타이닌 불교 조상들의 효도

린손티엔탁사(Linh Son Tien Thach Pagoda) - 타이닌 불교 조상들의 효도를 기리는 곳

역사를 통틀어 불교는 이 나라와 함께 했으며 타이닌성에서 조상들의 효도에 대한 많은 사례를 남겼습니다.

다오 쭝 티엔 히에우 스님의 전기를 살펴보면, 그는 위대한 선승이자 떠이닌 불교와 남부 지역 전체의 유명한 승려였습니다. 그는 18세기에 바덴 산에 린썬티엔탁 사원을 건립함으로써 떠이닌 불교와 람테리우꽌(뜨뜨엉) 종파의 발전에 초석을 놓았습니다.

많은 사람들이 "또 디아(To Dia)" 이야기를 통해 다오 쭝-티엔 히에우(Dao Trung-Thien Hieu)의 창시자에 대해 이야기해 왔습니다. 그는 효자로도 알려져 있습니다. 그가 고향을 떠나 출가했을 때, 그의 어머니는 아들이 그리워 토이 호아(Thoi Hoa)에서 수행 중이라는 소식을 듣고 그를 찾아왔습니다. 창시자는 그가 어머니임을 알고 그를 받아들여 공덕을 쌓았습니다. 하지만 어머니가 자신이 자신의 아들이라는 사실을 알게 되면 공덕을 쌓는 동안 스님들을 경멸하는 태도를 보일까봐 두려워서 자신이 아들이라는 사실을 알리지 않았습니다.

롱훙 사원에 계실 때, 창건자는 불교적인 일로 사원에 없을 때면 스님들께 어머니를 잘 모시라고 자주 당부하셨습니다. 사원에 있을 때, 해 질 무렵, 그리고 사람들이 조용할 때면 그는 조용히 어머니의 옷을 빨곤 했습니다.

노부인이 세상을 떠나자, 스승은 그녀가 자신의 어머니임을 대중에게 알리고 사찰 경내에 안장하도록 했습니다. 현재 그녀의 무덤은 롱훙 사원(현재 호치민 시 소재)의 스승 탑 근처에 안치되어 있습니다.

트랑방의 푸옥루 고대 사원에 도착한 모든 사람들은 푸옥루 사원의 창시자이자 이 사원을 타이닌 지역의 불교 공동체의 중심지로 발전시킨 중륵-촌 후 스님의 효심을 서로에게 상기시켰습니다.

트롱룩 스님의 유물을 모시는 푸옥루 사원(트랑방)의 조상당

옛날, 푸옥 르우 사원이 아직 바동 암자로 알려졌을 때, 고덴(Go Den) 지역 출신의 쩐 티 넨(Tran Thi Nen), 법명 촌 탕(Chon Tang), 일명 티엔 콧(Tien Cot)이라는 노비구니가 있었습니다. 그녀는 육도를 순례한 후 짱방(Trang Bang)에 들러 바동과 함께 암자에서 수행과 의술을 실천했습니다.

그녀의 큰아들 마이 반 룩(Mai Van Luc, 스님 쭝 룩(Trung Luc)으로도 알려짐), 둘째 아들 마이 반 도(Mai Van Do), 그리고 막내딸 마이 티 티엔(Mai Thi Thien)은 모두 사찰에 와서 공부하고 어머니를 모셨습니다. 그녀의 자녀들은 훗날 사찰 발전에 크게 기여했습니다.

가장 많이 언급된 사건은 1909년 끼다우(Ky Dau)년에 촌탕(Chon Tang) 비구니가 중병에 걸렸을 때, 쯔엉륵(Truong Luc) 스님이 어머니의 병을 낫게 할 약을 만들기 위해 손가락을 베었던 일입니다. 시조의 효심은 오늘날에도 여전히 칭송받고 있으며, 그의 손가락 뼈 유물은 푸옥르우(Phuoc Luu) 사찰의 사당에서 여전히 모셔져 있습니다.

1909년 Ky Dau 11월 3일 Thin 시간에 Chon Tang 비구니가 세상을 떠났습니다. 어머니의 장례를 치른 후, Trung Luc 스님은 사원의 사무를 정리하고 계승을 물려주었으며, 본명이 Tam Huu인 법명 Pho Chieu의 장남을 Phuoc Luu 사원의 수장으로 임명했습니다. 스님은 Cau 산 지역(예전에는 Tay Ninh 성, 현재 호치민 시)으로 가서 토지를 개간했지만 말라리아(물맹이라고도 함)로 인해 Thanh Tho-Phuoc Chi 스님과 그의 형제들의 가르침을 따라 Linh Son Tien Thach 사원으로 돌아와 Linh Son Tien Thach 사원을 개발하여 불교를 전파했습니다.

1910년 11월 11일, 중륵 스님은 린손티엔탁 사원에서 세상을 떠나 린손푸옥중 사원 옆 바덴 산 기슭에 묻혔습니다.

디엔바산의 스님을 언급할 때 많은 사람들이 떠올릴 것입니다. 그는 떠이닌 불교의 유명한 스님이었던 땀호아찬캄 스님입니다. 그의 종명은 떠이닌성 베트남 불교 승단 집행위원회에서 떠이닌 10대 승단의 존칭으로 정했습니다.

판특주이(Phan Thuc Duy)의 저서 『선의 횃불(The Torch of Zen)』에 따르면, 담호아 스님은 떤안성(Tan An) 안라이(An Lai) 마을(눙따오(Nhut Tao))에서 태어났다고 합니다. 그는 매우 효자였습니다. 어린 시절에는 어머니와 함께 살았습니다. 12살 때부터 새우와 생선을 잡아 집에 가져가서 먹고 남은 것을 팔아 어머니를 도왔습니다.

17세에 집에 조금 여유가 생겨 배를 사서 삭 숲(리년)으로 가서 장작을 패었습니다. 당시 숲은 아직 야생 상태였고 야생 동물이 많아 감히 들어가는 사람이 거의 없었습니다. 나중에 그는 어머니와 가족을 위해 모든 것을 돌본 후 승려가 되기로 결심하고 린썬티엔탁 사원(바덴산)에서 법을 공부했습니다. 담호아 스님은 매년 스승에게 고향으로 돌아가 어머니를 뵙게 해 달라고 청하며 효도를 다했습니다.

그리고 종교와 삶, 역사에서 현재에 이르기까지 효의 예는 셀 수 없이 많습니다. 효는 조상과 조부모를 공경하고, 사랑하고, 감사하며, 가족 식사를 통해 부모를 돌보고, 순종하고, 부모를 웃게 하고, 행복하게 해 주고, 건강을 돌보고, 감정을 나누고, 부모를 자랑스럽게 하는 선행을 하는 것과 같은 가장 단순한 일에서도 드러납니다.

불교 신자들은 항상 부처님의 가르침을 명심합니다. "효심은 부처님의 마음이요, 효행은 부처님의 행이다." 효도는 수행의 길이며, 모든 도덕의 근원, 깨달음을 얻는 기초이기 때문입니다.

탄팟피

출처: https://baolongan.vn/long-hieu-thao-cua-chu-to-phat-giao-tay-ninh-a202616.html