សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Dinh Hong Hai និងរឿងអំពីអត្តសញ្ញាណវៀតណាមក្នុងសម័យសមាហរណកម្ម

នៅដើមឆ្នាំថ្មី កាសែត TG&VN បានសន្ទនាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាមួយសាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Dinh Hong Hai - ប្រធាននាយកដ្ឋាននរវិទ្យាវប្បធម៌ មហាវិទ្យាល័យនរវិទ្យា (សាកលវិទ្យាល័យ វិទ្យាសាស្ត្រ សង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ) អំពីរឿងរ៉ាវនៃអត្តសញ្ញាណវៀតណាមក្នុងសម័យសមាហរណកម្ម។

Dân công dùng xe đạp thồ phục vụ chiến dịch Điện Biên Phủ. (Nguồn: TTXVN)

កម្មករបានប្រើកង់ដើម្បីបម្រើយុទ្ធនាការ Dien Bien Phu ។ (ប្រភព៖ VNA)

ជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវជាច្រើនឆ្នាំអំពីនរវិទ្យាវប្បធម៌ សាស្ត្រាចារ្យរងបណ្ឌិត Dinh Hong Hai ជឿជាក់ថា នៅពេលស្រូបយកវប្បធម៌បស្ចិមប្រទេស និងធាតុវប្បធម៌ជាច្រើនទៀតក្នុងសម័យសមាហរណកម្ម ប្រជាជនវៀតណាមត្រូវតែដឹងថាយើងជានរណា យើងគួរមានលក្ខណៈបែបណា តើយើងគួរ "ញែកអាក្រក់ពីល្អ" ... នោះហើយជាមធ្យោបាយស្វែងរកអត្តសញ្ញាណវៀតណាម។

“អ្វីជាអត្តសញ្ញាណវៀតណាម” មិនមែនជាសំណួរថ្មីទេ វាត្រូវបានពិភាក្សាម្តងហើយម្តងទៀតនៅកន្លែងជាច្រើន ក្នុងវេទិកាជាច្រើន។ តើប្រិយមិត្តយល់យ៉ាងណាដែរ?

តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ពេលយើងនិយាយអំពីអត្តសញ្ញាណវៀតណាម យើងកំពុងនិយាយអំពីបញ្ហាស្នូលនៃវប្បធម៌វៀតណាម។ វប្បធម៌នៅទីនេះមានធាតុពីរ៖ ជនជាតិដើមភាគតិច (ប្រពៃណី) និងរួមបញ្ចូលគ្នា។ ដូច្នេះ ដើម្បីឆ្លើយសំណួរ “អ្វីជាអត្តសញ្ញាណវៀតណាម” យើងត្រូវស្វែងយល់ពីធាតុផ្សំវប្បធម៌ខាងលើ។

នៅពេលនិយាយអំពីវប្បធម៌វៀតណាម (ដែលតាមពិតមានទំនៀមទំលាប់រាប់ពាន់ឆ្នាំ) ប៉ុន្តែការបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលប្រពៃណីនោះមិនងាយស្រួលដូចពេលដែលយើងមើលស្មារតីសាមូរ៉ៃក្នុងវប្បធម៌ជប៉ុន ឬធាតុសាសនានៅក្នុងវប្បធម៌ឥណ្ឌា...

ទាក់ទិននឹងវប្បធម៌វៀតណាម ខ្ញុំគិតថាការពន្យល់សមស្របបំផុតគឺទស្សនៈរបស់សាស្ត្រាចារ្យ Tran Quoc Vuong នៅពេលគាត់និយាយថាវប្បធម៌វៀតណាមជា “វប្បធម៌នៅផ្លូវបំបែក”។ វាជាវប្បធម៌ដែលបានរួមបញ្ចូល និងទទួលយកទាំងវប្បធម៌បូព៌ា និងបស្ចិមប្រទេស។ ធាតុទាំងអស់នេះត្រូវបានប្រជាជនវៀតណាមស្រូបយក។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតរបស់ជនជាតិវៀតណាមនៅពេលទទួលយកធាតុវប្បធម៌ពីខាងក្រៅគឺស្ទើរតែគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានកែប្រែឱ្យសមនឹងវប្បធម៌វៀតណាម។ ការកែប្រែនៅទីនេះបង្កើតនូវអ្វីដែលវៀតណាមសុទ្ធសាធ ទោះបីជាវាមានវប្បធម៌ចិន ឥណ្ឌា និងបស្ចិមប្រទេសក៏ដោយ ប៉ុន្តែអ្វីដែលចុងក្រោយគឺនៅតែជាវប្បធម៌វៀតណាមដដែល។

ជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំយករូបភាពរបស់ជនជាតិ Nghe ក្នុងវប្បធម៌វៀតណាម។ អ្នកខ្លះហៅវាថាជាសត្វតោ ខ្លះហៅវាថាឆ្កែ ប៉ុន្តែតាមពិតវាជាសត្វប្រឌិត។ ដូចសត្វនាគ និងសត្វឯកក្នុងវប្បធម៌ចិន នៅពេលដែលគេណែនាំដល់ប្រទេសវៀតណាម វារួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុជាច្រើនដើម្បីបង្កើតជា mascot ពិសេសរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។

សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ឌិញ ហុងហៃ។

ដូច្នេះហើយ chimera គឺជារបស់វៀតណាមទាំងស្រុង ខុសពីតោរបស់ចិន ឬឥណ្ឌា។ ជាពិសេសនៅពេលវៀតណាម សត្វនេះមានលក្ខណៈសិល្បៈវៀតណាម។ ដូច្នេះហើយ វាជាសិល្បៈប្រជាប្រិយរបស់វៀតណាម ដែលបង្កើតនូវភាពស្រស់ស្អាតនៃ chimera ។

ឧទាហរណ៍មួយទៀត នៅពេលដែលយើងទៅទស្សនាសារមន្ទីរបដិវត្តន៍វៀតណាម យើងអាចឃើញវត្ថុបុរាណមួយ គឺកង់ Dien Bien ។ ជាការពិត កង់នោះត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាទូទៅក្នុងវប្បធម៌ កសិកម្ម របស់វៀតណាម។ មនុស្សអាចដឹកទំនិញរាប់តោនដោយកង់បែបនេះ ប៉ុន្តែលោកខាងលិចមិនអាចជឿរឿងនេះបានទេ។ ជាពិសេស ក្នុងអំឡុងយុទ្ធនាការ Dien Bien Phu ទាហាន និងកងជីវពលក៏បានដឹកទំនិញនៅលើផ្លូវលំបាក និងគ្រោះថ្នាក់ផងដែរ។

នេះជារបៀបដែលផលិតផលនៃវប្បធម៌លោកខាងលិចបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃវប្បធម៌វៀតណាម។ កង់ធម្មតាត្រូវបានវៀតណាមយកទៅជាកង់ដែលអាចរកបានតែក្នុងប្រទេសវៀតណាម។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម យើងតែងតែរំលឹកគ្នាទៅវិញទៅមកថា "រួមបញ្ចូលប៉ុន្តែមិនរលាយ" ។ តាមគំនិតរបស់អ្នក ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនគួរបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់យើង?

នៅក្នុងវិស័យរបស់យើងយើងមានឃ្លា "ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌" ។ នេះជាច្បាប់មួយដែលយើងមិនអាចចៀសវាងបានទេ ព្រោះកាលណាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រែប្រួល វប្បធម៌ក៏ប្រែប្រួល ហើយពិតណាស់វប្បធម៌សម័យនីមួយៗក៏ប្រែប្រួលទៅតាមនោះដែរ។

ជាមួយនឹងច្បាប់បែបនេះរឿងសំខាន់គឺរបៀបដែលមនុស្សនឹងសម្របខ្លួន។ “ការរួមបញ្ចូលគ្នាដោយមិនរលាយ” គឺដើម្បីរក្សាលក្ខណៈវប្បធម៌ ឬរក្សាវប្បធម៌ប្រពៃណី។ ប្រជាជាតិណាក៏ត្រូវការអភិរក្សនេះដែរ ដូចសាស្ត្រាចារ្យ Hoang Tuy បាននិយាយថា “បាត់បង់វប្បធម៌គឺបាត់បង់គ្រប់យ៉ាង”។

កត្តា "ច្រោះយកភក់" នៅក្នុងវប្បធម៌គឺការស្រូបយកថ្មី គោរពចាស់ ហើយបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើតអ្វីដែលប្លែក។

វាអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងរបៀបដែលប្រជាជាតិដទៃកំពុងសម្របខ្លួន។ ជាឧទាហរណ៍ ស្មារតីប៊ូស៊ីដូជប៉ុនត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងផលិតផលបច្ចេកវិទ្យា។ តម្លាភាព និងគុណភាពខ្ពស់នៃផលិតផលជប៉ុនគឺជាចម្លើយចំពោះស្មារតីនេះ ដែលមានន័យថាពួកគេបានបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌ថ្មីនៅក្នុងបរិបទថ្មី។

ដូច្នេះ ដើម្បីរក្សាអត្តសញ្ញាណ និងបង្កើតតម្លៃថ្មី តើជនជាតិវៀតណាម ជាពិសេសយុវជនជំនាន់ក្រោយត្រូវផ្តោតលើអ្វីខ្លះ?

