유산의 정신을 간직하고, 그 이야기를…

타이장의 검. 사진: XH

1. 어느 날 남장(Nam Giang)에서, 지역 문화정보부장인 쩐 응옥 훙(Tran Ngoc Hung) 씨가 짜증스러운 표정으로 "여기 꼬뚜(Co Tu) 사람들이 닥락(Dak Lak)에 속한다고 생각하는 건가요?"라고 물었습니다. 저는 인구, 관습, 지리 등의 특징을 분석하는 데 정신이 팔려 문화적 정체성을 찾을 수 없었습니다.

그는 휴대폰을 열어 찍은 사진들을 보여주었다. 라 드, 닥 프링, 닥 토이에 있는 새로 개조된 거울들 중 일부에는 지붕에 브로케이드 무늬의 상징이 새겨져 있었다. 헝 씨는 이것들이 "프로젝트에 참여한 사람들"의 작품이라고 말했다.

거울이 있는 지역 사람들은 어떻게 생각할지 궁금하네요.

거울을 만드는 것은 사람들의 정신적, 문화적 욕구를 충족시키고, 어머니 뱃속부터 자리 잡은 마음의 안정감을 느끼게 하며, 현대의 끔찍한 침식으로부터 유산을 보호하는 것입니다. 그 거울들은 살아 있는 것처럼 보이지 않지만, 사실은 죽어 있습니다. 몸은 똑바르지만 얼굴은 비뚤어져 있고, 반대편은 말할 것도 없습니다.

정말 끔찍하게 무책임하고 교양 없는 업무 방식이에요.

약 3개월 후, 헝 씨에게 다시 전화했습니다. 매니저는 사진을 보냈는데, 이제 내렸다고 했습니다.

2. 오랫동안 논란이 되어 온 또 다른 문제는 골판지로 된 거울 지붕이 불쾌하다는 것입니다. 대부분이 콘크리트로 만들어졌고, 더 이상 거울이라고 불리지 않고 공동주택이라고 불립니다.

검은 꼬뚜족의 출생 증명서이자 정체성이며, 그것 없이는 불가능합니다. 하지만 벌목이 금지되자 사람들은 가짜 나무를 만듭니다. 마치 어머니가 자식을 보호하는 소매처럼 숲을 알아볼 수 있는 열쇠인 야자수 잎 지붕 또한 무시됩니다.

얼핏 보면 가파른 경사 지붕을 제외하면 홍수 지대의 집과 똑같아 보입니다. 과거를 보존하고, 기억을 존중하며, 법을 준수하고 기후 변화에 효과적으로 대처하는 것 사이의 논쟁은 뜨겁고도 격렬하게 벌어지고 있습니다.

어느 쪽이 이겼는지는 알 수 없습니다. 하지만 산악 문화를 알고 사랑하며, 그 문화에 대한 강렬한 기억을 간직하고, 그 문화를 인식하고 성찰할 수 있는 지식을 가진 사람들은 슬퍼합니다.
삼림 벌채를 요구하거나 법을 무시하는 것이 아니라, 문화적, 정신적 삶은 위대하고 지속 가능한 가치이며, 거울은 그 가치를 상징합니다. 그렇지 않은 것은 강요이며, 연구자들은 이를 비꼬는 투로 "유산 갱신"이라고 부릅니다.

호이안 고대 도시. 사진: HUYNH HA

일본식 다리는 정교하게 만들어졌음에도 불구하고 여전히 대중의 반발을 불러일으켰으며, 이는 이 문제가 매우 민감하다는 것을 보여줍니다. 세계 문화유산 지역에 위치하고 호이안의 정체성을 보여주는 다리라고 해서 걱정하거나 관심을 기울여야 한다고 생각하지 마십시오. 유산은 크거나 작지 않습니다. 모든 집단, 민족, 국가는 각자의 영혼, 성격, 삶, 그리고 신념을 구성하는 가치관에서 모두 동등하기 때문에 동등한 가치를 지닙니다.

누군가가 담대하게 선언해줬으면 좋겠다. 나무와 야자수 잎으로 거울을 만들자. 정부가 기꺼이 돈을 주고 사줄 테니까. 그게 진정한 문화니까!

분명히 어떤 면에서는, 거울 이야기에서처럼, 우리는 유산을 죽게 하고, 새로운 삶의 계획으로 대체했으며, 소위 세계화라는 요인에 따라 흐르도록 내버려 두었습니다. 그럼에도 불구하고 창의성을 죽이고, 기억을 잊고, 이를 강제 타협이라고 부릅니다. 하지만 우리가 항상 보호해야 할 것은 역사적, 문화적 가치라고 말하는 것은 모순입니다. 왜냐하면 그것이 유산의 가치를 높일 것이기 때문입니다.

고대 건축물만큼 가치 있는 가짜 고대 건축물을 짓는다는 생각은 거부합니다. 천 년 된 나무가 어떻게 일 년 된 나무만큼 가치가 있을 수 있습니까? 만약 그렇다면 왜 선사 시대 도자기 조각으로 박물관을 짓겠습니까?

3. 자연을 따르고, 순환 경제를 실천하며, 친환경 생활을 실천하는 추세는 전 세계적으로 불가피한 현상입니다. 결국 유산을 보호하는 것 또한 친환경 생활입니다. 유산을 존중하고 보호한다는 것은 문명의 힘을 빌려 "마음을 찌르거나" 과거를 망각하고 사람들에게 남아 있는 좋은 가치로 돌아가라고 강요하는 것이 아니라, 더 인간적으로 행동하는 것을 의미하기 때문입니다.

