អាថ៍កំបាំងកូនប្រុស៖ តួអង្គរឿងព្រេងនិទាននៅប្រាសាទព្រះពុទ្ធធំ

"មេដឹកនាំនៃចលនាត្រូវតែធ្វើឱ្យមនុស្សមានអារម្មណ៍ប៉ុន្តែមិនបង្ហាញខ្លួនឯងទេ។ មានតែព្រះសង្ឃនៅតំបន់ Chau Doc ឈ្មោះ Cao Van Long ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Bay Do ប៉ុណ្ណោះដែលមានគុណសម្បត្តិចាំបាច់ទាំងអស់។ ហើយទោះបីជាគាត់នៅតែបដិសេធយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក៏ដោយគាត់មានភាពល្បីល្បាញពាសពេញតំបន់ Cochinchina" - Georges Coulet នៅក្នុងសៀវភៅ The Secret Society of An Nam បានដកស្រង់ការចោទប្រកាន់របស់តុលាការកម្រិតទីមួយរបស់ Dochint ដូចជា Milichin ។

Báo Thanh niên•08/10/2025

ព្រះសង្ឃភ្នំខេម កំពុងតាមដាន

យោងតាមឯកសារស៊ើបអង្កេតរបស់ជនជាតិបារាំង លោក បាយ ដូ បានមកភ្នំខេមក្នុងអំឡុងឆ្នាំ ១៩០៤ ហើយបានចាប់ផ្តើមសាងសង់វត្តដោយប្រាក់មរតកពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុកគាត់ប្រហែល ៩០០ ដុងនៅពេលនោះ រួមជាមួយនឹងប្រាក់ដែលបានសន្សំពីការងារព្យាបាលរបស់គាត់។ Bay Do បញ្ជាក់ថាមិនមានអំណោយមិនដូចវត្តដទៃទេ។ នេះជាគម្រោងឯកជនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ផ្ទាល់ ប៉ុន្តែតម្លៃគឺខ្ពស់ជាងតម្លៃដែល Bay Do បានបង្ហាញ២០ដង។

អាជ្ញាធរនៅពេលនោះបានចោទសួរថា ហេតុអ្វីបានជាលោក បាយ ដូ ស្ទើរតែមិនមានវត្តមាននៅប្រាសាទនោះ? ពួកគេបាននិយាយថា វាកម្រណាស់សម្រាប់ឥស្សរជនដែលរស់នៅក្នុងភាពឯកោដែលមានចលនាច្រើន ធ្វើដំណើរច្រើន និងមានទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញច្រើន។ ប៉ុន្តែពេលសួរគាត់បានបដិសេធទាំងអស់។ គាត់បានទទួលស្គាល់តែពេលដែលទីបន្ទាល់របស់សាក្សី អ្នកជឿគ្នីគ្នា និងកូនៗរបស់គាត់ត្រូវគ្នា។ នៅពេលដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅថ្ងៃទី 17 ខែមីនា ឆ្នាំ 1917 ហើយត្រូវបានសួរចម្លើយភ្លាមៗ Bay Do បាននិយាយថាគាត់មិនបានចូលរួមក្នុងសង្គមសម្ងាត់ណាមួយទេ ហើយក៏មិនបានផ្សព្វផ្សាយការឃោសនាប្រឆាំងនឹងបារាំងដែរ។ គាត់រស់នៅដោយឯកោមិនបានជួបនរណាម្នាក់។

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 1. — ប្រាសាទព្រះពុទ្ធធំ

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 2. — រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ Maitreya នៅមុខព្រះវិហារធំ

ដោយពន្យល់ពីវត្តមានរបស់គាត់នៅចូវដុក ដែលគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន គាត់បាននិយាយថា៖ «ចេញពីភ្នំ ខ្ញុំទៅផ្ទះ Cai Tuan Nui ខ្ញុំស្នាក់នៅទីនោះ ១០ ថ្ងៃ រួចដើរចុះឡើងទៅភ្នំ Cam ៥ ថ្ងៃ»។ ប៉ុន្តែ Cai Tuan Nui បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា "គាត់បានមកផ្ទះខ្ញុំនៅល្ងាចថ្ងៃទី 17 ខែមីនាដើម្បីញ៉ាំអាហារពេលល្ងាច។ គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថាគាត់បានត្រលប់ មកពី Can Tho ហើយទើបតែទិញអង្ករនៅទីនោះ" ។ តាមការលើកឡើងនេះ រដ្ឋាភិបាលអាណានិគមបានសន្និដ្ឋានថា លោក បាយ ដុក កុហក ព្រោះរយៈពេល ១៥ ថ្ងៃដែលលោកចាកចេញពីភ្នំ លោកមិនមានវត្តមាននៅចូវដុកទេ។