អ្វីដែលសំខាន់បំផុតដូចដែល Phan Chu Trinh បាននិយាយកាលពីជាង 100 ឆ្នាំមុនក្នុងការងារខ្លីរបស់លោក Chi bang hoc។

នៅពេលនោះ Phan Chu Trinh មើលឃើញថា ភាពទន់ខ្សោយរបស់ជាតិយើង គឺកង្វះការអប់រំ។

ដូច្នេះហើយ បើយុវជនសម័យនេះចង់រីកចម្រើន ត្រូវរៀនអ្វីដែលថ្មី និងល្អ មិនត្រឹមតែផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវប្បធម៌នៃប្រទេសផ្សេងៗទៀតផង។

នេះជារបៀបដែលជនជាតិជប៉ុន និងកូរ៉េបានក្លាយជានាគ និងខ្លារបស់អាស៊ី។ វៀតណាមចង់អភិវឌ្ឍតែតាមផ្លូវ Phan Chu Trinh៖ សិក្សាល្អជាង។ ប្រការដែលលោកបានលើកឡើងដូចជា “បំភ្លឺប្រជាពលរដ្ឋ ពង្រឹងស្មារតីប្រជាជន លើកកម្ពស់ជីវភាពប្រជាពលរដ្ឋ” ក៏ត្រូវផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាជាកត្តាទីមួយដែរ។

Hoạt động quảng bá văn hóa Việt Nam tại Pháp. (Ảnh: Hoàng Trang)

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌វៀតណាមនៅបារាំង។ (រូបថត៖ Hoang Trang)

តាមអ្នកដឹងថា តើអ្វីជាចំណុចខ្លាំងរបស់ប្រជាជនវៀតណាមក្នុងសម័យសមាហរណកម្ម?

ខ្ញុំឃើញមានអ្នកខ្លះថាជនជាតិវៀតណាមឆ្លាត ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកមិនទទួលស្គាល់នេះដែរ។

ចំណុចគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយគឺថា ក្នុងកាលៈទេសៈមួយចំនួន ប្រជាជនវៀតណាមមានស្មារតីខ្ពស់ក្នុងការពុះពារការលំបាក។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងសង្រ្គាម ឬសម័យដ៏លំបាក ប្រជាជនវៀតណាមអាចយកឈ្នះពួកគេបាន ដោយសារស្មារតីនោះ។

វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការស្វែងរកពាក្យដែលពិពណ៌នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីគុណភាពនោះ ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថានេះគឺជាកម្លាំងរបស់ជនជាតិវៀតណាម។

ដូច្នេះតើអ្វីទៅជាចំណុចខ្សោយរបស់ជនជាតិវៀតណាម?

ជនជាតិវៀតណាមមានចំណុចខ្សោយដែលនៅពេលដែលពួកគេទទួលបានជោគជ័យ ពួកគេមានទំនោរ "សម្រាកលើពួកឡូរ៉ល" ហើយការខ្វះការរួបរួមក៏ជាលក្ខណៈជាក់ស្តែងផងដែរ។

បុគ្គលវៀតណាមគ្រប់រូបត្រូវដឹងពីចំណុចខ្លាំង និងចំណុចខ្សោយរបស់ពួកគេ ដើម្បីអភិវឌ្ឍសក្តានុពល និងគ្រប់គ្រងដែនកំណត់របស់ពួកគេ។

ធ្លាប់រស់នៅអាមេរិកមួយរយៈ តើអ្នកអាចចែករំលែកបទពិសោធន៍ពីរបៀបចិញ្ចឹមកូនដើម្បីរក្សាអត្តសញ្ញាណវៀតណាមបានទេ?

នេះជារឿងតូចមួយ។ ពេលកូនខ្ញុំរៀននៅមតេយ្យនៅអាមេរិក ថ្នាក់រៀនមានភាពចម្រុះជាមួយសិស្សមកពីច្រើនជាតិ។ កូនរបស់ខ្ញុំគឺជាមិត្តជិតស្និទ្ធនឹងកូនជនជាតិយូដាម្នាក់។

ក្នុងការសន្ទនាជាមួយមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់ យើងបានសួរគាត់ថាគាត់និយាយភាសាអ្វីនៅផ្ទះ ហើយគាត់បាននិយាយថា គាត់និយាយភាសាហេព្រើរនៅផ្ទះ ខណៈពេលដែលភាសាអង់គ្លេសត្រូវបានគេនិយាយក្នុងថ្នាក់ ហើយគាត់ក៏បានរៀនភាសាអេស្ប៉ាញដែរ។

នេះនិយាយអំពីការពិតដែលថាជនជាតិយូដាបានរក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេនៅក្នុងភាសាវប្បធម៌និងសាសនា។ នេះជាបទពិសោធន៍សម្រាប់ឪពុកម្ដាយវៀតណាមដែលរស់នៅបរទេស!

ប្រភព