꽝남성 대학 강사이자 베트남 역사 과학 협회 회원인 후인 동 스승님께서 반 호아에게 추아 커우 유물 단지와 이 부적 비석 사이의 연관성을 중심으로 한 흥미로운 연구와 발견 내용을 담은 기사를 보내주셨습니다.
석비로 이어지는 일본식 다리 - 문화 유물과 전설
이 부적 비석은 호이안 다리 사원에서 북쪽으로 약 100m 떨어진 판쩌우찐 거리의 오래된 반얀나무 아래에 있습니다. 부적이 새겨진 돌비석이기 때문에 부적 비석이라고 불립니다. 이 부적 비석은 극동 프랑스 학교 연구원들에 의해 발견되었습니다. 그렇다면 이 비석과 호이안 다리 사원 사이에는 어떤 연관성이 있을까요?
복원 전 일본식 다리 유적 내부
일본교를 언급할 때, 호이안의 모든 사람들은 16세기 이래로 먼 땅인 푸탕과 응우옌 영주들의 당쫑 땅 사이의 오랜 우호 관계에 대한 전설을 기억하는 듯합니다. 또한 일본 상인 아라키와 응우옌푹응우옌(1563-1635) 영주의 양녀인 응옥호아 공주의 사랑 이야기도 기억합니다.
그리고 매우 큰 바다 괴물(린꾸)의 전설을 기억하세요. 그 괴물은 땅속 깊은 곳에 있습니다. 머리는 인도에 있고, 베트남에 있으며, 꼬리는 일본에 있습니다. 린꾸가 불편할 때마다 움직이고 꼬리를 흔들었고, 그때마다 일본에는 지진과 쓰나미가 있었습니다...
복원 후의 일본식 다리 유적
이러한 이야기들은 호이안 다리 사원의 탄생에 대한 전설을 낳았습니다. 호이안 다리 사원은 박데쩐부 신을 숭배하는 장소이며, 그 모습은 마치 바다 괴물이 움직이지 못하게 하고 세상에 문제를 일으키지 못하게 하기 위해 괴물의 등에 깊숙이 박데쩐부의 칼을 꽂아 놓은 것과 같습니다.
멀리서 수면 위로 드러난 일본교의 부분만 보면, 일본교는 마치 땅속 깊이 꽂힌 칼자루처럼 보입니다. 그러나 일본교의 복원 비문과 대등한 문장, 그리고 가로로 칠한 판자 등을 읽어보면 이러한 억압의 흔적을 찾을 수 없습니다.
관광객들은 고대 반얀나무 아래에 부적비가 있는 반얀나무에 대해 배웁니다.
부적비와 호이안 다리는 서로 멀리 떨어져 있는 두 유물로, 같은 단지에 있지 않습니다. 둘 사이에 어떤 연관성이 있을까요?
일본식 다리는 부적비보다 먼저 건설되었을까요, 아니면 같은 시기에 건설되었을까요? 이 유물들은 각각 어떤 의미를 지닐까요? 그리고 이 유물들은 당시 고대 무역항이었던 호이안에 거주했던 지역 주민과 외국인들의 심리적 구조, 문화적 신념, 그리고 영성과 어떤 관련이 있을까요? 이러한 질문들에 답하고 이해하는 것은 참으로 흥미로운 일입니다.
부적 비석 - 설명 및 분석
비석은 약 0.5m x 1.0m 크기의 석판입니다. 연도는 새겨져 있지 않습니다. 비석 왼쪽에는 북두칠성(북쪽)에서 가장 밝은 별자리인 북두칠성 그림이 있는데, 이 별자리에는 7개의 별이 있습니다. 티엔쑤(탐랑), 티엔뚜옌(꾸몬), 티엔꼬(록똔), 티엔꾸옌(반쿡), 응옥호안/티엔한(리엠찐), 카이즈엉(부쿡), 다오꽝(파꽌)입니다.
비석 중앙에는 한자로 크게 쓰여 있습니다. 북제께서 폭풍을 막고 거센 물을 막기 위해 이곳을 세우라고 명하셨습니다.
오른쪽에는 밀교의 만트라가 있는데, 중국어로 번역하면 "안마니밧메홍(An ma ni bat me hong)"입니다. (이 만트라는 매우 유명합니다.) 아래쪽 비석에는 "타이낙썬(Thai Nhac Son)"이라는 세 글자가 새겨져 있습니다.
이 석비는 호이안 시에서 보호하는 고대 나무 목록에 등재된 고대 반얀나무 중심부에 위치한 작은 사당 안에 놓여 있습니다.
아주 작은 부적 비석이 고대 반얀나무 아래에 숨겨져 있습니다. 극동 고고학 연구소 연구원들은 이 비석의 사본을 수집하여 보관하고 있습니다. 이 부적 비석과 호이안의 지붕 있는 다리 사이의 관계에 대한 설명은 없습니다.
그렇다면 비석에 적힌 주문의 내용과 그림은 호이안의 덮인 다리와의 관계, 그리고 고대 호이안에 살았던 베트남 원주민과 중국인, 일본인 외국인의 영적 신앙과 문화적 신앙에 대해 무엇을 말해 줄까요?