ទីបំផុត លោក បាយ ដូ បានសារភាពថា ខ្លួនបានទៅយកអង្ករ ២០ បាវ ទៅកាន់ទីក្រុង Can Tho ដែលគាត់បានសុំគ្រួសារលោក Vo Van Cu កិនស្រូវឱ្យគាត់។ ភ្លាមៗនោះ ប៉ូលីសសម្ងាត់បានឆែកឆេរផ្ទះរបស់លោក Cu ហើយបានរកឃើញនៅលើអាសនៈដូនតាមួយចានដែលមានជង់នៃគ្រឿងលម្អពណ៌លឿង និងស ដែលលោក Cu បាននិយាយថា ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ Bay Do ដើម្បីព្យាបាលជំងឺ។ នៅពេលនេះ ពួកអាណានិគមនិយមបារាំងបានតាមដានយ៉ាងដិតដល់នូវសកម្មភាពរបស់ Bay Do ដូច្នេះដីកាបញ្ជាក់ថាគាត់បានទៅ Long Xuyen, Ben Tre , My Tho, និង Cho Lon។ ពួកគេបានបញ្ជាក់ថាគាត់បានស្នាក់នៅមីថូជាយូរមកហើយគឺចាប់ពីខែធ្នូ ឆ្នាំ១៩១៥ ដល់ខែមករា ឆ្នាំ១៩១៦ មុននឹងទៅទីក្រុងសៃហ្គន ចូលន់ ដែលស្របនឹងពេលមានកុប្បកម្មនៅពន្ធនាគារសៃហ្គននៅថ្ងៃទី១៤ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ១៩១៦។

ទោះបីជាគាត់បានសារភាពថានឹងចេញទៅក្រៅនៅពេលនោះក៏ដោយ ក៏លោក បាយ ដូ បាននិយាយថា គាត់ស្នាក់នៅទីក្រុងសៃហ្គនតែមួយយប់នៅផ្ទះអ្នកស្គាល់គ្នាដើម្បីទិញដំឡូង និងផ្សិត ហើយក៏បានទៅ Cho Lon ដើម្បីទិញរបស់របរដែលគាត់រកមិនឃើញនៅក្នុងទីក្រុងសៃហ្គន។ ប៉ុន្តែការចោទប្រកាន់នៅតែបានសន្និដ្ឋានថា "ដំណើររបស់គាត់ជុំវិញតេតមិនចៃដន្យទេ។ វាស្ថិតនៅក្នុងចោលន់ ជាកន្លែងដែលចលនាបះបោរបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1913 ដែលគាត់បានរៀបចំសម្រាប់ការបះបោរឆ្នាំ 1916" ។

ម៉ា វ៉ាង ក៏ Bay Do?!

ដីកាបានផ្សាយសក្ខីកម្មស្រដៀងគ្នានេះរបស់សាក្សីមួយចំនួនថា មានព្រះសង្ឃមួយអង្គព្រះនាម ម៉ា វ៉ាង មាននិស្ស័យជាមួយពាក្យ ប៊ូ សឺន គីហឿង គង់នៅភ្នំអុងខេម ដែលមកភ្នំបាកេត ដើម្បីចែកគ្រឿងឥស្សរិយយសដល់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ហើយពួកគេបានសន្និដ្ឋានថា បាយ ដូ ព្រះសង្ឃនៃភ្នំខេម ដែលបានចែកចាយគ្រឿងឥស្សរិយយសដោយពាក្យ ប៊ូ សឺនគីហ៊ួង និងចុះហត្ថលេខាលើ ម៉ា វ៉ាង គឺ កាវ វ៉ាន់ឡុង ឬហៅម្យ៉ាងទៀតថា បាយដូ។ ពួកគេក៏បានពន្យល់ថា៖ Ma មានន័យថាសេះ ហើយ Vang មានន័យថាឯកា។ Ma Vang បានចុះហត្ថលេខាលើអក្សរធំ និងទង់ជាតិរបស់ Phan Xich Long អំឡុងពេលកុបកម្មនៅពន្ធនាគារកណ្តាល Saigon ។ គាត់គឺជាកូនសោរនៃភាពចលាចលនៅកូសាំងស៊ីននៅដើមឆ្នាំ 1916។ ទន្ទឹមនឹងនោះ "Bay Do បញ្ជាក់ថាគាត់មិនដែលមានឈ្មោះ Ma Vang" ទេ!

