謎のタットソン：ナムカン寺の奇妙な楽器

ナム・カン・パゴダは、アンザン省ニャバン区の国道91号線沿いにあります。パゴダの中には、奇妙な古代楽器が2つ置かれています。伝説によると、この2つの楽器はク・ダ氏によって作られたと言われています。不思議なことに、これらの楽器は木で作られているにもかかわらず、火災で燃えなかったのです。

楚陀は悟りを開き仙人となった。

クー・ダーの本名はグエン・ヴァン・ダー。旧ディン・トゥオン省トゥオック・ニエウ郡ニビン村出身。武術の名家出身で、伝説によると武術試験に合格したため、人々は彼をクー・ダーと呼んだ。彼が名声を博した頃、フランス植民地主義者がナムキー全土を占領していたため、彼はフランスに抵抗するカン・ヴオン運動に参加するためにフー・カット村（旧ビンディン省）に定住せざるを得なかった。フランス軍に追われた彼は故郷に避難した後、故郷を離れてタット・ソンに向かった。「英雄になれないなら菩薩を探しに行かなければならない」と人々は彼を生き仏として崇めていたからだ。

ナムカンパゴダ

写真: ホアン・フオン

物語によると、その日、ダオラップと弟子のフイン・ヴァン・ティエンはタロン山の高峰にいた時、突然、荷物を背負いながら登る道を探している男を目にしました。ダオラップは大声で「命をどこに背負っているんだ？」と叫びました。男は「山を登る道を探しているんだ」と答えました。二人は出会い、その男は自らをクダと名乗り、仏法を学ぶ師を探していることを話しました。ダオラップは、「修行をしたいなら、この世のすべてを捨てなければならない。なぜ持ち歩く必要がある？」と言いました。彼の荷物は書物でいっぱいだったので、クダはすべてを捨てて洞窟に入り、修行を始めました。

南シナ海の大銭寺と境内の五行上洞

それ以来、ダオ・ラップ氏は高い崖に、ク・ダ氏は低い崖に住みました。おそらくこの時期に、彼は「タ・ロン」と「ラン・ティエン」という二つの講義を執筆したのでしょう。特に「タ・ロン」の講義は自伝的な性格を帯びており、後世の人々がそれを読むことで、彼がフーコックからタ・ロン山を抜けてジャン・タン、カイ・ダウ、そしてカム山のボー・ホン洞窟へと旅した姿を想像することができました。そして、彼はどこへ行っても自らを「バイ・ダ」と名乗っていました。

かつて寺院を司っていた僧侶の肖像画が飾られた祖先の祭壇

「バイ・ダはひざまずいて師に言った。/私の現在の故郷はトゥオック・ニエウにあります/私の両親はもう見捨てられています/私の兄弟姉妹もたくさんいて、あちこち転々としなければなりませんでした」（ジャン・タ・ロン）。

ロンホアの信者たちは、クダの宗教名に関して、クアンアム仏陀がタロン山に現れて競技会を開き、クダが悟りを開いた後に仙女の長に任命され、仏陀からゴック・タンの称号を授かったという逸話を付け加えた。この逸話は、タットソン地方の信者たちの「四神説」、すなわちクダは仙女、ドアン・ミン・フエンは仏陀、フイン・フー・ソーは聖者、グエン・チュン・チュックは神という説を補強するものである。

2本の奇妙なギター

グエン・ヴァン・ハウ著『タットソン・ミー・フエン』によると、ク・ダ氏はかつてカム山に赴き、学者のための武術学校を開きました。数百人の弟子がいました。時折、ク・ダ氏がタットソン山に帰って昔の弟子たちを訪ねる姿が目撃されていました。彼は弟子たちに、自分の命令がない限り、誰も暴力を振るってはならないとよく言っていました。彼の居場所を知る者は誰もいませんでしたが、時折、白髪と髭を生やしながらも若々しい顔をした老人が、黒虎に乗ってタットソン山脈の森を行き来しているのを目撃し、それがク・ダ氏だと確信したという噂が広まりました。

魚龍ギター

キム・ヴオン著『ブー・ソン・キ・フオン』には、こう記されている。「かつてトゥオック・ニエウの親戚が彼を訪ねて山に登った。数日かけて山を登り、小川を渡った後、彼は疲れ果てて落胆していた。すると、一人の少年が彼に会いにやって来て、ク・ダ氏は不死の境地に達し、二度とこの世に戻らないと告げた。彼はそれを信じて立ち去ったが、山の麓に着くと、誰かがその少年こそがク・ダ氏だと告げた。彼は人の真意を試すために、よくこのようなことをした。」

リン・クー・リュート

ナム・カン・パゴダはチャ・スー山の入り口に位置していますが、その歴史に関する情報はほとんど残っていません。後世の人々が知っているのは、初代住職が1902年に亡くなったフエン・ティンであったということだけです。注目すべきは、現在、両脇の達磨像の下の祖霊壇に、7体の僧侶の肖像画と共に2つの奇妙な楽器が祀られていることです。しかし、そこには注釈がなく、おそらくそれらは以前の住職のものなのでしょう。

二つの楽器はモノコード（単弦楽器）の形をしており、様式化された彫刻が施されていました。一つは龍の頭と魚の尾が彫刻されており、「キン・ング・ホア・ロン」と呼ばれていました。もう一つは頭を上げたワニが彫刻されており、「リン・ク・ンギン・パップ」（説教を聞くワニ）と呼ばれていました。外観の違いに加え、二つの楽器の弦の数も異なっていました。「キン・ング・ホア・ロン」は9本の弦があり、「リン・ク・ンギン・パップ」は3本の弦しかありませんでした。伝説によると、ク・ダはこの二つの楽器をタロン山から持ち帰った黒檀で作ったと言われていますが、それに関する文献は残っていません。

しかし、創作の過程を通して、その形には何らかのヒントがあるように思われます。作者は「未来」のイメージ、そして「魚が龍に変わる」というイメージ、そして南方仏教に伝わるワニの僧侶になるという民話を通して、ここに自身の思いを込めました。同時に、三弦と九弦の数を通して、人々は「三教九流」、すなわち精神と道徳の三大宗教、儒教、仏教、道教、そして百家九流の学問と思想について思いを巡らせます。

民間伝承では、この二つの楽器は活仏クダが「宇宙を変容させる」ために作ったと信じられています。また、タットソン地方でクダが軍隊の出陣の合図としてこの二つの楽器を使ったという伝説も残されています。「クウ・ティン・バット・ドン、タム・ティン・コイ・ビエン」という口承があり、これは9弦楽器の音が鳴ると軍隊は静止し​​、3弦楽器の音が鳴ると軍隊の出陣準備を整えるという意味です。

地元の人々によると、この二つの楽器はタットソン地区のク・ダ氏が建てた多くの寺院を巡回し、フランス軍に何度も焼き払われたにもかかわらず、不思議なことに全く損傷を受けていなかったそうです。最後の焼き払いの後、寺院は長い間放置されていました。それからずっと後、ある僧侶が廃墟となった寺院の敷地内に小さな仏塔を建てるためにやって来ました。僧侶は二つの奇妙な楽器を見て、それを清めて本堂の祭壇に安置しました。

ナムカン・パゴダの庭の前には、今も古い寺院の跡が残っています。そこはナムハイ族のチャン・サイ・ダイ・カンとトゥオン・ドン・コー・ヒ・ヴァン・バン・グ・ハンを祀る寺院で、かつてはこれらの人々が禅寺に住んでいた場所ではありませんでした。（続き）

出典: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm