바이초이는 호이안에만 있는 것이 아닙니다.

수천 년 동안 바이초이 예술은 투아티엔후에, 꽝남, 꽝응 아이, 빈딘, 푸옌, 카인호아, 빈투언 등 중부 여러 지방의 사람들에게 매우 친숙한 민속 공연 예술이었습니다.

Biểu diễn bài chòi ở Hội An — 호이안에서 바이 초이 공연

보통 새해가 되면 위 성(省) 사람들이 모여 바이초이(Bai Choi)를 합니다. 오두막을 짓고, 노래하고, 연기하고, 공연을 하고, 행운의 관객에게 상품을 주기까지 하는 이 놀이를 바이초이라고 부릅니다. 바이초이는 중부 지역의 영혼을 표현하는 예술이기 때문에, 2014년 유네스코는 중부 지역의 바이초이 예술을 베트남의 12번째 무형문화유산으로 선정하고 그 가치를 기렸습니다. 재치와 창의력, 그리고 시에 대한 애정이 넘치는 중부 베트남 사람들에게도 이는 큰 영광입니다. 바이초이는 높은 창의성과 오락성을 갖춘 종합적인 예술 형태이기 때문입니다.

이상하게도, 광응 아이 스님들이 "노래하는 경전"이라 불리는 경전을 낭송하는 것을 들을 기회가 있었을 때, 저는 그들의 목소리에서 바이 초이 노래의 어조를 들을 수 있었습니다.

따라서 바이초이 예술은 아마도 쩐꾸옥꽁 부이따한(Trần Quốc Công Bùi Tá Hán, 16세기 전반) 시대에 가장 번성했을 것입니다. 그는 베트남인과 토착민들이 중부 지역을 탐험하고 근대화하도록 이끌었습니다. 바이초이는 베트남 군인과 이주민들을 따라 이 지역에 정착했을 수도 있지만, 그 관객은 베트남인과 참족 모두였습니다. 바이초이는 깊이 있는 베트남적 특성을 지닌 공연 예술의 한 형태로 여겨지지만, 참족 예술이 초기에 중요한 위치를 차지했던 바로 그 땅에서 시험되고 살아남았습니다.

바이초이(Bài Chòi)가 베트남-참족 사회에서 확고한 입지를 굳건히 하는 이유는 순수함과 민주성 때문입니다. 바이초이의 만연함과 설득력은 차별 없이 모든 연주자와 청중에게 평등하게 행해진다는 데 있습니다. 뚜엉핫보이(Tuong Hát Bội)는 처음에는 왕실이나 고위 관리들의 집에서 일부 관객만을 위해 공연되었습니다. 이후 대중을 위한 공연으로 발전했습니다. 바이초이는 처음부터 군인, 민간인, 그리고 이 놀이를 즐기는 모든 사람을 차별 없이 대상으로 했습니다. 베트남 농촌 주민들에게 봄은 축제의 계절이자 승화와 민주 정신의 계절입니다. 또한 바이초이의 계절이기도 합니다.

Hội An, trong nhiều năm nay, là nơi chơi bài chòi phục vụ du khách liên tục hằng đêm — 호이안은 오랫동안 매일 밤 관광객을 대상으로 카드 게임을 제공하는 장소였습니다.

따라서 바이 초이는 호이안(꽝남성)뿐만 아니라 중부 지역의 여러 성에서도 존재하고 발전하고 있습니다. 하지만 호이안은 오랫동안 매일 밤, 매주 바이 초이를 연주하며 관광객들에게 즐거움을 선사해 왔으며, 최근에는 일본 등 해외에도 바이 초이를 소개하여 성공을 거두고 있습니다. 중부 지역의 다른 여러 성에서도 바이 초이의 특산품을 찾아볼 수 있지만, 아직 이 독특한 민속 예술을 문화 관광에 충분히 활용하지 못하고 있습니다.

Phục vụ bài cho du khách tại Hội An dịp tết — 설 연휴 기간 호이안 관광객을 위한 물품 제공

호이안 관광객들에게 바이초이를 선보이는 관행을 통해, 우리는 이러한 공연 예술이 외국인들에게 매우 인기가 있음을 알 수 있습니다. 따라서 꽝응아이성과 빈딘성 등 호이안 인근 지역에서 바이초이를 관광객과 내국인 방문객에게 홍보한다면, 분명 방문객을 유치하고 사랑받을 것입니다. 호이안 방문객들이 바이초이를 사랑하는 것처럼 말입니다.

출처: https://thanhnien.vn/bai-choi-khong-chi-co-o-hoi-an-185240502161015181.htm