前巻「Giac Phai」（2024年）では兵士たちと結びついた北部デルタ地帯の空間を描写しましたが、「Hoa pang nang roi roi」は、貴重な素朴さと誠実さを保ったまま、ここに住む人々の労働生活、生活習慣、考えや関心ごとと結びついた今日の高地を描写しています。
低地の人々はカポックの木を「パンナン」と呼んでいます。北部高地の多くの民族に伝わる民話では、パンナンの花は恋人を待つ少女の化身であるという共通のモチーフがあります。ある村に、貧しくも優しく、力持ちの男がいて、魅力的で美しい山の娘に恋をしたという話です。
結婚式の準備は万端整っていたものの、雨が降り、大洪水がすべてを流してしまいました。村人たちは、若い男が天国へ行って願いを聞けるように、一本の棒を立てようと考えました。旅立つ日、若い男は恋人の手に赤い布を結び、両端に五弁の房をつけて、必ず戻ってくると約束しました。棒はパンナンの木へと姿を変えましたが、若い男は結局戻ってきませんでした。それ以来、この木は叶わぬ愛の象徴となりました。パンナンの花は悲しげに散り続けましたが、鮮やかな赤い色は変わることなく、まるで乙女の心のように、不安に胸を締め付けて待っていました…
物語集『倒れた木々の花』の表紙。 |
短編集全体を通して、梨の木、鉄樹、サモックの木などが描写されているにもかかわらず、読者はそれらをパンナンの木のバリエーションとして捉えている。例えば、パンナンの花が物語の空間を赤く染めたり、悲しみ、悲哀、後悔に暮れて散ったりするのを見るのだ。グエン・フーは、しばしば物語性のない物語を書く際に、文化的な原型を巧みに用い、西北高地にしか存在しない自然の形と登場人物の心理を描き出している。それが、詩情が空間全体に漂い、美しい文学的な行間、映画的な質感、鮮やかな形と色彩に着地する前提となっている。
この本は、作家が人生のリズムを掴み、人生の情景、空の情景を理解し、人々の思考や欲望に共感し、魂のこもった詩を書くためには、人生を深く生きなければならないという法則を証明しているかのようだ。北西部を真に理解することによってのみ、作家は詩情豊かな月夜を表面的なものとして描写するだけの力量を持つことができる。野原、森、丘陵地帯の奥深くには、あらゆる動物たちの緊張感に満ちた競争が隠されているのだ。そして、高床式の家屋の中には、懐かしさや悲しみ、痛みに満ちた、高脈打つ心が宿っているのだ…。
優れた文学は読者の心に執着心を生むものでなければならない。短編集の中で、読者に長く心に残る共感を抱かせるのは、女性たちである。シ（「紅潮の葉」）、チョ（「風の坂の家」）、ソア（「最後の市場」）、メイ（「晩春の花」）……愛、自由、幸福への渇望を体現しながらも、いまだに因習の網から逃れられない彼女たち。彼女たちは、古くて後進的な慣習や男たちの利己主義の「囚人」となる覚悟があるのだろうか？この問いかけが作品からこだまし、読者が人間性と人生に共感し、答えを導き出すのを待っている。視覚的な豊かさを高め、物語を現実に近づけるために、短編集は、人々、特にモン族の心理に近い、鮮やかで興味深い比喩表現を数多く用いている。
物語に寄与している要素の一つは、半直接的なテキスト構造である。これは登場人物の言葉と語り手の言葉が混在し、その区別が困難であるため、登場人物が近くにも遠くにも、現実にも仮想にも存在するかのような錯覚を生み出す。例えば、短編小説「山頂に新月」では、「春の雨がポーチの外にひらひらと舞う。暖かい突風が吹き込んでくる…今朝、家にいるのはメイだけだ。メイは父のためにテトワインの壺の番をしなければならない」とある。メイの視点や観点は、語り手の言葉に挿入され、まるで表現し、嘆き、非難し、憤りを抱く権利を主張するかのように… 語り手の言葉に魂が込められ、活気に満ち、生き生きとしている。
出典: https://baoangiang.com.vn/mot-giong-van-tru-tinh-tinh-te-a422748.html
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