Kultureller Fluss im Herzen der Zeit

Das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus hat Thai Nguyen kürzlich zwei weitere Kulturgüter in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen: das Erntedankfest der Dao Lo Gang und die volkstümliche darstellende Kunst des Sli-Gesangs der Nung Phan Slinh. Dies bildet die Grundlage für die Bewahrung und Förderung des Wertes des traditionellen Kulturerbes in der Provinz und stärkt das Bewusstsein und die Verantwortung aller Ebenen und Sektoren für die Bewahrung und Förderung des Wertes des Kulturerbes.

Rituell stattfindender Teil des Erntedankfestes des Volkes der Dao Lo Gang.

Das Erntedankfest ist ein traditionelles Fest, ein sozialer Brauch und ein Glaube der Dao Lo Gang, die in den Gemeinden Dan Tien, Vo Nhai, Than Sa, Nghinh Tuong in der Provinz Thai Nguyen leben.

Dies ist eines der einzigartigen Rituale, das in der Dao Lo Gang-Gemeinschaft seit vielen Generationen weitergegeben wird und typischerweise bildende und darstellende Künste sowie einen von Spiritualität durchdrungenen Ritualraum umfasst.

Die Erntegebetszeremonie wurde in der Gemeinde über Generationen weitergegeben und integriert die einzigartigen kulturellen und künstlerischen Werte der Dao Lo Gang. Einmal im Jahr veranstalten die Dao Lo Gang ein Fest, um für eine gute Ernte zu beten. Der Zeitpunkt des Festes wird vom Schamanen bestimmt und im Frühling durchgeführt.

Zur Vorbereitung auf das Fest bereiten die Dao-Leute ausreichend Wein und Fleisch zu, putzen dann ihre Häuser ordentlich und stellen schöne Gegenstände aus, um die Gäste des Festes willkommen zu heißen.

Herr Ban Phuc Hien, Leiter des Weilers Na Ba in der Gemeinde Dan Tien, sagte: „Der Weiler hat 76 Haushalte, von denen 100 % vom Volk der Dao bewohnt werden. Gemäß den Vorschriften des Festivals spendet jede Familie 1 Hahn, 1,5 Liter Wein, 250.000 VND, 5 Blatt Papier, 5 Säcke Reis und 2 Säcke Klebreis.“

Gleichzeitig bringt jede Familie einen Sack Reis oder Mais mit, um ihn während des Festes anzubieten. Dabei betet sie zu den Göttern, dass sie die Menschen mit einer reichen Ernte, vollen Häusern mit Reis und Mais sowie Vieh und gesteigerter Produktion für eine erfolgreiche Saison segnen.

Jeder Teilnehmer des Festes trug zu einer bestimmten Aufgabe bei. Jede Familie stellte ein bis zwei Personen. Junge, kräftige Männer wurden mit dem Schlachten von Schweinefleisch und Hühnern beauftragt, während Frauen beim Kochen der Opfergaben halfen. Die Männer mittleren Alters wurden damit beauftragt, Geld und Papiergeld zu drucken, Brücken zu bauen und Petitionen aufzuhängen, und andere junge Männer pflanzten Bäume und legten Wälder an. Ohne dass es jemand jemandem sagte, schärften alle ihr Bewusstsein und bereiteten sich gründlich auf die Zeremonie vor.

Das Dao Lo Gang Erntefest ist mit der Landwirtschaft verbunden. Ausgehend von der spirituellen Vorstellung, dass alles spirituell ist, betet man zu einem Gott, wenn man um etwas beten möchte. Daher müssen Land- und Forstwirte Rituale durchführen, um den Gott der Landwirtschaft und den Gott des Waldes zu verehren. Die Opfergaben und der Zweck des Festes bestehen darin, die Götter des Himmels, der Erde, der Flüsse, Bäche, Berge, Wälder usw. einzuladen, zu kommen und der Dankzeremonie der Menschen beizuwohnen.

