ナンパゴダの伝統的な祭りの価値の保存と促進

ナンパゴダ祭り（ファップヴァン）はハノイのユニークな伝統祭りの一つで、神々の功徳を祝う行事であるだけでなく、長年にわたる文化的価値の保存、コミュニティの結びつき、人々の精神生活を豊かにすることにも貢献しています。

ナン寺は、ハノイ市フードン町の行政区画と合併した後、ジャーラム郡ニンヒエップ町に位置しています。ナン寺という名前は、塔の中にパップ・ヴァン仏像が安置されていることに由来しています。この仏像は、古代の人々からバナン像と呼ばれていました。

ナン寺はチュアカ寺、またはファップヴァントゥ寺としても知られ、1664年に建てられたカンニン寺、1673年に建てられたダイビ寺とともに、ナン村にある3つの寺の中で最大のものです。

古く静かなこの寺院は、高い歴史的、芸術的価値を誇ります。

伝説によると、ナン寺はリー王朝時代に建てられ、ダウ寺（バクニン）、ケオ寺（タイビン）、ダウ寺（ハノイ）とともにベトナムで4番目に大きな寺です。

この仏塔は、「四法」と呼ばれる崇拝体系に関連する4つの仏塔の一つでもあります。四法とは、農業生産における重要な要素（雲、雨、雷、稲妻）を象徴する神々、ファップ・ヴァン、ファップ・ヴ、ファップ・ロイ、ファップ・ディエンです。さらに、ニンヒエップは古くから薬草取引で知られることから、この仏塔は薬草業の創始者も祀っています。

ナンパゴダは、低い建築様式と苔むした古い瓦屋根が、非常に古風な印象を与えます。山門は緑色の石造りで、アーチ型の2層構造で、堅牢に建てられています。寺院は「龍虎の地」に位置し、100室の規模を誇ります。水亭、三門門、正殿、三門祠、左棟、右棟、祖廟、母廟などで構成されています。寺院の前には広い庭があり、向かい側には18世紀に小さな池の上に建てられた2層8棟の水亭があり、毎年恒例の祭りでは水上人形劇が上演されます。

ナン寺は「コン」建築様式を採用し、7間2扉の前殿、6間の香炉殿、3間の上殿で構成されています。全体の中で際立っているのは前殿の珍しい建築様式で、両側には鐘楼と銅鑼楼が対称的に重なり合うように建てられています。屋根の両隅は高く、各隅には4つの湾曲した屋根が設けられています。2つの隅の間には、大きな月を向く一対の龍が配置され、荘厳で堂々とした建築でありながら、日常生活に寄り添っています。垂木は「上梁、下梁」の様式で作られています。

6つの間室を持つ香炉室は、正殿の裏手に位置し、3つの間室を持つ上殿と重なっています。上殿の基礎は周囲の建物より1メートル高くなっています。正殿の両側から本堂まで、2列の火除け室が連なり、内は公、外は私という閉鎖的な寺院様式を形成しています。ナン寺から約200メートル離れた場所には、1733年に建てられた八重屋根の石造りの台座と香木が置かれたタックサンがあります。伝説によると、6世紀にカウ・ダ・ラが布教のために我が国に来た際、ここが住居だったそうです。

現在でもナン寺には、16世紀から19世紀にかけての様々な時代の芸術的趣を帯びた、精緻で精巧に作られた仏像、大地母神像、太后像など、116体の古代仏像群をはじめとする貴重な骨董品が数多く保存されています。中でも最も有名なのは、16世紀に制作されたマック王朝の大胆な彫刻様式を体現した三体仏像です。各仏像の高さは0.80メートルで、蓮華座と高さ0.70メートルの台座の上に安置されています。

タムテーの他にも、トゥエットソン像、バットボーキムカン像、タップディエンミンヴオン像、タップバットラハン像など、芸術的価値の高い非常に貴重な像が数多くあります。その中でも、バナン像（別名ファップヴァンボタット）は最もユニークな像で、ベトナムに仏教が初めて伝来した初期の時代の証拠を保存しています。

さらに、ナン寺には青銅の鐘（1653年）、青銅の銅鑼（1733年）、3つの石碑、系図、マック・レー・ソン・グエン王朝の王令など、17世紀と18世紀の多くの遺物もあります。

ナン寺は、多くの文化的・芸術的価値を持つ古代の仏塔であるだけでなく、重要な歴史的遺跡でもあります。1907年、ナン寺には、クー・フエン氏が率いるドン・キン・ギア・トゥック運動の支部が設立されました。

また、ナン寺では、ホアン・ヴァン・トゥー、チュオン・チン、ホアン・クオック・ヴィエット、グエン・ルオン・バンの各同志が1942年から1945年にかけて革命の拠点を築きました。1989年、ナン寺は文化スポーツ観光省によって国家の建築芸術遺跡に指定されました。

