Einige Gedanken zur Kultur von Hoi An

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Hoi An wurde 2023 dem globalen Kreativstädte-Netzwerk der UNESCO beigetreten. Foto: QT

Hafenkultur

Die Vietnamesen in Hoi An, die in den Mündungs- und Küstengebieten leben, bauen hauptsächlich Reis und Gemüse an und arbeiten auf dem Fluss und dem Meer. Der Vorteil, in einem Hafengebiet zu leben, sowie die offene Außenhandelspolitik der Nguyen-Herren haben zu vielen Veränderungen in den traditionellen Berufen der landwirtschaftlichen Bewohner geführt.

Zunächst lernten die Bewohner von Hoi An von den Cham, wie man Seefischsauce herstellt. Typisch war der Bau von See- und Rundbooten zum Transport von Gütern über Flüsse und Meere. Sogar das Konzept „di nong vi ban“ (auf der Landwirtschaft aufbauend) erhielt für die Bewohner des Hafenkulturgebiets allmählich die Bedeutung „kaufmännisch“ (Handel bevorzugend).

Die großen Migrationsströme von Japanern und Chinesen (mehr als 1.000 Japaner im frühen 17. Jahrhundert und 6.000 Chinesen im späten 17. Jahrhundert) und die Politik der „Gründung von Dörfern und Städten“ und der Ansiedlung von Handelsreisenden durch Lord Nguyen führten dazu, dass die Hafenkultur der Handelsbewohner allmählich die Inselkultur der Landwirtschaft, Fischerei und des Handwerks verdrängte.

Die Hafenkultur war für viele Jahrhunderte die dominierende kulturelle Strömung und verwandelte Hoi An in einen „Marktplatz des Kaufens und Verkaufens auf dem Kai und unter den Booten“, wo „alles verfügbar ist“ (Le Quy Don). Noch bis in die 1930er Jahre berichtete Nguyen Tuan, dass der Kai von Hoi An „ein Wald aus dicht gedrängten Masten und Booten“ sei (Essay über Cua Dai).

Die kulturelle Achse Hoi An – Dinh Chiem gilt neben Tourane ( Da Nang ) auch als der Ort, an dem die katholische Missionsarbeit in Vietnam begann. Gleichzeitig ist dies einer der Orte, die mit der Ermutigung westlicher Missionare zur Bildung der Nationalsprache beitrugen.

Unterrichten von Volksliedern in der Altstadt von Hoi An. Foto: QT

Zusätzlich zum materiellen Kulturerbe, das durch den Austausch mit den Champa-Bewohnern erworben wurde, wie etwa Kürbisboote, alte Brunnen, Champa-Reliquien und archäologische Stätten, haben sich die Menschen in Hoi An für eine „andere, aber angemessene“ Transformation zwischen der vietnamesischen Kultur und anderen Kulturen entschieden.

In Bezug auf die Architektur können wir typische Beispiele sehen, wie etwa das „3-Zimmer-, 2-Flügel“-Haus der Vietnamesen mit zusätzlichen „falschen überlappenden Balken“-Sparren im Hoa-Nam-Stil; die Dächer sind mit Yin-Yang-Ziegeln anstelle von Fischschuppen- oder Fischschwanzziegeln gedeckt; das alte Viertel verfügt über ein System alter Häuser, die alle vietnamesischen, chinesischen und japanischen Stile in der Raumaufteilung, im Architekturstil und sogar in jedem künstlerischen Schnitzdetail „vereinen“.

Den Forschern zufolge existiert der Fachwerkträger mit „Säulen-verbergenden Balken“ (vietnamesischer Stil) noch immer ziemlich genau neben dem Fachwerkträger mit „falschen überlappenden Balken“ (chinesischer Stil) und dem dekorativen Balkonsystem mit Balustern (französischer Stil) direkt im selben Haus …

Auch die Stadtplanung von Hoi An im 19. Jahrhundert – bei der die Le-Loi-Achse als Hauptachse für die Verbindung mit anderen Straßen diente und von oben nach unten Wasser zum Fluss „ableitete“ – ist eine harmonische Kombination östlicher und westlicher Kulturen.

