Nachdenken über Erinnerungen vom Boden aus

Sandsteinrelief mit der Darstellung zweier Elefanten, die neben drei Göttinnen stehen, und vieler Fragmente umgebender Steinstrukturen.

Weitere Champa-Überreste entdeckt

Neben der Freude am Entdecken besteht die ständige Sorge, dass das Erbe durch menschliche Eingriffe und die Zeit täglich „ausblutet“.

Und die Bedenken hinsichtlich der Erstellung eines allgemeinen „archäologischen Plans“ für den Ort.

Neben der Aufklärung des geheimnisvollen Schleiers der Sa-Huynh-Kultur brachten die Untersuchungen und Erkundungen der Forscher des Quang Nam Museums auch neue Erkenntnisse über die Champa-Kultur.

Im Dorf La Tho 2 im Bezirk Dien Ban Bac entdeckte das Untersuchungsteam eine bedeutende Ruine eines Cham-Turms im Ba-Tempel mit vielen einzigartigen Sandsteinskulpturen, insbesondere einer Reliefschnitzerei von drei Göttinnen (Tridevi) und zwei Elefanten – das erste Artefakt, das in der Champa-Kultur gefunden wurde – und einem fast intakten Yoni-Sockel im Dong-Duong-Stil (9.–10. Jahrhundert).

Insbesondere in der Gemeinde Que Phuoc (ehemals Gemeinde Phuoc Ninh, Bezirk Nong Son, Provinz Quang Nam) entdeckte die Arbeitsgruppe im Gebiet Ho Nhi eine in Naturstein gehauene Stele. Die Stele besteht aus sechs Zeilen antiker Cham-Schriftzeichen, deren Datierung Experten vorläufig auf das 9. bis 11. Jahrhundert datieren.

Zusammen mit den Steininschriften in Samo, Gemeinde Tay Giang, aus dem 7. bis 9. Jahrhundert, die von der Büffelopferzeremonie sprechen, sind diese Entdeckungen ein lebendiger Beweis dafür, dass der Einfluss des Königreichs Champa tief in die Region Truong Son hineinreichte, und enthüllen die legendäre „Salzstraße“, die den Handel zwischen dem Volk der Cham und den indigenen Völkern verband.

Viele Artefakte in Gemeinschaftshäusern, Pagoden, archäologischen Stätten und in den Häusern der Menschen wurden ebenfalls inventarisiert, beschrieben und gesammelt.

Insbesondere die Champa-Buddha-Statue aus Sandstein, die in einer sitzenden Position im europäischen Stil in der Hoa My-Pagode im Dorf Hoa My in der Gemeinde Xuan Phu gemeißelt ist, hat dieselbe Haltung wie die große Buddha-Statue, die französische Archäologen im zentralen Raum des buddhistischen Instituts Dong Duong ausgegraben haben.

Oder die Entdeckung der Shiva-Statue im Dorf Loc Dai, Gemeinde Que Son Trung (früher Gemeinde Que Hiep, Que Son, Quang Nam) in den Überresten des Hauses der vietnamesischen Heldenmutter Le Thi Suu; die Entdeckung zweier Steinaltäre im Dorf An My I, Gemeinde Tay Ho (früher Gemeinde Tam An, Bezirk Phu Ninh, Quang Nam); zahlreiche Artefakte aus Stein, Bronze und Keramik in der Pagode Thanh Luong, Gemeinde Duy Nghia (früher Gemeinde Duy Hai, Duy Xuyen, Quang Nam) … Dies sind Entdeckungen von großem Wert, die in Zukunft eingehender untersucht werden müssen.

Das alte Champa-Brunnensystem mit seiner einzigartigen Bauweise aus Stein oder Ziegel ohne Mörtel und Holzböden ist noch heute an vielen Orten wie Tam Ky, Dien Ban, Que Son und Duy Xuyen zu finden. Viele Brunnen werden noch heute von Menschen genutzt und sind ein Symbol für den Austausch und die Assimilation der vietnamesisch-chamischen Kultur in diesem Land.

Das Erbe ruft zur Hilfe

Neben neuen Erkenntnissen geben die Ergebnisse der Untersuchung auch Anlass zur Sorge hinsichtlich des aktuellen Zustands der Denkmalpflege.

