„Das Welterbe muss den höheren Standards der internationalen UNESCO-Konvention entsprechen“

Der Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son – Kiep Bac Heritage Complex ist die erste kettenartige Weltkulturerbestätte in Vietnam. Zahlreiche Relikte liegen weit voneinander entfernt an drei Orten: Quang Ninh, Bac Ninh und Hai Phong. Die Effektivität und Vernetzung bei der Verwaltung, Erhaltung und Förderung dieses einzigartigen Kulturerbes hat die Aufmerksamkeit vieler Menschen auf sich gezogen. Dr. Nguyen Van Anh (Foto), der viele Jahre an der Erforschung und Archäologie von Relikten in Quang Ninh gearbeitet hat und derzeit Direktor des Museums für Geschichte und Kultur der Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften Hanoi ist, teilt seine Sichtweise und macht einige interessante Vorschläge.

Quảng Ninh•03/08/2025

- Der Relikt- und Landschaftskomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac wurde kürzlich von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt. Wie wird sich Ihrer Meinung nach die Geschichte der Erhaltung und Förderung des Wertes eines Weltkulturerbes von früheren Relikten unterscheiden?

+ Es gibt sicherlich viele Unterschiede. Die Arbeit zur Erhaltung und Förderung des Wertes von Kulturerbestätten entsprach in der Vergangenheit grundsätzlich den Bestimmungen des vietnamesischen Rechts, wobei viele Vorschriften auch eine Reihe internationaler Konventionen zum Kulturerbe lokalisieren, die Vietnam ratifiziert hat. Sobald das Erbe jedoch in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen wird, gilt es als gemeinsames kulturelles Gut der Menschheit und muss daher den Vorschriften zur Erhaltung des kulturellen Erbes gemäß den internationalen Konventionen der UNESCO vollständig entsprechen.

Dementsprechend werden auch die Standards anders sein und strenger als die UNESCO-Vorschriften. Die Umsetzung von Restaurierungs- und Verschönerungsprojekten wird strenger sein und neben der Aufsicht des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus auch von UNESCO-Organisationen überwacht. Insbesondere die Einhaltung des Kulturerbe-Managementplans wurde von der UNESCO in der eingereichten Akte anerkannt und genehmigt.

Quang Ninh verfügt über fünf Stätten und Reliquienkomplexe im Welterbekomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac. Dies sind nur fünf von Dutzenden von Stätten und Reliquienkomplexen, die zu den Reliquienstätten Tran, Yen Tu und Bach Dang in der Region gehören. Welche Bedeutung werden die übrigen Stätten/Reliquienkomplexe in der Wahrnehmung haben?

+ Die Reliquienstätten des Weltkulturerbekomplexes Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac sind noch vollständig mit der Gesamtzahl der existierenden Reliquien vorhanden. Beispielsweise sind Thai Mieu und die Einsiedelei Ngoa Van – Pagode noch immer in der Gesamtzahl der Gräber, Tempel, Schreine, Pagoden und Türme der Tran-Dynastie im ehemaligen Gebiet Dong Trieu (jetzt in den Bezirken Binh Khe und An Sinh – PV ) enthalten, was ein Beweis für die Heimat der Tran-Dynastie ist. Ebenso wurden die mit dem Truc-Lam-Buddhismus verbundenen Pagoden- und Turmsysteme nicht nur während der Tran-Dynastie, sondern auch in anderen Perioden erbaut, die mit der Existenz und Entwicklung der Truc-Lam-Zen-Sekte in Verbindung stehen …

Der Hue Quang Tower Garden gehört zum Yen Tu Relic and Scenic Area (Quang Ninh), einem Teil des Weltkulturerbekomplexes Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac.

Daher sind die anerkannten Reliquien Höhepunkte, Beweise, die die Geschichte des eingereichten Dossiers verdeutlichen. Im Allgemeinen sind diese Reliquien wichtige Bestandteile im Gesamtsystem der Tempel- und Mausoleumsreliquien der Tran-Dynastie und des Pagoden- und Turmkomplexes der Truc Lam Zen-Sekte im Yen Tu-Gebirge...