어느 날, 마을로 돌아가 술을 마시던 중, 어른들이 자기 마을(티타이 마을, 주이탄, 주이쑤옌)에 레오 다리 근처에 옹 묘가 있었다고 말씀하셨습니다. 제가 아직 마을에 있을 때 그곳을 자주 지나다녔습니다. 햇볕이 강렬했고, 울창한 나무들 때문에 어두웠습니다. 어른들은 지나갈 때 안을 들여다보지 말라고 하셨습니다. 지금은 그 묘가 사라졌습니다.

삶의 변화는 비록 모호하더라도 남아 있는 모든 가치를 사람들의 의식 속에 묻어버렸습니다. 하지만 그 가치들은 특정 계층의 기억 속에 각인되어 있어, 필요하다면 고고학적 발굴로도 발견할 수 없습니다. 그러나 문제는 1975년부터 지금까지, 예를 들어 건축과 같은 측면에서 21세기 유산을 위해 우리가 만들어낸 가치 있는 것들은 무엇이었는가 하는 것입니다.

미선사 단지. 사진: 르 트롱 캉

그 질문이 갑자기 머릿속에 떠올랐습니다. 주이찐으로 돌아와 그 땅과 사람들에 대해 묻고, 치엠썬 마을의 순교자 묘지 앞으로 걸어갔을 때였습니다. 묘지 정문 맞은편에는 높은 절벽이 있는 강둑이 있고, 물가에는 바위 절벽이 있습니다. 그곳에는 수많은 참족 문자가 새겨져 있는데, 물이 빠지면 사람들이 보게 될 것입니다.

지역 문화 종사자들의 한 의견은 인도 전문가들이 이전에 이곳에 와서 조사한 결과, 그 문자들이 오늘날의 참 문자와는 다른 고대 산스크리트어라는 결론을 내렸다는 것입니다.

그 전에는 프랑스 극동학파 연구팀이 측량, 사진 촬영, 그리고 다시 그려서 "시바 신께 모든 것이 복종해야 한다", "전능하신 분께 찬미를 드리고, 고개를 숙이십시오"와 같은 내용을 번역하기도 했습니다. 그들은 이것이 4세기 바드라르만 1세 왕이 투본 강 남쪽 지역과 미선 성지에 참파 사원을 건설하라고 명령한 것이라고 확증했습니다. 세월이 흐르면서 모든 것이 물에 잠기고 점차 침식되었습니다.

그렇다면 왜 문화 부문에서는 이곳에 유물이 있다는 표지판을 세워 지나가는 사람들에게 그것이 멀리 떨어진 동굴이 아니라 미선으로 가는 길에 있다는 것을 알리지 않을까요?

4. 역사는 항상 감정을 충족시키기 위한 기억과 재구성으로 측정됩니다. 그렇기 때문에 재구성이 있을 때마다 진실과 거짓, 그리고 문화적 갈등에 대한 이야기가 등장하는 것입니다. 재건이라는 개념은 가치를 되살리고, 보존하고, 증진하는 데서 비롯됩니다.

고원의 문화적 정체성. 사진: 쉬안 히엔

문화 축제를 생각해 보세요. 좁은 공간에 새롭게 그려진 무형의 문화적 가치가 창의성과 기술의 도움을 받아 현대인의 시각으로 재해석된 것입니다. 재현되는 전통 축제, 공연자, ​​노인, 그리고 그것에 대한 지식을 가진 사람들은 분명 그 가치를 알고 있지만, 과연 얼마나 많은 사람들이 그저 지켜보듯, 스쳐 지나가듯, 떠내려가듯 지켜볼 수 있을까요?

공동체는 유산을 지키는 최고의 수호자입니다. 유산을 지키기 위해서는 물질적, 정신적 이익과 함께 그 가치를 보여줘야 합니다. 최근 저는 안장성(An Giang Province)의 트리톤(Tri Ton)에 갔습니다. 이곳은 크메르 문화가 풍부하고 불교의 흔적이 있는 37개의 탑이 있는 곳입니다. 이곳은 탓썬(That Son) 산맥에 위치한 신성한 땅으로, 신비로운 이야기들이 가득하며 수많은 유물과 공예 마을, 그리고 세계적으로 유명한 음식들을 간직하고 있습니다. 그분은 저를 이틀 동안 안내해 주시고, 작별 인사를 할 때 그 지역의 공무원이셨습니다. 그분은 제가 방문한 후 많은 것을 알게 되었다고 솔직하게 말씀하셨습니다. 오랫동안 보지 못했던 것들이 너무나 많았기 때문입니다. 정말 흥미로운 것들이 많았습니다!

그는 지난번에 일본식 다리가 보수되어 큰 반향을 일으켰던 이야기를 떠올리며 말했습니다. 호이안의 풍 탄 동 씨에게 물어보니, 이상하다고 하더군요. 몇 가지 외에도 미적으로도 훌륭하다고 했습니다. 예전에는 탑을 지을 때 전부 손으로 했고, 투박하고 거칠어서 무늬와 모티프가 흐릿했고, 나무는 매끄럽지 않고 시골의 영혼처럼 소박했습니다. 하지만 지금은 기술이 너무 발달해서 모든 것이 날카로워서 손을 벨 정도입니다. 나무는 얼굴에 반사되는 것처럼, 마치 반짝이는 무지개처럼 반짝거리는데, 사람들은 그것을 이상하게 여깁니다.

그렇다면 보고, 관찰하려면 지식과 거리를 모두 가져야 가치가 어떻게 나타나는지 보고, 그로부터 관점을 확립할 수 있어야 하지 않을까요?

출처: https://baoquangnam.vn/giu-hon-di-san-nhung-chuyen-roi-3144689.html