Bay Do កើតនៅឆ្នាំ 1855 នៅ Ben Tre ។ លោកមានកូន៥នាក់ ស្រី៤នាក់ និងប្រុស១ ។ កូនៗ ចៅៗ និងក្មេកទាំងអស់របស់គាត់រស់នៅឯណាំកាធូ។ របាយការណ៍របស់ចៅហ្វាយខេត្ត Chau Doc បានរៀបរាប់ថា វត្តនេះត្រូវបានសាងសង់នៅលើកំពូលភ្នំ Cam ដែលមានកម្ពស់ជាង 700 ម៉ែត្រ លាក់ខ្លួននៅក្នុងព្រៃក្រាស់។ មិនមានផ្លូវដែលនាំមុខនៅទីនោះទេ។ បើគ្មានអ្នកណែនាំទេ ពិបាករកផ្លូវទៅវត្ត ព្រោះត្រូវឆ្លងកាត់ជ្រោះជាច្រើន។ ដើមឈើហូបផ្លែត្រូវបានដាំនៅជុំវិញវត្ត។ ភ្នំ និងព្រៃឈើនៅទីនេះអាចផ្តល់បន្លែគ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែស្រូវមិនអាចដាំដុះបាន ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវចុះពីលើភ្នំដើម្បីទិញស្រូវ រួចកិនស្រូវដើម្បីដឹកឡើង។

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 3. — បឹង Thuy Liem ទល់មុខប្រាសាទព្រះពុទ្ធធំ

Thất Sơn huyền bí: Nhân vật huyền thoại ở chùa Phật Lớn- Ảnh 4. — ទង់បះបោររបស់ Phan Xich Long ឆ្នាំ 1916

សូម្បីតែអ្នកស្គាល់ផ្លូវក៏ត្រូវចំណាយពេល៥ម៉ោងដើម្បីចេញពីជើងភ្នំទៅប្រាសាទ។ ស្លឹកឈើក្រាស់បានបិទបាំងទិដ្ឋភាព។ ដើមឈើធំៗបានដួលរលំដូចជាចេតនាបិទផ្លូវអ្នកធ្វើដំណើរ។ ផ្ទះឆ្មាំត្រូវបានដាក់នៅទីនេះ និងនៅទីនោះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សឡើងភ្នំអាចមើលឃើញពីចម្ងាយ។ ប្រាសាទនេះមានរាងចតុកោណកែងធំ។ ច្រកចូលត្រូវបានធ្វើពីបន្ទះឈើរឹង ដែលនៅនឹងកន្លែងដោយធ្នឹមរឹងមាំ។ នៅខាងក្រោយសាលធំមានអគារផ្ដេកធំណាស់ ជុំវិញទីធ្លាខាងក្នុងមួយ។ នៅចំកណ្តាលមានបន្ទះឈើធំៗ ដែលអាចផ្ទុកមនុស្សបានជាង ៥០០នាក់។ នៅខាងស្ដាំមានបន្ទប់តូចៗ ដែលនីមួយៗមានបន្ទះមួយ ដែលនៅលើនោះជាគំនរគម្ពីរ។ នៅខាងឆ្វេងគឺជាផ្ទះបាយ និងទីធ្លាបសុបក្សី... ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលឆែកឆេរ រកមិនឃើញសាច់ប្រាក់នៅក្នុងប្រាសាទទេ។

រដ្ឋាភិបាលអាណានិគមជឿថា ដោយមានការគាំទ្រពីអ្នកជឿពីរនាក់គឺ ង្វៀន វ៉ាន់វ៉ាន់ និង ង្វៀន វ៉ាន់ហៀន ដែលជាព្រះសង្ឃពីរអង្គនៃវត្ត Buu Son និងវត្ត Phi Lai លោក Bay Do បានបោកបញ្ឆោតការស៊ើបអង្កេតនេះ។ លោក វ៉ាន់ ត្រូវបានគេនិយាយថាជាអនុប្រធានរបស់ Bay Do ដែលដឹកនាំចលនានៅ Chau Doc ខណៈលោក Hien ទទួលបន្ទុកនៅ Ben Tre។ តាមរយៈសក្ខីកម្ម និងលទ្ធផលស៊ើបអង្កេត ពួកគេបានបញ្ជាក់ថា ណាម កាកធូ ហៅវត្តផាតលន់ គឺជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមសម្ងាត់ ដែលសមាជិកភាគច្រើនជាអ្នកដើរតាម Buu Son Ky Huong ។

កាលនោះនៅលើកំពូលភ្នំខេម ជុំវិញវត្តព្រះពុទ្ធធំ ជាកន្លែងរស់នៅរបស់ឥសី។ ពួកគេបានបោះបង់ចោលដីមានជីជាតិដែលពួកគេកើតមក ដោយរស់នៅឯកោនៅលើតំបន់ដាច់ស្រយាលនៃភ្នំខេម។ ប៉ុន្តែពួកឥស្សរិយយសដ៏ចម្លែកទាំងនេះបានចាកចេញពីទីសក្ការៈរបស់ពួកគេយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយបាត់ខ្លួនដោយគ្មានដានបន្ទាប់ពីការបះបោរបរាជ័យនៅសៃហ្គននៅថ្ងៃទី ១៤ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៩១៦។ (ត)

ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm