ヴァン・スアンの土地におけるコミュニティツーリズム

毎年春になると、観光客が遺跡、景勝地、観光名所を訪れ、民族の価値観や伝統的な文化的アイデンティティについて学びます。地区の中心地から、カム・バ・トゥオック寺院は、観光客をチン・ヴァン（現在のヴァン・スアン・コミューン（トゥオン・スアン））の古代の地へと誘う最初の魅力的な誘いとなります。そこには、タイ族とムオン族の洞窟、寺院、共同住宅、村落が点在しています。

ヴァン・スアンの土地におけるコミュニティツーリズムホンカン地区は、ヴァンスアンを訪れる観光客にとって魅力的な目的地となるでしょう。

ヴァンスアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は、コミュニティ・ツーリズムを先進的な新農村開発の支点とすることを目指し、同村の観光ポテンシャルについて語る際に非常に興奮していました。トゥオンスアン郡は2025年までのコミュニティ・ツーリズム開発プロジェクトを実施し、2030年までのビジョンを掲げていましたが、ヴァンスアン村は2020年に新農村開発の目標を達成しました。これは、同村が今後コミュニティ・ツーリズムの構築に着手するための前提となります。

ヴァン・スアンを語る上で、国家無形文化遺産に認定されたばかりの漢女祭を外すことはできません。祭のメイン会場はムオン洞窟です。ムオン洞窟（カンケン村）では、若い女性の姿に浮かび上がる鍾乳石や象、石化した軍馬などが鎮座しており、かつてはそこへ行くにはノン川を渡り、洞窟に登る必要がありました。しかし現在、ルムヌア村とカンケン村の人々が土地を寄付し、洞窟への道を広げました。壮大さはさておき、ムオン洞窟に足を踏み入れると、タイの人々は活力と信仰心に包まれます。容姿も人柄も美しく、村の平和のために自らを犠牲にする勇気を持った漢女の物語は、今もなお人々に感謝の気持ちを抱かせています。祭りに来ると、精神的な要素に加えて、チンヴァン地方の人々は花の木の周りで歌ったり踊ったり、コン投げ、トーレ、棒押し、列作り、竹竿の上でジャンプ、銅鑼を鳴らしたりして楽しむこともできます。

また、ヴァン・スアン郡ルム・ヌア村では、プペン山頂で天に水牛を捧げる儀式が行われる九室寺祭の修復作業が進行中である。ホアン・ミン・トゥオン博士の記録によると、水牛を供える前に、村人たちはチェンヴァン村のシャーマンの指示に従い、水牛を川に連れて行き、よく水浴びをさせ、水牛の好む草を与えました。その後、シャーマンは再生の儀式を行い、線香を焚き、水牛の頭、首、体にワインをかけ、祈りを捧げました。「今日、良い日、良い月に、ルムヌア村、チェンヴァン村は天を崇拝する儀式を行っています。（中略）大切な水牛よ、愛しい水牛よ、村人たちは水牛が山の向こう側、先祖のもと、村、そして天国に帰れるように生まれ変わりました。神聖な水牛よ、大切な水牛よ、村に健康と豊作を授けてください。水牛が遠くに行っても悲しまないでください、水牛よ！」天地の祈りを捧げながら、覚醒の儀式の後、村人たちは天の波止場であるターパ埠頭へと水牛を連れて行き、血を抜き、水牛を屠り、供物を捧げます。儀式の後、近隣の村々や遠方の村々が共に天王と神々に敬意を表し、供物を片付け、長く広々とした高床式住居に戻ります。そこで皆が共に祝福を受け、米酒を飲み…老若男女が共に語り合い、笑い合い、喜びを分かち合います。

プペン丘で行われる天を祀る白水牛供養の儀式は、現在、ルムヌア村のカム氏族が中心となって執り行っています。氏族は1ヶ月間ではなく、ナンハン祭の時期に合わせて1月3日にのみ執り行っています。「現在、ヴァンスアン村では九室寺の建設を進めており、天を祀る水牛供養の儀式を省内全域、特にチンヴァン地域のタイ人のための祭りとして復活・発展させたいと考えています」と、ヴァンスアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は述べました。

チンヴァン地方の歴史的伝統を語る上で、カム・バ・ヒエン、カム・バ・トゥオックといった名を持つカム家について触れないわけにはいきません。国王朝の記録『ダイ・ナム・ナット・トン・チ』（タンホア省、第2巻）には、次のように記されています。1837年、カム・バ・ヒエン氏（カム・バ・トゥオック氏の3代目の祖先）は反乱鎮圧のため軍に従いましたが、捕らえられ、誘惑され、賄賂を受け取りました。しかし、命令に従わなかったため殺害されました。そのため、ミン・マン王は彼を忠誠の人として称賛し、死後、チャン・ドイ・トン・グックの称号を授け、村落に寺院を建て、「チュン・ティエット」という2つの言葉を刻んだ額を建てて彼を称えました。ダイ・ナム・トゥック・ルックの著書には、次のように記されている。「朝廷の役人たちはミンマン王に嘆願書を提出し、469人がチュンギア寺院に参拝し、王はこれを承認した。カム・バ・ヒエン氏とその他152人が西側の祭壇で参拝し、大尉から大尉に昇進した。以前、ルム・ヌア村の彼の寺院には、1911年に彼の子孫によって建てられた石碑があり、上記の内容が記されていた。」