Von da an „erhörten“ die Götter die Gebete der Menschen und riefen die Wolken, um Regen zu bringen, und den Wind und die Sonne, um frisches Wasser für das Leben zu säen. Diese menschlichen Elemente kommen in den Opfergaben, Gebeten und Liedern der Schamanen zum Ausdruck, die während des Festes dargeboten werden.

Die einzigartigen Merkmale kommen nicht nur in den Pa Dung-Gesangsdarbietungen und den beim Festival gesungenen Texten zum Ausdruck, sondern auch in den Tänzen der Schamanen und der Menschen. Durch die Aufführungsbewegungen wird der Zyklus des menschlichen Lebens von der Geburt bis zum Erwachsenenalter und ins hohe Alter auf symbolische und tiefgründige Weise dargestellt.

Neben dem Erntedankfest der Dao Lo Gang ist der Sli-Gesang der Nung Phan Slinh eine Art volkstümlicher darstellender Kunst, die in den Gemeinden Van Han, Van Lang, Quang Son, Dong Hy und der Provinz Thai Nguyen verbreitet ist.

Sli ist eine einzigartige Kunst des antiphonalen Gesangs der Nung. Sli-Gesang wird in der Nung-Sprache „Va Sli“ oder „Pay and Sli“ genannt. Manche Leute nennen ihn „Di ban“ oder „Vi-Gesang“. Sli sind Gedichte und Reime unterschiedlicher Länge, oft in Form eines Siebenwort-Oktetts oder eines Siebenwort-Vierzeilers.

Sli entstand im Arbeitsleben, im Kampf um die Umgestaltung der Natur und der Gesellschaft, um das Arbeitsleben, die Produktion und die täglichen Aktivitäten des Volkes von Nung Phan Slinh wahrheitsgetreu und lebendig widerzuspiegeln, die Gedanken, Gefühle und Bestrebungen der Menschen zum Ausdruck zu bringen und die Liebe, Paare, die Schönheit der Natur, der Heimat und der Dörfer zu preisen.

Sli wird immer paarweise gesungen, d. h., unabhängig davon, ob die männliche oder die weibliche Seite zusammen ist, bilden immer zwei Personen ein Paar. Sli wird zu vielen Anlässen gesungen: bei Festen, Jahrmärkten, Hochzeiten, Einweihungsfeiern oder wenn das Dorf Gäste hat oder ein anderes Dorf besucht, im Rahmen des Het-Khoan-Rituals (Geburtstagsfeier-Rituals) … Heutzutage ist Sli ein unverzichtbarer Teil des Lebens der Nung Phan Slinh.

Zuvor hatte das Museum der Kulturen der ethnischen Gruppen Vietnams im Jahr 2023 im Rahmen der Umsetzung des Projekts 6 zum Thema „Erhaltung und Förderung der wertvollen traditionellen kulturellen Werte ethnischer Minderheiten im Zusammenhang mit der Entwicklung des Tourismus“ mit den lokalen Behörden zusammengearbeitet, um ein Modell zur Erhaltung und Förderung der Sli-Gesangsmelodie der ethnischen Gruppe der Nung in der Gemeinde Hoa Binh (heute Gemeinde Van Lang) zu entwickeln.

Unterrichten der traditionellen Sli-Tanzaufführung der ethnischen Gruppe der Nung.

Bis heute sind in der Provinz Thai Nguyen 45 immaterielle Kulturgüter in der Nationalen Liste des immateriellen Kulturerbes aufgeführt. Insbesondere verfügt die Provinz über ein immaterielles Kulturerbe, das in der Repräsentativen Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit aufgeführt ist.

Diese Anerkennung ist für jeden Ort eine Motivationsquelle, den Wert des Erbes weiterhin zu bewahren, zu nutzen und wirksam zu fördern und so zu einer weiten Verbreitung des Erbes beizutragen und den traditionellen kulturellen Fluss des Landes Tra zu bereichern und einzigartiger zu machen.

Quelle: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/dong-chay-van-hoa-giua-long-thoi-gian-2eb0d1d/