月を向く二匹の龍。写真：L. カディエール

首都は「龍がとぐろを巻き、虎が座する」場所であるため、タンロンとバクホーは風水理論に基づいて造形されています。この支配的な精神は、王朝、皇帝、宮殿における王族の正統性から、社会全体に広がる奇跡的な「変身」の方法まで、フエの生活に深く浸透しています。これにより、ロンホア（龍の変身）とホアロン（龍への変身）という側面から、1919年以来L.カディエールによる「L'Art à Hue」が研究してきた、多層性、階層性、そして表現のニュアンスに富んだ広大な龍の世界が生み出されています。

龍はベトナムの伝統的な装飾芸術において重要な位置を占めています。王宮は龍の故郷です。皇帝の勅命／王家の龍と同一視されることは、最高位の皇帝の唯一の特権だからです。5本の爪を持つ黄金の龍は、荘厳で威厳のある姿から、哲学的な姿をあらゆる場所に現し、有名な九龍図や龍雲図のように姿を消すものまで、様々な形をしています。龍は、寺院や個人の家屋、屋根、ファサード、家の梁、家具や織物、食器、盆栽など、あらゆる場所に見られます。龍の変形法に従って、すべての爪を隠したり、4本の爪から現れたり消えたりした後、適切な体制、主題、空間に応じて徐々に縮小したりします。

比類なき力を持つ神聖な生命から、龍は至る所に現れ、ベトナムの海神体系を形作りました。東海龍王と南海龍王、水龍聖妃、そして五方を守る第一龍王から第五龍王までの五人の王子です。この超自然的な起源は、 フエの職人たちが龍の姿を表現するための自由な環境を生み出しました。シンプルなものから複雑なものまで、柔軟な「変形」の手法で現れたり消えたりすることで、状況に調和し適応します。

中国の龍は、聴覚の役割を果たす一対の鹿の角、ラクダの頭、悪魔の目、蛇の首、ワニの腹、魚の鱗、鷲の爪、牛の耳を特徴とするイメージがありますが (P. Corentin Petillon、1909-1910、Allusions littéraires、p. 464)...、ベトナムの職人はさまざまな異なる龍を描いてきましたが、それでも一対の角、燃えるような目、龍の体を覆う魚の鱗、とさかのぼりのあるたてがみのような形、鋭い爪、ねじれた尾を備えています。

扇子には龍の飾り。写真: L. キャディエール

伝統と芸術的感覚に従い、美的センスを創造するフエの芸術作品には、龍がはっきりと、そして隠れて、あらゆるところに現れています。まず、横から見ると、龍は屋根のラインに沿って、階段の手すりに、刺繍のスタイルで、彫刻や絵画の屏風に、曲がりくねって、あらゆるところに現れます...正面から見ると、龍の巣は非常に印象的で、正門の正面によく使用されます。時には、仏塔や寺院の正面の三角形の枠に、龍の顔に向かって曲がった2本の前脚を持つ龍の頭だけが見えることもあります。同時に、石碑の額にあるコウモリの形、またはひざまずいた脚にあります。「Tho」の文字を持つ龍は、長寿を願う良い兆候です。

棟の線には、屋根の両端に左右対称に龍が描かれ、中央には火の玉、つまり月を向く二匹の龍が描かれています。このモチーフは、建築作品、家具、美術作品にも数多く登場します。真珠をめぐって争う二匹の龍のように、平和への願いが凝縮された象徴です。適切な空間では、龍は空の雲（雲）や川の波（波）に囲まれ、眠る龍、雲隠れの龍のように現れたり消えたりする様子が描かれています。水中では、龍は鯉と結び付けられ、水中で遊ぶ龍と魚のイメージが描かれています。

龍から、民間哲学と芸術家の才能によって、ジャオとクーという、様々な初期の龍が生み出されました。ジャオは、辞書『Dictionnaire classice de la langue chinoise, suivant l'ordre de la prononciation』（P.Couvreur、1911年）によると、「角のない、蛇のような形をした龍。細い首と4本の脚を持ち、喉の下に白い冠がある」、または「4本の脚で折り畳まれた龍」（Eitel）、 「鱗のある体を持つ龍」（Giles）、そして「ワニまたはカイマンワニ」（Génibrel）の一種です。

クーは「角のある竜の一種。多くの人は角のない竜だと言う」あるいは「角のある幼い竜だと言う」「伝説上の獣である竜。多くの人は角があると言う」「角のない竜の一種。この種類の竜は地下に棲み、川に現れるとよく​​信じられている」など、様々な説があります。ホイアン橋塔のクー伝説はその好例です。

ベトナムの芸術家は、角やたてがみ、冠のない龍をしばしば描きます。また、龍は常に「変形」しているため、細部は不明瞭で、頭と首だけが見える状態です。こうしたことは、一般の人々が龍を規範に従って描くことを敢えてしないという民衆生活と合致しているように思われます。そのため、描かれたイメージと芸術家や所有者は、龍のモチーフと龍のモチーフ、そして龍のモチーフと、非常に人気のある龍のモチーフを混同しがちです。

龍の形を変える、龍の形を変えるという技法は、龍のモチーフ体系を豊かにし、花の葉、花の蔓、籐、竹、松、牡丹、菊などとともに龍文化の装飾に頻繁に登場します。より鮮やかで繊細で意味深いものに、仏手の実や蓮の花が正面から見ると龍の頭になることもあります。

龍は、皇都から古都へと変遷を遂げるフエの文化の中心地において、特に多くの思想的・文化的価値を担っています。調和のとれた思想への希求を体現する龍の精神は、今日の気候変動と急速な都市化という文脈において、さらに意義深いものとなっています。特に、龍が持つ独特で特徴的な視覚芸術遺産と多様なバリエーションは、遺跡の調査、修復、古美術品の修復、そして手工芸品の発展といった、文化遺産都市フエの特質である伝統文化遺産の価値の保全と促進に役立つ貴重な資料となっています。

トラン・ディン・ハン