19世紀末、カム家にはカム・バ・トゥオック氏がいました。彼は学識と才能に恵まれ、愛国心と人民への愛情にあふれた人物でした。カン・ヴオン勅令に応じて蜂起の旗を揚げ、1884年から1895年までの11年間、チンヴァンをフランス植民地主義者に対する抵抗の拠点にしました。数々の戦闘の後、勢力の不均衡により反乱軍は大きな損害を受け、食料と武器が枯渇したため、カム・バ・トゥオックは反乱軍を解散させ、基地を敵に占領されるに任せることにしました。これにより、兵士と地域の人々の損失が回避されました。彼は36歳で処刑されました。人々は彼の犠牲を悼み、ルム・ヌア（ヴァン・スアン）とコック・チェ（スアン・レ）に彼を祀る寺院を建て、クア・ダット寺院でも彼を崇拝しました。

残念ながら、ルム・ヌア村にある二人の男の寺院はもはや保存されていません。現在、村は精神的なニーズを満たすとともに、ヴァン・スアンの土地と人々を理解するのに役立つ情報源となることを目指し、カム・バ・ヒエン寺院を建設しています。

コミュニティ観光を発展させるために、ヴァンスアンコミューンはハンカウ村を試験的に建設するプロジェクトを進めている。ハンカウ村は他の9つの村に比べ、コミューンの端に位置しているが、気候の面で多くの利点がある。ここに来ると、訪問者はティエントゥイ滝（ムー滝とも呼ばれる）を訪れることができる。これは、雄大なプタレオ山脈の麓に4つの滝が重なり合って形成されている複合施設である。探検好きな人にとって、ティエントゥイ滝は魅力的な旅である。滝に辿り着くには、訪問者は500メートル以上の林道を越え、斜面を登り、樹齢数百年の木々を通り抜けなければならない。それは、ほぼ1キロメートルにわたって円形に配置された滝の複合施設である。ここに来ると、訪問者は美しい滝を鑑賞できるだけでなく、スアンリエン自然保護区の野生の自然空間を体験することができる。その美しさのすべてが、ヴァンスアンコミューンが観光業を活用する可能性を秘めている。特に、省道519号線から続くコンクリート道路が建設されて以来、ティエントゥイ滝を訪れる観光客の数は日に日に増加しており、夏には毎日数百人の観光客が訪れます。

ティエントゥイ滝近くのハンカウ村にも、ホンカン地区があり、広大で青いクアダット湖の一部を所有しています。ホンカン地区を案内してくれたハンカウ村長のレ・フー・トアン氏は、「この湖畔では、ボートに乗って周囲の景色を眺め、その後、人々の家々を訪ね、高床式の家に座り水を飲みながらおしゃべりしたり、カプ（カプ）やスオン（スオン）の音楽を楽しんだり、酒瓶に寄りかかったりしながら、竹飯、川魚、イノシシ、山鶏などの伝統料理を味わったりすることができます」と説明しました。

ハンカウ村の利点について、村党書記のレ・ヴァン・ホン氏は次のように述べた。「ハンカウ村には現在176世帯がおり、そのうち102世帯はキン族です。スアンリエン自然保護区内に位置するという利点を活かし、村民は持続可能な地域観光を活用した経済発展に取り組んでいます。ハンカウ村は2025年までにモデルとなる新農村の実現を目指しています。」

ヴァンスアン社人民委員会のルオン・コン・タム委員長は、「社には1,251世帯がおり、そのうちタイ族が52.8%、キン族が45.2%を占め、残りはその他の民族です。地区党委員会常務委員会の指導の下、党委員会、政府、そして地域各民族の人々の努力により、ヴァンスアン社は先進的な新型農村社建設のロードマップを着実に歩み続け、トゥオンスアン郡の「5スアン」クラスター（スアンチン、スアンレー、スアンタン、スアンカオ、ヴァンスアンの5社を含む）における主導的な社としての地位を維持しています」と述べた。

コミュニティ・ツーリズムを先進的な新農村開発の支点とすることで、ヴァン・スアン村はチエン・ヴァン・ムオン村全体、特にチン・ヴァン・ランドの伝統的な文化的価値を促進し、同時に経済を発展させ、人々の豊かな生活を築くことに取り組んでいます。ヴァン・スアン村の持つ潜在力を活かし、近い将来、タンホア省の観光地図上で魅力的な目的地となることを期待しています。

文と写真：CHI ANH

ソース