호이안 문화에 대한 몇 가지 생각

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호이안은 2023년 유네스코 글로벌 창의도시 네트워크에 가입했습니다. 사진: QT

항구 문화

호이안의 베트남인들은 하구(연안 지역)에 거주하며 주로 쌀과 채소를 재배하고 강과 바다에서 일합니다. 항구 지역 생활의 이점과 응우옌 왕조의 개방적인 대외 무역 정책은 농업 지역 주민들의 전통 직업에 많은 변화를 가져왔습니다.

우선, 호이안 사람들은 참족에게서 해산물 소스를 만드는 법을 배웠습니다. 강과 바다를 가로질러 상품을 운반하기 위해 원양선과 원형선을 만드는 직업이 전형적이었습니다. 심지어 "농업을 기반으로 하는"이라는 개념조차 항구 문화권 주민들의 "상업적"(무역을 선호하는) 의미를 점차 갖게 되었습니다.

일본인과 중국인의 대규모 이주(17세기 초반에는 일본인이 1,000명 이상, 17세기 후반에는 중국인이 6,000명 이상)와 응우옌 영주의 '마을과 도시 건설' 정책 및 무역 정착으로 인해 상업 주민의 항구 문화가 점차 농업, 어업, 수공예 주민의 섬 문화를 압도하게 되었습니다.

항구 문화는 수 세기 동안 지배적인 문화 흐름이 되었고, 호이안은 "부두와 배 아래에서 사고파는 시장"으로 변모했습니다. "모든 것이 갖춰져 있는"(레 꾸이 돈) 곳이었죠. 1930년대까지 응우옌 뚜언은 호이안 부두가 "돛대와 배들이 빽빽이 들어선 숲과 같다"고 기록했습니다(꾸어 다이에 대한 논설).

호이안-딘치엠 문화 축은 투란( 다낭 )과 함께 베트남에서 가톨릭 선교 활동이 시작된 곳으로도 알려져 있습니다. 동시에 이곳은 서양 선교사들의 격려를 받아 베트남어 형성에 기여한 지역 중 하나이기도 합니다.

참파족 주민들과의 교류를 통해 얻은 호박배, 고대 우물, 참파족 유물, 고고학 유적지와 같은 유형 문화 유산 외에도 호이안 사람들은 베트남 문화와 다른 문화 사이의 "다르지만 적합한" 변화를 선택했습니다.

건축 측면에서 우리는 호아남 스타일의 추가적인 "가짜 겹치는 들보" 서까래가 있는 베트남 사람들의 "3개의 방, 2개의 날개" 주택과 같은 전형적인 예를 볼 수 있습니다. 물고기 비늘 기와나 물고기 꼬리 기와 대신 음양 기와로 지붕을 덮은 이 구시가지에는 공간 배치, 건축 양식, 심지어 모든 예술적 조각 세부 사항에서 베트남, 중국, 일본의 모든 스타일을 "결합"한 고대 주택 시스템이 있습니다.

연구자들에 따르면, "기둥 숨기기 보" 트러스(베트남 스타일)는 "가짜 겹치는 보" 트러스(중국 스타일)와 난간이 있는 장식용 발코니 시스템(프랑스 스타일) 바로 옆에 여전히 존재합니다.

19세기 호이안의 도시 계획은 레러이 축을 주요 축으로 삼아 다른 거리와 연결하고, 위에서 아래로 물을 강으로 '흘려보내는' 방식으로 이루어졌는데, 이는 동서양 문화가 조화롭게 결합된 결과이기도 합니다.

호이안 사람들의 광 스타일

역사적으로 행정 및 역사 문서(비석, 기도문, 제례문, 기념 행사 등)에서 오랫동안 한자(한자)를 사용했음에도 불구하고, 호이안 사람들은 수 세기 동안 언어에서 "꽝(Quang) 사투리"를 유지해 왔습니다. 현재 중국인 공동체조차도 명절을 제외하고는 의사소통에 중국어를 거의 사용하지 않습니다.

호이안 사람들은 다른 "고향" 꽝족 지역보다 "논쟁적"이거나 사회적으로 토론하는 성향이 더 강합니다. 그 이유는 다른 문화권 주민들과 직접적이고 광범위한 문화 교류를 해왔기 때문일 수 있습니다. 따라서 "개방적이고 자연스러운" 요소가 더 두드러지게 나타납니다.

17세기 초, 이탈리아의 사제 크리스토포로 보리(1583-1632)는 그의 저서 "당 트롱의 땅"에서 다음과 같이 평했다. 성격 면에서 "그들은 다른 동양 사람들보다 대화에서 더 온화하고 예의 바릅니다... 간단히 말해서, 그들은 우리에게 매우 사교적이고 예의 바르고 친절합니다..." 그리고 "그들은 기회에 따라 무술과 문학을 모두 존중합니다."

호이안 사람들은 "항구 도시" 사람들의 "역동적"이고 개방적인 성격을 가지고 있으며, 일찍부터 동서양과 접촉했기 때문에 "봄과 청춘"이라는 노래를 부른 라 호이와 1945년 이전 문학에서 "투 룩 반 도안" 그룹 형제 등 현대 음악을 개척한 많은 예술가를 자랑스럽게 여깁니다. (원래 호이안 출신)

작가 응우옌 응옥(Nguyen Ngoc)이 지적했듯이, 이러한 역동적인 문화 교류 과정은 "숨겨진" 부정적 영향도 끼칩니다. 호이안 사람들은 "온건"/중립적인 문화적 정체성을 유지하기 위해 "수준을 의식"하고 있습니다. 하지만 한편으로는 너무 온건한 탓에 위험과 단점을 두려워합니다. 예를 들어, 경제 사업에서 "대규모 사업"을 하는 것, "공개적으로" 사업을 하는 것을 두려워하고, "바다로 나가는 것"을 꺼려 점차 "보수적인" 성향으로 전락합니다.

일부 연구자들은 호이안 사람들이 "감상적인" 방식으로 행동하는 경향이 있다고 주장합니다. "백 가지 이유를 들어도 약간의 감정은 소용없다"는 것입니다. 너무 오랫동안 함께 살아온 공동체의 감성적인 행동 방식으로 살아가다 보면, 전통 문화적 가치를 증진하고 발전시키는 데 있어 관성이 발생합니다.

전통적인 행동 양식의 변화에 직면하여 호이안 사람들은 여전히 꽝남 사람들의 역동적이고 개방적이며, 친절하고, 사고하고, 말하고, 행동하는 데 있어 대담한 태도를 계승하고 있습니다. 하지만 "수준에 대한 인식"은 그들에게 새로운 인식, 즉 "적절한 변화"에 대한 인식을 심어줍니다. 이것이 바로 호이안이 수공예와 민속 예술을 기반으로 관광 상품을 유지하고 발전시키는 동시에 세계적인 창조 도시로 발돋움하는 이유일 것입니다.

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출처: https://baoquangnam.vn/vai-cam-nhan-ve-van-hoa-hoi-an-3139045.html