응우옌 왕조 시대의 단우 축제

두안양 축제 기간 동안 응우옌 왕조의 왕들은 수도 안팎에서 의식, 제물, 연회, 명절, 신호기 발사, 깃발 게양 등에 관한 구체적인 규정을 정했습니다. 이러한 규정은 응우옌 왕조의 여러 왕조를 거치며 변화했습니다.

도안즈엉 축제에 대한 기록은 여러 역사서에 기록되어 있으며, 특히 응우옌 왕조 국립사연구소에서 편찬한 두 권의 귀중한 저서, 다이남(Dai Nam)과 다이남특륵(Dai Nam Thuc Luc)에 그 내용이 자세히 기록되어 있습니다. 이 두 문서의 정보를 통해 응우옌 왕조 시대 우리나라 도안즈엉 축제의 전반적인 모습을 파악할 수 있었습니다. 다음 글에서는 위의 두 자료에서 발췌한 동즈엉 축제 관련 정보를 제공합니다.

공휴일 규정

민망 11년(1830년)에는 도안즈엉 축제 전날에 수도의 모든 토목 및 목재 작업을 이틀(4일, 5일) 동안 중단하고, 노이타오, 노이부, 부코의 관청은 하루(5일) 동안 중단한다는 규정이 있었습니다.

투득 27년(1874년)에는 도안즈엉 축제는 주요 휴일이 단 하루뿐이었고, 탄토 축제와 반토 축제는 둘 다 휴일이 이틀뿐이었습니다.

에티켓 규칙

자롱 3년(1804년)에는 사찰과 종묘의 의례에 관한 규정이 제정되었습니다. 태국 사원에서는 새해, 도안즈엉, 흐엉테, 끼랍, 쏙봉 등의 의례에 매년 4,600꽌이 소요되었고, 찌에우또 사원에서는 매년 370꽌이 넘는 비용이 들었습니다.

자롱 4년(1805년)에는 성채와 마을의 의식에 대한 규정이 제정되었습니다. 옛 자딘 사원은 응우옌 단(Nguyen Dan)과 도안즈엉(Doan Duong)의 두 축제에 매년 48콴(Quan) 이상을 사용했습니다. 자딘 사원과 박탄 사원의 연례 퍼레이드에는 각각 100콴이 사용되었습니다. 한꿍(Hanh Cung)의 응우옌 단, 반토, 도안즈엉 세 축제에는 각 도시가 각각 125콴 이상을 사용했고, 성채와 마을은 각각 71콴 이상을 사용했습니다.

민망 12년(1831년)에 수도 외곽 지방에서는 반토, 응우옌단, 도안즈엉의 3대 명절에 축하문서와 축하패에 직함만 적고, 신의 도장과 우표는 사용하지 않도록 규정했습니다.

민망 16년(1835년)에는 연례 의례에 대한 규정이 추가되었습니다. 매년 사찰에서는 다섯 번의 제사 의식이 거행되고, 응우옌 단(Nguyen Dan), 탄 민(Thanh Minh), 도안 즈엉(Doan Duong), 쯔띰(Tru Tich)과 같은 명절에는 존경을 표하는 제물을 바칩니다. 현재는 동치(Dong Chi), 트엉 응우옌(Thuong Nguyen), 쭝 응우옌(Trung Nguyen), 하 응우옌(Ha Nguyen) 명절에는 도안 즈엉(Doan Duong) 명절과 동일한 의례로 사찰과 풍띠엔(Phung Tien) 신사에 제사를 지내는 것으로 정립되었습니다.

뜨득 13년(1860년), 도안즈엉(Doan Duong) 명절에 궁중의례를 변경하기로 결정했습니다. 이전에는 동즈엉 명절에 성대한 축하 의식을 거행하고 동치 명절에는 궁중의례를 거행했습니다. 이제 도안즈엉 명절은 궁중의례로, 동치 명절에는 궁중의례를 거행합니다. 동시에 도안즈엉 명절에는 이른 아침에 왕이 자토 궁으로 가서 의식을 거행하기로 결정했습니다. 의식이 끝나면 왕은 궁에 앉아 궁중의례를 준비하고, 안팎의 관리들은 축하 메시지를 전하고 연회를 열었습니다.

연회 및 제물에 관한 규정

민망 5년(1824년), 도안즈엉 축제 전날, 3품 이상의 문무관들은 깐짠궁에서 연회를 열었고, 지방 위원들은, 그리고 4품 이하의 관원들은 왕궁 오른쪽에서 연회를 열었습니다.

민망 11년(1830년) 도안즈엉 축제 때 연회와 포상을 베풀라는 칙령이 있었다면, 총을 쏘지 않고 "디빈" 음악을 연주하며 추수감사절 의식을 추가로 거행했습니다.

민망 16년(1835년)에 연회 규정이 변경되었습니다. 기존 규정은 다음과 같습니다. 단양절, 경작제, 연회, 문무관, 부경위 이상은 참석할 수 있었습니다. 내각 구성원은 모두 함께 참석할 수 있었습니다. 이제 모든 의례는 이전 규정에 따라 계급에 따라 참석합니다. 내각, 추밀원, 각 부, 과, 감찰관청의 차관은 참석할 계급에 해당하지 않는 의례에는 참석할 수 없습니다.

민망 20년(1830년), 단양절에 각 부처와 왕립 아카데미 부장관들을 모두 시상 연회에 초대했습니다. 이 규정은 후에 시행될 규칙으로 제정되었습니다.

티에우찌 3년(1843년), 도안즈엉 축제 때 의식이 끝난 후, 왕은 타이호아 궁전에 앉아 축하를 받았습니다. 칸찬 궁전에서 왕자, 왕실 친척, 문무 고관들을 위해 연회를 베풀고 부채, 손수건, 차, 과일을 선물로 드렸습니다.

티에우찌 5년(1845년), 도안즈엉 축제에 조정 후작들을 위한 연회가 열렸습니다. 예전 관습에 따라 관원들은 명단을 작성했고, 조정 후작들은 신분이 낮아 참석이 허용되지 않았습니다. 이제 왕은 피엔족의 친척인 조정 후작들에게 은혜를 베풀기 위해 연회에 참석하도록 허락했습니다.

티에우찌 6년(1846년), 도안즈엉 축제에는 왕자, 왕손, 왕족, 5품의 관료, 4품 이상의 군장교, 후작으로 임명된 고관의 자녀, 5품의 관료, 4품의 군장교, 조정에 참석하도록 선발된 관리, 물건을 제출하거나 수도에서 업무를 수행한 관리 등이 모두 참석하여 연회를 받을 수 있었습니다.

뜨득 10년(1857년), 도안즈엉(Doan Duong) 명절에는 문관과 무관(문관은 5품, 무관은 4품 이상)을 위한 연회가 열렸고, 계급에 따라 부채, 손수건, 차, 과일을 상으로 주었습니다. 이 규정은 이후 시행되는 관례가 되었습니다.

지휘관 발사 및 깃발 게양에 관한 규정

자롱 17년(1818년)에는 제례와 궁궐 폐막식 때 지관(指管)을 발사한다는 것이 정립되었습니다. 찐단(Chinh Dan), 도안즈엉(Doan Duong), 반토(Van Tho)의 세 가지 큰 명절에는 왕이 궁궐에 머물며 왕위에 오를 때 지관을 9번 발사했습니다. 민망 6년(1825년)에는 왕이 궁궐에 드나들 때 지관을 발사한다는 것이 정립되었습니다. 반토, 응우옌단(Nguyen Dan), 도안즈엉(Doan Duong), 반속(Ban Soc)의 세 가지 큰 명절과 왕이 궁궐에서 축하를 받는 대사절에는 문지기들이 지관을 9번 발사했습니다.

국기 게양 규칙과 관련하여, 민망 4년(1823년)에 다음과 같은 규정이 있었습니다. 꽝남성 의 디엔하이 탑과 딘하이 요새는 바다의 장소이므로 엄격히 시행해야 했습니다. 디엔하이와 딘하이의 관리들에게는 세 개의 황색 깃발이 주어졌습니다. 탄토, 반토, 응우옌 단, 도안즈엉 등의 날에는 국기 게양 규칙이 준수되었습니다.