In den UNESCO-Empfehlungen empfiehlt die UNESCO außerdem, den Planungsabschnitt anzupassen, um sicherzustellen, dass die Relikte nicht vom System getrennt werden und dass die Relikte vollständig geschützt sind. Und wenn alle Bedingungen erfüllt sind, können wir in Zukunft weiterhin bei der UNESCO die Erweiterung des Welterbegebiets beantragen, so wie die Welterbestätten von Hue und der Halong-Bucht mehrmals und nicht nur einmal anerkannt werden können.

Yen Tu empfängt jährlich Millionen von Besuchern, und Unternehmen investieren Milliarden Dong in den spirituellen Kulturtourismus im Zusammenhang mit dem Kulturerbe. Bach Dang, die Kulturerbestätte der Tran-Dynastie, hingegen kämpft noch immer um eine tragfähige Nutzung. Was sollte Quang Ninh Ihrer Meinung nach tun, um Unternehmen für Investitionen in das Kulturerbe zu gewinnen und gleichzeitig die Unterschiede zwischen den Reliquienstätten von Yen Tu, Bach Dang und der Tran-Dynastie hervorzuheben?

+ Yen Tu ist ein großes, heiliges spirituelles Kulturgebiet, das Touristen leicht spüren können, und sie kommen nach Yen Tu, um die heilige Atmosphäre des Buddha-Landes zu spüren. Das reicht aus, sogar viele Touristen entscheiden sich dafür, Jahr für Jahr nach Yen Tu zu kommen.

Das Erbe von Bach Dang unterscheidet sich deutlich von Yen Tu. Die Reliquie zieht Menschen an, die mehr über den Wert des Erbes erfahren möchten. Auch die Touristenzahlen unterscheiden sich von denen von Yen Tu. Um Touristen in Bach Dang anzulocken, muss man daher in die Erforschung und Interpretation der Reliquie investieren, damit die Besucher die mit der Reliquie verbundenen historischen und kulturellen Werte leicht verstehen und spüren können. Die Ausstellung der Originalreliquie ohne Interpretation, wie sie bei der aktuellen Bach Dang-Reliquie zu finden ist, ist schwierig, Touristen anzulocken.

Touristen besuchen das Pfahlfeld von Yen Giang – ein lebendiger Beweis für den Sieg der Bach Dang im Jahr 1288, eine Reliquienstätte im Weltkulturerbekomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac.

Die Interpretation der Geschichte der Bach-Dang-Reliquie ist natürlich keine leichte Aufgabe, aber ich denke, es gibt viele Möglichkeiten, beispielsweise den Einsatz von Technologie zur Wiederherstellung der alten Schlachten. So können sich die Besucher vorstellen, wie die noch heute existierenden Holzpfähle an der Schlacht von Bach Dang im Jahr 1288 beteiligt waren. Die Technologie kann den Betrachtern sogar das Gefühl vermitteln, selbst an der Schlacht teilgenommen zu haben. Dabei stehen Forschung und Interpretation an erster Stelle. Technik und Technologie sind nur Lösungen, der Kern muss immer noch aus der Forschung stammen.

Darüber hinaus gibt es in der Region Bach Dang derzeit kein Dienstleistungssystem für Touristen wie in Yen Tu und anderen Orten. Das Problem ist: Wenn es sich um Infrastruktur handelt, können Unternehmen dazu eingeladen werden, diese zu erstellen. Die Planungsphase, um die Geschichte der Relikte zu erzählen, ist in Bach Dang jedoch noch nicht abgeschlossen, und ohne Planung ist kein Unternehmen bereit zu investieren.

Das Dorf Nuong Yen Tu am Fuße des Berges Yen Tu ist ein Servicebereich, in den Unternehmen investiert haben, um Touristen zu bedienen, wenn sie den berühmten Berg besuchen.