ナンパゴダ祭り - 北部の田舎のユニークで特徴的な特徴

ナンパゴダ祭りは、毎年旧暦の2月4日から6日まで開催される、多くの伝統的な民俗儀式や行事が行われるハノイのユニークな祭りの1つです。

この祭りのユニークな特徴は、陰陽の行列、仏陀と聖者の行列、六つの供え物の儀式、香を捧げる儀式、花を捧げる儀式、そして、タックサン（カウダラ神の古代の安息地）からパゴダまでのカウダラ神の行列による閉会式など、厳粛に組織され、象徴性に富んだ一連の伝統的な儀式です。特に、旗竿を立てる儀式、旗竿を立てる儀式、旗竿の周りを巡る儀式は印象的です。

それぞれの儀式は、古代キンバック地方の歴史的、文化的痕跡を刻んだ物語と結びついており、仏教が土着の信仰に融合し、ベトナムの特徴を持つ仏教宗派を形成する過程を明確に示しています。

陰陽行列は、旧暦2月6日から深夜0時に行われます。規則により、陰陽行列中は参加者は会話を禁じられ、カウ太鼓とメン太鼓は布で覆わなければなりません。カウ太鼓とメン太鼓の打者は、手打ちのみで太鼓の面を叩き、「バンバン」という音のみで道案内をします。ナンパゴダからタックサン遺跡までの陰陽行列のルート上にあるすべての世帯は、行列が通過する際に照明を消さなければなりません。

ナンパゴダ祭りは、人々が神々の功徳を称え、長年にわたる文化的価値の保存、地域社会の絆の強化、そして人々の精神生活を豊かにするための機会です。（出典：ベトナム国家観光局）

梵旗揚げの風習は、梵旗の伝説と深く結びついています。伝統によると、村の18歳以上の少年だけが参加できます。この儀式は滋養の深い意味を持ち、村の繁栄は梵旗を正しく掲げることにかかっていることを示しています。梵旗は約60本の竹を束ねたもので、幹と先端がそのまま残っているため、梵旗を掲げるには健康と訓練が必要です。梵旗揚げの風習は、体力の誇示だけでなく、コミュニティの技術、結束、協力を競う場でもあります。ナンパゴダ祭りにおける梵旗揚げの風習は、ナンパゴダ祭りの重要な特徴とみなされ、独自の「ブランド」を生み出しています。

祭りの年（5年ごと）には、パゴダでは書道の儀式も行われます。村人たちは、黒いゆったりとしたスカート、ピンクの四つ割りシャツ、頭にスカーフを巻き、扇子を持った約20人の若い女性を選びます。まず、仏陀を崇拝する敬虔な動作を行い、次に音楽、太鼓、銅鑼、木魚のリズムに合わせて、優雅な舞を踊ります。そして、決められた漢字に沿って走り、止まると、通常は画数が少ないながらも意味深い漢字を表す言葉を詠みます。例えば、「世界の母」や「世界平和」などです。

ナンパゴダでの祭りは、儀式が活気に満ちているだけでなく、人々の信仰を表現する民俗遊び、特に雨乞い、水乞い、豊穣の祈り、伝統的なレスリング、クアンホーの歌、トゥオンの歌、書道など、紅河デルタの水稲農業に関連した遊びが非常に魅力的で、世界中から何千人もの人々や観光客が参加しています。

夕方になると、寺院の正面玄関ではチェオ族とトゥオン族の公演の舞台となり、寺院のタムクアン門の前の湖ではクアンホー族の歌やボート漕ぎが行われ、寺院の庭ではチェスの競技や旗竿を持ち上げる競技などが行われます...

ナンパゴダの伝統的な祭りは、幾多の歴史的変遷を経ても、ニンヒエップの人々によって儀式に基づいて守られ、維持され続け、祭りの永続的な活力を生み出してきました。これは、祖先への感謝の気持ちです。祖先は、国を築き、村を守り、土地を開拓し、数千年にわたり信仰の営みを守り続けてきた人々です。

国家無形文化遺産として認定されたことを受けて、フードン村人民委員会のグエン・ディン・クアン副委員長は、ナン寺祭の価値を高めるために、地元はナン寺祭の文化遺産の管理と保存に引き続き尽力していくと語った。

同町は、ナン・パゴダ・フェスティバルを含む地域の無形文化遺産の価値を保護し、促進するためのプログラムと計画を策定し、遺産の促進と紹介、体系的、現代的、創造的な方法での遺産の調査、収集、文書化に重点を置き、コミュニティにおける遺産の指導と教育を強化し、遺産の活力を維持するために構成要素を修復し、地域の文化的および精神的な観光の発展に関連する祭りの価値を促進します。

国家無形文化遺産に指定されたナン・パゴダ・フェスティバルは、首都の魅力的な観光地であるフードン地方の伝統教育、観光、文化・歴史研究の場として貢献する重要な行事となるでしょう。

（ベトナム+）

出典: https://www.vietnamplus.vn/bao-ton-va-phat-huy-gia-tri-le-hoi-truyen-thong-chua-nanh-post1064829.vnp