영어: 깃발탑에 깃발을 걸기 위한 규칙에 관하여, 민망 7년(1826년)에 매년 수도에서 Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong의 4대 명절과 왕실 행렬이 들어오고 나가는 첫째 날과 15일에는 노란색 술이 달린 깃털로 만든 큰 깃발을 걸고, 보통 날에는 노란색 천으로 만든 작은 깃발을 걸었습니다. 비가 많이 내리고 바람이 많이 부는 날이나 운이 나쁜 날에는 깃발을 걸지 않았습니다. 도시와 군현의 성채와 Tran Hai, Dien Hai, Dinh Hai 탑에는 왕실 행렬이 순찰을 오는 4대 명절에는 노란색 술이 달린 깃털로 만든 큰 깃발을 걸고, 첫째 날과 15일과 보통 날에는 노란색 천으로 만든 작은 깃발을 걸었습니다. 깃발의 길이와 너비는 다른 등급입니다. 수도 이외의 지역에 있는 국기의 경우, 큰 국기는 3년마다, 작은 국기는 초승달과 보름달에 1년에 한 번씩, 작은 국기는 보통날에 한 달에 한 번씩 교체합니다.

등불을 거는 풍습은 이전에는 규정에 따라 행해졌으나, 민망 15년(1834년)에는 반토, 응우옌 단, 도안즈엉 등 명절에 궁궐 마당과 응오몬 앞에 등불을 거는 풍습이 폐지되었습니다.

특히 티에우찌 원년(1841년)에는 도안즈엉(Doan Duong) 명절에 각료부에서 추모식을 거행하기 위해 제사를 올렸으나, 국왕이 상중이어서 칙령으로 장황하게 거행할 수 없었다. 이와 동시에 올해 도안즈엉 명절과 반토 명절 전날에는 수도의 깃대에 황색기를 게양하고, 지방 관리부터 궁중에서 일하는 문무관에 이르기까지 크고 작은 모든 관리들이 모래색 제복을 입었다. 축하 제사, 축하 총 발사, 지방 관리들이 밖에 서서 시중드는 풍습은 모두 폐지되었다.

은과 제물을 바치는 것에 대한 규정

자롱 7년(1808년)에는 매년 장수제, 설날제, 도안증제 때마다 은을 바치는 규정이 다음과 같았습니다. 1품 이상은 5냥, 1품 관리는 4냥, 1품 이하 관리는 3냥과 5전, 2품 관리는 3냥, 2품 이하 관리는 2냥과 5전, 3품 관리는 2냥, 3품 이하 관리는 1냥과 5전, 4품 관리는 1냥, 4품 이하 관리는 9냥과 5전입니다.

민망 3년(1822년), 도안즈엉 축제를 맞아 은을 바치는 풍습이 바뀌었습니다. 수도에서는 신분에 따라 은을 바치는 의식을 거행했는데, 예를 들어 왕대비를 기리는 의식은 100냥, 왕을 기리는 의식은 100냥, 왕비를 기리는 의식은 100냥, 왕자를 기리는 의식은 90냥으로 구분했습니다. 수도 밖에서는 토산물을 바치고, 청원을 올리고, 누군가에게 바치도록 했으며, 은을 바치는 의식은 면제했습니다. 민망 10년(1829년)에 이 풍습은 폐지되었습니다.

물품 공양과 관련하여, 민망 6년(1825년)에 제사 의식에 향을 바치는 규정이 제정되었습니다.태국 사원에서 열리는 5가지 제사 의식인 친단(Chinh Dan)과 도안즈엉(Doan Duong) 축제에서는 침향나무 공양은 각각 1파운드, 백단향 8온스, 백단향 1파운드 8온스입니다.태국 사원에서 열리는 5가지 제사 의식인 친단(Chinh Dan)과 도안즈엉(Doan Duong) 축제에서는 침향나무 공양은 각각 4온스, 백단향 4온스, 백단향 8온스입니다. 찌에우 사원과 훙 사원에서 거행되는 다섯 번의 제사, 찐 단과 도안 즈엉의 두 축제에서는 침향나무와 백단향 1온스를 각각 1온스, 백단향 2온스로 바칩니다. 호앙 냔 사원에서 거행되는 두 번의 제사, 찐 단과 도안 즈엉의 두 축제에서는 침향나무와 백단향 4온스를 각각 8온스로 바칩니다. 모든 제사를 조각내어 골고루 섞은 후 청동 향로에 넣고 청동 동물을 태웁니다.