Der Welterbekomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac ist ein interregionales Erbe. Nicht nur die Relikte in den drei Orten Quang Ninh, Bac Ninh und Hai Phong, sondern auch die Relikte in der Region sind geografisch weit voneinander entfernt. Wie können wir Ihrer Meinung nach diese Kulturdenkmäler im Rahmen der Verwaltung und Nutzung von Kulturerbewerten miteinander verbinden?

+ Ich denke, dass wir mit den drei Kulturerbegebieten in Quang Ninh mindestens zwei verschiedene Aspekte ausschöpfen können. Erstens ist die Yen Tu-Tran-Dynastie eine Geschichte der Verbindung zum Truc Lam-Buddhismus, mit der Integration zweier Elemente der Tran-Dynastie und von Truc Lam. Die Geschichte von König Tran Nhan Tongs Entsagung und Erleuchtung, seinen Predigten und der Errettung von Mönchen simuliert den Prozess der Entsagung und Erleuchtung von Buddha Shakyamuni und die wichtigen Meilensteine in seinem religiösen Leben sind heilige Reliquien, also ist es möglich, Yen Tu – Ngoa Van und andere Punkte zu verbinden, um eine Reiseroute ähnlich der Route von Tu Bo De Tam zu erstellen, die mit den heiligen Reliquien von Buddha Shakyamuni in Indien verbunden ist.

Zweitens ist es mit Bach Dang möglich, die Tour zu verbinden, um die alte Schlacht von Bach Dang von dieser Seite von Quang Ninh aus mit den Gebieten Luu Kiem, Luu Ky, Trang Kenh von Hai Phong und Thien Long Uyen im Bezirk Hoang Que (Provinz Quang Ninh) zu besuchen. Dabei ist Bach Dang ein Relikt, das direkt mit dem Schlachtfeld und den von Tran Hung Dao befehligten Pfählen am Fluss verbunden ist. Die Flussufergebiete von Hai Phong und Thien Long Uyen werden mit den Armeen der beiden Tran-Könige im Jahr 1288 in Verbindung gebracht.

Statue des Buddha beim Eintritt ins Nirvana in der Einsiedelei Ngoa Van.

Dieser Ansatz lässt sich analog auf die Reliquien in Bac Ninh und Hai Phong anwenden und auch auf die Verbindung zwischen den drei Provinzen und Städten im Kulturerbegebiet. Dazu müssen die Orte proaktiv miteinander in Verbindung treten. Das größte Tabu ist der extreme und absolute Wert ihrer Reliquien im Sinne von „Dieser Ort ist der heiligste“, aber jeder Punkt/jede Gruppe von Reliquien muss als Teil der Geschichte interpretiert werden.

Machen Sie Werbung entsprechend der Bedeutung der Geschichte. Jede Position hat ihre eigene Bedeutung und ihren eigenen Wert und bildet eine vollständige Geschichte. Dies entsteht durch Bewusstsein, das zum Handeln führt. Es bedarf einer Vernetzung und Unterstützung bei der Werbung, damit Touristen die notwendigsten, vollständigsten und umfassendsten Informationen erhalten.

Auch einige asiatische Länder verfügen über wertvolle Erfahrungen im Umgang mit dem Weltkulturerbe. Gibt es Ihrer Meinung nach etwas, von dem Quang Ninh lernen kann?

+ Der Weltkulturerbekomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac ist eine Kette von Relikten. Die Geschichte des Erbes wird durch die weit voneinander entfernten Relikte zum Ausdruck gebracht, was die Verwaltungsarbeit kompliziert macht. Daher können wir lernen, wie man Relikte in der Region Nana (Japan) verwaltet, wo es viele verschiedene Relikte gibt. Die Verwaltung wird dezentral an den Standorten durchgeführt, aber alle müssen Vorschriften und Grundsätze einhalten.

In Vietnam verfügt jede Ortschaft über einen Verwaltungsapparat, doch für den Betrieb und die Umsetzung der Verwaltung sowie die Bewahrung und Förderung von Werten müssen die Einheiten in den drei Ortschaften einheitlichen Vorschriften entsprechen, und nicht jede Ortschaft kann nach einem anderen Standard oder auf eine andere Art und Weise verwalten.

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