Im Tempel des Ba-Dorfes Bich Tram (Dien Ban Bac) entdeckte Cham-Artefakte.

Die meisten Reliquien, von den Grabstätten von Sa Huynh bis zu den Ruinen von Cham, sind schwer beschädigt. Die seit Jahren andauernde Plünderung von Antiquitäten hat die Reliquien gnadenlos zerstört. Grabstätten von Jars in Go Dinh (Gemeinde Thuong Duc), Pa Xua (Gemeinde Ben Gieng) und Binh Yen (Gemeinde Que Phuoc) wurden auf der Suche nach Achat und Bronze umgepflügt und zerstört, wodurch wertvolle wissenschaftliche Informationen für immer verloren gingen.

Der sozioökonomische Entwicklungsprozess übt zudem großen Druck auf das Kulturerbe aus. Durch die Einebnung von Land für den Ackerbau, Akazienplantagen, den Bau von Infrastrukturanlagen und Industriegebieten wurden viele archäologische Stätten direkt zerstört oder entstellt.

Die Grabstätte Go Ngoai (Gemeinde Dai Loc) wurde, obwohl sie auf Provinzebene liegt, für den Bau eines Umspannwerks dem Erdboden gleichgemacht. Auch die Stätte Go Ma Voi (Duy Xuyen) ist durch die Planung des Industrieparks Tay An gefährdet. Der Ba-Tempel im Dorf Bich Tram (Dien Ban Bac) weist eine Ziegelarchitektur auf, die weder geschützt noch ausgegraben oder untersucht wurde.

Sogar ausgegrabene Relikte wie der Duong-Bi-Turm, die Tra-Kieu-Zitadelle und der An-Phu-Turm wurden nicht ausreichend geschützt, was dazu führte, dass die Ruinen durch Regen und Sonne weiter verfielen.

Dringender Handlungsbedarf

Angesichts der oben genannten Situation wurden im Bericht des Quang Nam Museums viele dringende Lösungen vorgeschlagen, vor allem die Beschleunigung des Baus und der Bekanntgabe der archäologischen Planung.

Dr. Ha Thi Suong und das Ausgrabungsteam am Lac Cau im Juni 2025.

Mit dem neuen Stadtraum von Da Nang ist der Aufbau einer allgemeinen archäologischen Planung nicht nur eine gesetzliche Anforderung, sondern auch eine wichtige Strategie. Aus archäologischer Sicht ist die Konsolidierung die Rückkehr zu einem einheitlichen Kulturraum in der Geschichte.

Um diesen riesigen Schatz des Kulturerbes zu verwalten, zu schützen und zu fördern, ist ein umfassender, wissenschaftlicher und weitsichtiger archäologischer Plan ein Instrument und ein Schlüssel von strategischer Bedeutung. Er hilft dabei, dieses unschätzbar wertvolle Kulturerbe proaktiv zu identifizieren und vor dem Druck der Stadtentwicklung zu schützen.

Diese Planung spielt eine Schlüsselrolle bei der Harmonisierung von Erhaltung und Entwicklung, der Ausrichtung auf nachhaltiges Bauen, der Vermeidung von Konflikten und Ressourcenverschwendung. Noch wichtiger ist, dass sie das Erbe in Vermögenswerte verwandelt, einzigartige Kulturtourismusprodukte schafft, die historische und kulturelle Identität vertieft und zum Aufbau einer Marke für ein modernes, aber reich entwickeltes Da Nang beiträgt.

Darüber hinaus empfahl das Untersuchungsteam, sofort Markierungen aufzustellen, um geschützte Bereiche an entdeckten Relikten zu kennzeichnen, insbesondere an Orten mit hohem Übergriffsrisiko.

Für freiliegende Ruinen sind dringende Erhaltungspläne vor Ort erforderlich, beispielsweise zur Überdachung, Verstärkung und Erosionskontrolle.

Eine weitere wichtige Aufgabe ist die Propagandaarbeit, die Sensibilisierung der Bevölkerung und die Ermutigung zur Übergabe von Antiquitäten an den Staat.

Wenn das unschätzbar wertvolle unterirdische Erbe Quang Nams nicht rechtzeitig geschützt wird, wird es für immer verschwinden und unüberbrückbare Lücken im historischen Fluss der Nation hinterlassen.

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