민망 15년(1834년), 도안즈엉 축제를 맞아, 예전에는 매년 이 축제 때 꽝남성, 빈딘성, 푸옌성 에서 코끼리 망고를 따서 육로로 수도까지 가져왔습니다. 하지만 거리가 멀고 이동이 불편했기에, 왕은 제사를 지낼 때까지 제사를 계속하도록 허락했습니다. 수도 근처에 있는 꽝남성은 여전히 이 관습을 고수했고, 빈딘성과 푸옌성은 인력을 아끼기 위해 수로를 이용했습니다.

티에우찌 원년(1841년)에는 매년 공양 의식 때 일찍 익은 레몬이 있으면 꽝남성에서 직접 사들이는 규정이 있었습니다. 도안즈엉, 반토, 히에우뚜 사원의 기일 의식과 마찬가지로, 푸옌성에서는 여전히 이 관습을 따라 매 의식마다 600개의 레몬을 제때 수도로 가져왔습니다.

탄타이 원년(1889년)에는 도안즈엉, 땀응우옌(상위안, 중응우옌, 하응우옌), 중즈엉, 탓티치, 동치의 명절에 금, 은, 향, 등불, 침향, 차, 베텔, 술, 과일을 제물로 바쳤습니다.

복장 규정

민망 11년(1830년)에는 3품 이상의 문관과 무관의 부인들이 각자의 품계에 맞는 궁중 의상을 직접 만들어야 한다는 규정이 있었습니다. 뜨토 궁에서 열리는 탄토, 응우옌 단, 도안즈엉의 3대 명절에는 안뜰의 의례 위원회를 따라야 했습니다.

민망 18년(1837년), 왕이 사찰에 나가실 때, 왕의 기일, 친단, 도안즈엉 축제 때... 왕실 경비대와 왕실 경비병은 빨간색이나 보라색을 입는 것이 금지되었습니다.

티에우찌 2년(1842년), 도안즈엉 축제에 왕과 신하들은 투토 궁으로 가서 칸하 의식을 거행했습니다. 의식이 끝난 후 왕은 반민 궁으로 돌아왔습니다. 왕자들, 왕실 친척들, 5품의 문관들, 4품의 무관들, 그리고 무엇보다도 모든 사람들은 정장을 차려입고 궁궐 마당으로 가서 조의를 표했습니다. 국가적 애도가 있었기 때문에, 전날과 당일에는 궁궐의 신하들이 모두 청화백자 예복과 스카프를 착용하고 참석했습니다.

투득 28년(1875년)에 도안즈엉 축제의 복장 규정이 제정되었습니다. 이날 정기 법정은 칸찬궁에서 열렸습니다. 5품 공무원, 4품 군관, 3품 귀족 및 그 이상은 모두 천으로 된 예복을 입고 토치문 안에서 기다렸습니다. 왕은 아름다운 옷을 입고 황궁을 지나 자토궁으로 가서 왕족, 왕자, 문관 및 군관, 3품 귀족 이상의 관리, 그리고 왕자의 배우자를 불러들였습니다. 5품 공무원, 4품 군관, 4품 귀족은 모두 토치문 앞에서 기다렸습니다. 왕은 먼저 절하고 축하했고 모든 관리들이 절했습니다.

단우절을 맞아 응우옌 왕조의 왕들은 의례, 조직 방식, 공물, 포상 등에 대한 구체적인 규정을 가지고 있었음을 알 수 있습니다. 이러한 규정들은 규칙으로 기록되어 수도 안팎에서 시행되었습니다. 이러한 규칙들은 베트남 국민의 정신적, 문화적 삶을 풍요롭게 하는 데 기여했습니다.

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