Arbeiter im traditionellen Handwerksdorf Kim Bong (Gemeinde Cam Kim, Stadt Hoi An). Foto: DO HUAN

Quang-Stil in Hoi An

Obwohl die Menschen in Hoi An lange Zeit in administrativen und historischen Dokumenten (Stelen, Gebeten, Gottesdienstdokumenten, Feiern usw.) chinesische Schriftzeichen (Han-Schriftzeichen) verwendeten, behielten sie über die Jahrhunderte hinweg den „Quang-Akzent“ in ihrer Sprache. Heutzutage verwendet selbst die chinesische Gemeinschaft, außer an Feiertagen, kaum noch Chinesisch in der Kommunikation.

Die Menschen in Hoi An sind manchmal „streitlustiger“ und sozial debattierfreudiger als in anderen Quang-Gemeinden. Der Grund hierfür könnte im direkten und intensiven kulturellen Austausch mit Bewohnern anderer Kulturen liegen, sodass der „offene, natürliche“ Faktor stärker ausgeprägt ist.

Bereits im 17. Jahrhundert bemerkte der italienische Priester Cristoforo Borri (1583–1632) in seinem Werk „Das Land von Dang Trong“: In Bezug auf ihren Charakter „sind sie im Gespräch sanfter und höflicher als jedes andere östliche Volk … Kurz gesagt, sie sind uns gegenüber sehr gesellig, höflich und freundlich …“ und „sie respektieren sowohl die Kampfkünste als auch die Literatur, je nach Gelegenheit“.

Die Menschen in Hoi An, die aufgrund ihrer frühen Kontakte mit Ost und West die dynamische und offene Natur der Hafenstadtbewohner besitzen, sind stolz darauf, viele Künstler zu haben, die Pionierarbeit für die moderne Musik geleistet haben, wie etwa La Hoi mit dem Lied „Frühling und Jugend“ oder die Brüder der Gruppe „Tu Luc Van Doan“ (ursprünglich aus Hoi An) in der Literatur vor 1945 …

Dieser dynamische Prozess des kulturellen Austauschs hat auch eine „versteckte“ negative Auswirkung – wie der Schriftsteller Nguyen Ngoc sagte. Die Menschen in Hoi An sind sich der Notwendigkeit bewusst, ihre „gemäßigte“/neutrale kulturelle Identität zu bewahren. Auf der anderen Seite haben sie jedoch aufgrund ihrer zu gemäßigten Haltung Angst vor Risiken und Mängeln – beispielsweise im Wirtschaftsleben . Sie haben Angst davor, „große Geschäfte zu machen“, Geschäfte „unter freiem Himmel“ zu machen und trauen sich nicht, „aufs Meer hinauszufahren“, wodurch sie allmählich eine „konservative“ Natur annehmen.

Einige Forscher glauben, dass die Menschen in Hoi An zu einem „sentimentalen“ Verhalten neigen und dass „hundert Gründe ein bisschen Sentimentalität nicht wert sind“. Das sentimentale Verhalten einer Gemeinschaft, die schon zu lange zusammenlebt, führt zu einer Trägheit bei der Förderung und Entwicklung traditioneller kultureller Werte.

Trotz der Veränderungen im traditionellen Verhalten haben die Menschen in Hoi An immer noch das dynamische, offene, freundliche und mutige Denken, Sprechen und Handeln der Menschen in Quang Nam geerbt. Das „Bewusstsein für die Ebene“ vermittelt ihnen jedoch ein neues Bewusstsein – das Bewusstsein für „angemessene Veränderungen“. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum Hoi An seine Tourismusprodukte aus Kunsthandwerk und Volkskunst bewahrt und weiterentwickelt und sich gleichzeitig zu einer kreativen Stadt der Welt entwickelt.

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