태국 백인들의 머리감기 의식 - 북서부 지역의 독특한 문화적 아름다움

손 라성 꾸인나이현 백태족의 머리 감는 의식(룽따)은 아름다운 한족 소녀가 남장을 하고 적과 싸웠다는 이야기와 관련이 있습니다. 소녀가 설날 30일에 승리하고 돌아왔을 때, 그녀와 그녀의 병사들은 시냇가에서 휴식을 취하고 목욕을 하며 승리를 축하하고 새해를 맞이했습니다.

그녀가 목욕을 하던 곳의 하늘은 갑자기 빛의 후광을 발산했고, 다채로운 구름이 나타나 그녀를 천국으로 환영했습니다.

그녀의 위대한 공헌에 대한 존경과 감사를 표하기 위해, 차우치엔(차우퀸나이)을 포함한 태국 16개 구의 사람들은 한 부인을 숭배하는 사원(무옹치엔 마을, 무옹치엔 사)을 건립하고, 명절과 새해 전날 그녀를 숭배하며, 매년 설날 30일 오후에 머리감기 의식을 거행하여 그녀가 사람들에게 건강, 사랑, 행복을 보호하고 베풀어 주고, 평화로운 마을과 풍성한 수확을 기원합니다.

낭한사는 수력발전소 지역에 위치해 있기 때문에 2012년 이후 지역 사회와 지구는 무옹장 사의 푸응이우 언덕으로 이전하고 산의 신과 강의 신을 모시는 린손투이투 사원을 건립했습니다.

장대 가옥에서 음양의식을 마친 후, 무당과 그의 보조 무당은 마을 사람들과 함께 태국 소수민족 마을 근처 부두로 가서 머리 감는 의식을 거행했습니다. (사진: 베트남 소수민족 문화부)

제례 전에는 마을 전체가 모여 마을 원로(무당이기도 함)와 촌장이 주관하는 회의를 열고, 제례에 필요한 물품과 제물을 준비합니다. 씨족의 수장들은 조상 한씨, 산신, 강의 신, 지신을 모시기 위해 아홉 가지 제물을 준비합니다.

젊은 여성들은 비누나무 열매, 나무 대야, 숲에서 채취한 향초 잎, 그리고 다른 향신료들을 준비하여 온 가족 구성원의 머리를 감길 향기로운 물을 한 냄비에 담습니다. 또한, 가족의 여성들과 다른 구성원들은 축제일에 각 가족과 씨족에 제물과 음식을 제공하기 위해 술, 고기, 케이크, 산나물, 민물고기를 준비합니다.

마을의 젊은이들은 머리 감는 축제가 열리는 강둑을 청소하고, 장대를 세우고, 놀이와 노래, 춤을 위한 장소를 마련합니다. 마을의 일부 장인들은 민속 공연을 위해 북과 징과 같은 악기를 준비합니다. 장인들은 이 행사에서 두 명의 젊은 남성을 선발하여 북과 징을 메고, 두 명의 여성을 징과 북을 연주하게 하는데, 이는 축제 기간 동안 제물을 바치는 쟁반을 메고 춤을 추는 의식입니다.

선택된 사람들은 일년 내내 불운이 없어야 하고, 가족 중에 죽음이나 질병이 없어야 하며, 그 젊은이 자신도 나쁜 짓을 한 적이 없어야 합니다.

사람들은 지역 공연에 참여하기 위해 노래와 춤을 연습하기도 합니다.

축제 당일, 마을 사람들은 샤먼, 마을의 수장, 마을과 공동체 대표, 제물을 나르는 미혼 커플, 북과 징을 든 사람들, 노인과 어린이, 소년과 소녀, 특히 전통 의상을 입은 남자와 여자, 그리고 마을 사람들을 포함하여 낭한 사원으로 행렬을 이룹니다.

도착하자마자 부부는 강신과 산신에게 제물을 바치고 무당이 제사를 집전하도록 했습니다. 제사는 사찰에서 거행되었고, 사찰 밖에서는 징과 북이 요란하게 울려 퍼졌습니다. 그 후 행렬은 한씨사(漢氏寺)로 가서 한씨에게 제물을 바쳤습니다. 무당과 마을 사람들은 마을 사람들의 평안을 기원하는 제사를 올리고 한씨의 공적을 기리는 축문을 낭독했습니다.