파손되기 전 부적의 이미지
전설에 따르면, 호이안 북부의 홍수기에는 작은 개울을 따라 투본 강으로 흘러드는 소용돌이가 많아 중국인 거리와 일본인 거리 양쪽 강둑이 침식되어 마치 물괴(린꾸)나 용이 나타나 두 강둑 사이의 무역에 지장을 주는 것처럼 보인다고 합니다. 따라서 다리를 건설하고 강둑에 제방을 쌓는 등 물괴를 억제하기 위한 추가적인 영적 조치가 필요했습니다.
비석과 그 안에는 주문의 신비로운 그림, 북제(北帝)의 법령, 땅의 요소의 힘을 이용해 물의 요소를 제어하는 밀교 불교의 주문, 악마를 물리치는 도교 부적의 그림이 들어 있습니다.
부적에는 목(木), 화(火), 토(土) 등 5대 원소에 대한 글이 적혀 있습니다(목은 화(火)를 낳고, 화는 토(土)를 낳고, 토는 물을 이깁니다. 해, 달, 별이라는 글자는 비와 바람의 현상을 나타냅니다...).
부적 비석은 연구되어야 할 문화적 현상입니다. 사람들이 어떤 문화 현상, 역사적 유물, 관습 등의 기원을 모를 때, 그것을 설명하기 위해 전설, 전설, 동화가 탄생합니다. 호이안 다리 사원과 북방 황제 쩐 부의 린꾸 괴물을 퇴치한 검에 대한 전설도 예외는 아닙니다.
사람들은 어떤 과학적인 방법을 통해 거대한 린꾸가 인도, 베트남, 일본 세 나라에 걸쳐 있다는 것을 알았을까요?
또는 호이안의 민흐엉 거리와 깜포 사이의 운하에 다리를 건설하고, 덮인 다리 북서쪽에 있는 큰 호수의 수문에 있는 작은 개울의 상류에 있는 땅에 부적을 세운 이유에 대한 설명일 수도 있습니다. 이곳은 또한 대부분의 참(인도), 일본, 중국 상인들이 현지 베트남 사회와 사업을 하기 위해 모여 있는 곳이기도 합니다.
호이안 고대 도시의 북서쪽은 많은 호수와 습지가 있는 저지대입니다. 높은 곳에서 흘러내린 물은 이 저지대로 흘러들어와 하천을 따라 호이안 강으로 흘러갑니다. 따라서 민흐엉과 깜포 사이의 교통과 무역은 이 하천을 사이에 두고 분리됩니다. 깜포, 디엔반, 주이쑤옌, 짜미, 푸옥썬 부두 등에서 항구 도시 호이안으로 향하는 무역은 많은 어려움에 직면합니다.
호이안 다리사(라이비엔끼에우, Lai Vien Kieu, 여행자를 위한 다리, 무역과 상업을 위해 오가는 다리)를 건설한 이유가 바로 여기에 있습니다. 다리사 건설의 주된 목적도 바로 여기에 있습니다. 처음부터 다리사(Linh Cu)는 물의 괴물인 린꾸(Linh Cu)를 막기 위해 건설된 것이 아니었습니다.
개울 북서쪽 기슭 언덕 위의 비석과 북방 황제 쩐 부의 사당은 다리 사원이 완공된 후에 건립된 두 건축물입니다. 이는 고대인들이 다리 사원을 서쪽, 깜포 강둑에 먼저 짓기 시작한 이유이기도 합니다. 깜포 강둑은 돌과 나무 재료를 더 편리하게 모아 운반할 수 있는 곳이었기 때문입니다.
이 다리는 원숭이띠 해 초부터 건설이 시작되어 개띠 해 말에 완공되었습니다. 다리 양 끝에 놓인 원숭이와 개 두 쌍의 마스코트의 방향을 보면 이를 쉽게 알 수 있습니다.
부적 비석의 흔적을 훼손하고 지우는 행위는 사람들의 분노를 샀습니다. 현재 당국은 수사를 진행 중이며, 해당 훼손 행위에 대한 추가 정보는 없습니다.
부적판은 아마도 린꾸 바다 괴물에 대한 전설적인 이야기를 해결하고, 마음을 진정시키기 위한 영적인 시나리오일 것이며, 또한 지역 주민과 관리들에게 진압 이유를 설명하는 방법일 것입니다(옛 사람들은 풍수와 진압을 매우 두려워했습니다).
이는 북극성을 다스리는 신, 북방을 다스리는 북제 쩐부(Tran Vu)의 전설과 완벽하게 일치합니다. 그는 도교의 신으로, 수생 생물을 다스리며, 거북이, 뱀, 오룡이라는 두 장군을 거느리고 있어 장수와 초자연적인 힘을 상징합니다.
16세기부터 번화한 국제 무역항이자, 세계 여러 문화가 교류하고 융합하는 장소였던 호이안에 대한 우리의 해석에도 적합합니다. 특히 불교, 도교, 유교, 즉 고대 베트남인들의 신앙의 통일성에 대해 이야기할 때 더욱 그렇습니다.
위에서 제시된 문제들을 통해 우리는 호이안 사람들의 매우 풍요로운 삶을 엿볼 수 있습니다. 호이안은 사회경제 발전 과정에서 문명화된 단계일 뿐만 아니라, 문화적, 정신적으로도 풍요로운 곳입니다.
출처: https://baovanhoa.vn/van-hoa/giai-ma-tam-bia-bua-o-hoi-an-126819.html
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