들어냈습니다. 진행자는 이에 화답하며 물을 긷기 위해 파이프를 나르도록 안내했습니다.

축제 구역으로 가는 길에 행렬은 북소리, 징소리, 대나무 쟁반을 두드리는 소리, 대나무 조각을 뽑는 소리, 마른 야자잎을 뽑는 소리 등을 들으며 계속 걸었다... 장인들의 시뮬레이션에 따르면, 걷고 두드리는 소리는 천둥소리, 빗방울이 떨어지는 소리를 표현하는 것으로, 때로는 크고 작은 물방울이, 때로는 쿵쿵거리는 소리가, 때로는 톡톡거리는 소리가...

이 장면을 목격하며 우리는 라오스 사람들의 독특한 무형 문화 공간에 푹 빠져들었습니다. 이러한 전통 의식은 영적인 의미를 지닐 뿐만 아니라, 다산을 기원하는 의미를 지닌 행위이기도 합니다.

물을 찾는 행렬이 지나가는 길목에는 마을 사람들이 길 양쪽에 서서 행렬에 물을 뿌리며 서로의 건강과 행운, 그리고 부를 기원했습니다. 모두의 얼굴에는 민족의 존엄성이 깃든 듯 행복이 가득했습니다.

기우제(氣雨祭)는 시냇가에 지은 작은 오두막에서 무당이 거행합니다. 마을 사람들은 무당에게 꽃과 향, 그리고 제물을 가져와 분향을 합니다. 이 기도는 마을 사람들의 염원을 담아 한 해 동안 자연재해나 전염병이 없고, 사람들이 건강하며, 가축과 가금류가 번성하고, 쌀과 옥수수가 풍년을 기원하는 것입니다. 무당이 허락하면, 사람들은 꽃과 물을 오두막으로 가져갑니다. 그들은 꽃을 두 번 바치고, 물을 한 번 주는데, 이 모든 꽃이 시들어 없어질 때까지 반복합니다.

부처님 동상을 씻는 의식은 무당이 지난 한 해 동안 세상의 먼지를 깨끗이 씻어내고 새해에 새로운 일이 일어나기를 바라는 마음으로 세심하게 거행합니다.

축제에서 가장 기대되는 부분은 바로 신나는 행사들입니다. 개울 한가운데 바나나 나무가 심어져 농작물이 무럭무럭 자라는 것을 상징합니다. 마을의 소년 소녀들이 개울가로 달려가 물을 뿌리고 비를 기원합니다. 맑은 개울가에는 빈부 격차, 남녀노소 구분이 없습니다. 오직 하나, '많이 뿌리는 사람이 복이 더 많다'는 공통된 생각뿐입니다. 상쾌한 분위기 속에서 물줄기가 솟구쳐 오르고, 하얗게 넘치며, 사람들이 손을 흔들고, 온 공간은 라오스 사람들의 단결, 애착, 친절, 그리고 기쁨에 찬 미소로 가득합니다. 그 분위기에 푹 빠져 우리는 우리 민족의 독특한 문화를 더욱 깊이 이해하게 됩니다.

분복남 축제는 줄다리기, 막대기 밀기, 소녀들이 민족 춤을 추고 노래하는 등 산과 숲의 힘을 보여주는 전통 민속 놀이들로 더욱 풍성해집니다. 시상이 마무리되었고, 다음 축제에 대한 기대감이 여전히 맴돕니다. 옷이 흠뻑 젖어도 모두 향수에 젖어 축제를 보러 나가고, 놀이를 하고, 말리고, 계속 물을 튀기지만… 분복남의 흔적은 여전히 남아 있으며, 전통 문화를 사랑하고 라오스 사람들의 고유한 문화적 특징을 보존하고 보존하는 데 헌신하는 민족의 흔적이 남아 있습니다.

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