의식이 끝난 후, 마을 사람들은 한부인사(漢夫人寺) 옆의 천수(天水)에서 물을 길어와 평화를 기원하고 악귀를 쫓았습니다. 행렬은 한부인사(漢夫人寺)에서 북과 징을 두드리고 향에 맞춰 춤을 추며 계속되었습니다.

한부인께 사찰에서 제사를 드리고 경의를 표한 후, 행렬은 사찰에서 강변 부두까지 북과 징을 울리며 계속되었습니다. 타이 꾸인 나이족은 이때 한부인이 머리를 감으러 강으로 내려갔다고 믿습니다. 북과 징 소리는 마을의 악령을 쫓아내어 사람들이 평화롭게 봄 축제를 즐길 수 있도록 해 주었다고 믿습니다.

마을 사람들이 평평한 땅에 장대를 세워 놓은 강 선착장에 도착하자, 행렬에 참여한 모든 사람들은 마치 강의 신을 맞이하듯 장대 주위에 원을 그리며 강신과 산신에게 민족 전통 춤을 바쳤습니다. 원을 그리며 음양의 조화, 풍년, 풍년, 가축의 풍요, 그리고 아이들의 행복을 기원하는 솔방울 던지기 놀이도 진행되었습니다.

쇼에 의식과 함께 무당은 기둥 앞에서 기도문을 낭독하는데, 이는 마을 사람들이 새해를 신에게 기원하는 마음을 표현하고, 신으로부터 받은 1년 동안의 지원과 보호에 감사하는 의미입니다.

머리를 감는 의식을 거행하기 위해 무당과 남자들은 첫 번째 강둑으로 가서 길을 따라 푸른 잎과 가지를 꺾어 하늘 우물에서 성수를 뿌려 악령을 물리치고 목욕 장소를 정화합니다. 물을 뿌린 후, 무당은 마치 나쁜 기운이 다시 돌아오지 않도록 쫓는 듯 잎과 가지를 강물에 던집니다.

무당의 움직임을 따라 모두가 강물에 물을 뿌리고 푸른 나뭇가지를 던졌습니다. 이는 물과 함께 떠내려가는 나쁜 것들을 밀어내고 강둑에 먼지가 쌓이지 않도록 하여 제사가 성공적으로 끝나고 모두가 안전하도록 하기 위한 의도였습니다. 무당은 사방을 향해 절을 하여 오방신, 즉 강의 신, 산신, 지신에게 감사를 표했습니다. 그 후 남자들은 머리에 강물을 뿌려 제사를 지낸 후 머리를 감고 목욕을 했습니다. 이는 한 해를 마무리하는 목욕이라는 의미와 제사 의식에서 강물 위의 음양의 조화를 상징했습니다.

부두에서 젊은이들이 머리 감는 의식을 치르고 있다. (사진: 베트남 소수민족 문화부)

강 아래 부두는 축제가 실제로 열리는 곳입니다. 소녀들은 치마와 블라우스를 벗고 가슴부터 긴 치마로 갈아입은 후 강둑을 따라 줄을 서는데, 각자 앞에는 향수가 담긴 대야가 놓여 있습니다. 낭한사(Nang Han Temple)의 하늘 우물에서 퍼온 물을 섞은 것입니다. 향수는 사람들을 향기롭고 깨끗하게 하여 새봄을 준비하게 한다는 의미입니다. 하늘 우물물은 악귀를 쫓아 악령이 감히 따라오지 못하게 한다는 의미입니다.

검은 제복 같은 수영복을 입은 젊은 여성들이 향기로운 물이 담긴 대야 앞에 서서, 등을 강가에 대고 얼굴을 강가에 대고, 머리카락을 풀어헤친 채 무당이 주술을 부리기를 기다립니다. 무당은 줄의 선두에 서서 강의 신, 산의 신, 지의 신께 한씨 부인의 제자들인 젊은 여성들이 머리를 감고 목욕을 하며 새해를 맞이할 수 있도록 허락해 달라고 간청합니다.

샤먼은 줄을 따라 돌아가며 향수를 뿌려 각 젊은 여성에게 악령을 몰아내고 정화합니다. 마지막 사람에게 향수를 뿌린 후, 그는 강물에 푸른 나뭇가지와 잎을 던져 물이 나쁜 것들을 떠내려가도록 합니다. 예전에는 주문을 읽고 행한 후 샤먼이 총을 세 발 쏘고 머리 감는 의식을 시작했지만, 지금은 총이 허용되지 않기 때문에 대신 북을 세 개 칩니다. 그 후 중년 여성이 선두에 서서 모든 사람에게 향수가 담긴 대야에 머리카락을 담그고 머리를 감으라고 합니다. 리더는 계속해서 모든 여성에게 동시에 머리를 들고 머리카락을 뒤로 넘긴 다음 강을 향해 돌아서서 무릎까지 물이 차오를 때까지 물속으로 들어가라고 합니다. 그런 다음 멈춰서 머리를 헹구고, 머리카락을 매끈하게 다듬고, 머리카락을 들어 올렸다가 엉킴을 방지하기 위해 내려놓습니다.

하나, 둘, 셋이라는 구령에 따라 모두 고개를 들고 머리카락을 뒤로 흔들며 5~7번 반복하면 의식이 끝납니다. 이 의식에서 긴 머리와 아름다운 물놀이 반지를 가진 젊은 여성은 마을 원로와 씨족 지도자들로부터 빗이나 봄을 상징하는 다른 물건들과 같은 선물을 받습니다. 또한, 여성들의 긴 머리에 대한 격려와 칭찬을 통해 머리를 기르도록 독려하는데, 이는 지역 사회 내 태국 여성들의 온화함을 상징합니다.

소녀들은 머리를 감은 후 전통 의상을 입고 마을, 가족, 씨족 지도자에게 돌아가 기쁨과 재회, 행복이 가득한 새해 전날 식사를 준비합니다.

산신, 강의 신, 한씨 부인을 제사하고 강가에서 머리를 감는 의식을 한 후, 각 씨족의 조상 집안에서는 조상 숭배 의식을 거행합니다.

하신께는 민물고기, 산신께는 산나물, 한씨 부인과 각 가문의 조상께는 찹쌀밥, 닭고기, 과일을 제물로 바칩니다. 새해를 맞아 따뜻한 술 한 잔을 마시며 머리를 감는 의식을 거행한 후, 한씨 부인이 마을 사람들에게 큰 공을 세운 것을 노래합니다.

이때 노인들은 젊은 세대에게 노래, 춤, 자수 기술, 머리 감는 의식과 관련된 한씨 부인의 이야기를 전수합니다. 축복을 받은 후, 술잔에서 노래하고 교환하며 "토마레", 콘 던지기, 그룹으로 노래하고 춤추기, 다양한 공연을 하는 팀을 구성하여 노래하고 춤추기 등의 게임을 합니다. 가장 독특한 것은 마을의 모든 소년, 소녀, 노소가 참여하는 전통적인 쇼에 공연입니다.

꾸인 나이의 백태족의 머리감기 의식에는 마을의 형성 역사, 생활 환경, 다 강 왼쪽 강둑을 따라 땅이 형성되고 개발되는 과정에서 각 시기의 역사, 고향에 대한 사랑과 지역 사회의 결속에 대한 내용이 담겨 있습니다.

이 의식은 고대의 풍요에 대한 신앙적 가치, 음양의 조화, 춤, 음악, 노래 등 다양한 공연 가치가 어우러져 평화, 번영, 모든 것의 성장에 대한 필요성에 부응하며, 사람과 사람, 사람과 자연, 사람과 신의 세계 사이의 문화적 행동을 표현합니다.

머리감기 의식에는 민속 지식, 사고 가치, 과학적 가치, 언어적 가치, 음악적 언어, 삶의 행동 표현 언어가 포함되어 있으며, 관광과 경제 발전에 대한 가치가 있으며, 관광객을 유치하여 이곳의 백태족의 전통 문화를 배우는 곳입니다.

그 대표적인 가치로 인해, 2020년에 화이트 타이족의 머리감기 의식이 국가 무형문화유산 목록에 포함되었습니다./.

(베트남+)

출처: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp