Ich bin sehr beeindruckt von den berühmten Tempeln in Quang Ninh.

Außerordentlicher Professor Dr. Nguyen Ta Nhi vom Institut für Han-Nom-Studien gilt als führender Experte für die Nom-Schrift in unserem Land und verfügt über profunde, umfassende und vielseitige Kenntnisse des alten Vietnamesisch. Er ist Autor, Co-Autor und Herausgeber zahlreicher wertvoller Werke zur vietnamesischen Kultur. Während seiner Arbeitsreise nach Ha Long wurde Dr. Nguyen Ta Nhi von Reportern des Quang Ninh Media Center interviewt.

- Sir, welche Relikte haben Sie während Ihrer Erkundungsreise nach Ha Long City am meisten beeindruckt?

+ Ich danke der Stadt Ha Long für die Einladung, einige wichtige historische Stätten zu besichtigen. Ich bin sehr beeindruckt von den berühmten Tempeln in Quang Ninh, wie dem Tran Quoc Nghien-Tempel, dem König-Le-Thanh-Tong-Tempel auf dem Berg Bai Tho, der Long Tien-Pagode und insbesondere dem König-Le-Thai-To-Tempel in der Gemeinde Le Loi.

- Was ist Ihrer Meinung nach das Besondere an dem Tempel?

+ Nach unserer Rückkehr nach Hanoi lasen wir weitere historische Daten zu König Le Thai To und konzentrierten uns auf die Überlegungen und Vorschläge zur Notwendigkeit eines Plans für den Tempel von König Le Thai To, der sowohl seiner Statur als auch der heutigen Stadt Ha Long gerecht werden sollte. Was uns überraschte, war, dass sich der Tempel von König Le Thai To in der Gemeinde Le Loi befand, dem Vornamen des Königs.

Als wir hierher kamen, dachten wir plötzlich an einen anderen Tempel von König Le Thai To, ebenfalls in der Gemeinde Le Loi, aber im Bezirk Muong Te, Provinz Lai Chau . Hier ist noch ein achtzeiliges chinesisches Gedicht von König Le erhalten, das jeweils aus sieben Wörtern besteht und 1432 in die Klippe gemeißelt wurde. Besonders aufmerksam fielen mir vier Zeilen des Gedichts auf: „Grenzverteidigung ist gut, wir müssen eine Strategie entwickeln, um den Feind an der Grenze zu bekämpfen/ Um das Land für lange Zeit friedlich zu halten/ Dreihundert gefährliche Stromschnellen und Wasserfälle bedeuten nichts/ Jetzt sehen wir sie nur noch als fließendes Wasser.“

In den Geschichtsbüchern ist auch vermerkt, dass König Le Thai To 1430 in Cao Bang gegen den Feind kämpfte und 1432 in Muong Te gegen Deo Cat Han kämpfte. Daher können wir auch davon ausgehen, dass König Le Thai To etwa zu dieser Zeit in Hoanh Bo gegen den Feind kämpfte, also vor fast 600 Jahren.

Im Tempel von König Le Thai To in der Gemeinde Le Loi der Stadt Ha Long werden neben der Gottheit Le Thai To auch Le Lai und Nguyen Trai gemeinsam verehrt. König Le Loi befahl seinen Nachkommen, Le Lai anzubeten. Er feierte sogar Le Lais Todestag einen Tag vor dessen. Daher gibt es ein Volkssprichwort: „Einundzwanzig Le Lai, zweiundzwanzig Le Loi“. Was Nguyen Trai betrifft, so wurde seine Verehrung manchmal vernachlässigt, da sein Leben voller Höhen und Tiefen war und er am Ende seines Lebens an der Hinrichtung seiner gesamten Familie beteiligt war. Als die Dorfbewohner von Hoanh Bo den Tempel von König Le Thai To erbauten, wählten sie Nguyen Trai als Mitverehrer, was wirklich bedeutsam und menschlich war.

Tempel von König Le Thai To heute in der Gemeinde Le Loi (Stadt Ha Long).

- In der Stadt Ha Long wird ein Investitionsprojekt zur Renovierung und Erweiterung des Tempels von König Le Thai To in der Gemeinde Le Loi durchgeführt. Welche Anmerkungen haben Sie während dieser Erkundungsreise aus Sicht der Han-Nom-Expertise zu diesem Restaurierungsprojekt?

+ Meiner Meinung nach sollte Ha Long die bestehenden Parallelsätze beibehalten, aber auch den ursprünglichen Inhalt in größerem, schönerem Maßstab neu gestalten. Es mag Parallelsätze geben, die nicht wirklich gut sind, aber die Autoren sind sehr aufrichtig und bringen ihre Wünsche für die Gesellschaft und ihre Kinder zum Ausdruck, sodass sie für die Nachwelt erhalten bleiben sollten. Außerdem ist es notwendig, dem Tempel von König Le Loi neue Parallelsätze, horizontale Lacktafeln und Schriftrollen hinzuzufügen, um ihn passender zu gestalten.

Meiner Meinung nach müssen im König-Le-Thai-To-Tempel neun Parallelsätze mit jeweils neun bis 15 Wörtern und neun horizontale Lacktafeln hinzugefügt werden. Im Festhof müssen weitere Parallelsätze und neue Schriftrollen erstellt werden. Davon gibt es neun Parallelsätze mit jeweils neun bis elf Wörtern, darunter ein Parallelsatz in Nom-Schrift; und neun Schriftrollen mit Gedichten, die die Verdienste von König Le Thai To und den Göttern preisen. Im Erlebnisbereich müssen weitere neun Parallelsätze mit jeweils neun bis 13 Wörtern erstellt werden, darunter drei Parallelsätze in Nom-Schrift und neun Schriftrollen mit Großbuchstaben. Insgesamt gibt es 27 Parallelsätze und 27 horizontale Lacktafeln.

Gleichzeitig ist es notwendig, eine Version der Stele, die die Schlacht von König Le Thai To in Muong Te dokumentiert, zu errichten und im Tempel aufzustellen. Dies ist bereits geschehen, da sich diese Version am Hoan-Kiem-See (Hanoi) befindet und eine weitere Version in Lam Son (Thanh Hoa). Diese Versionen sind für die Öffentlichkeit im ganzen Land von Interesse. Daher sollten die Stadtoberen auch die Errichtung einer Version der Stele, die die Schlacht von König Le Thai To dokumentiert, genehmigen und im Tempel der Gemeinde Le Loi aufstellen. Perspektive des Projekts zur Erweiterung des Tempels von König Le Thai To in der Gemeinde Le Loi, Stadt Ha Long.

Perspektive des Projekts zur Erweiterung des Tempels von König Le Thai To in der Gemeinde Le Loi (Stadt Ha Long).

- Warum die Nummer 27, Sir?

+ Im Jahr 1427 war das Land von der einfallenden Ming-Armee befreit. Die Menschen des ganzen Landes lebten friedlich und glücklich. Dieses Verdienst wurde vom Volk den Aufständischen von Lam Son und König Le Loi zuerkannt. Dieses große Verdienst prägte sich tief in die Herzen der Dai Viet ein. Sie verehrten ihn, bauten Tempel, und höchstwahrscheinlich existierte der Le Thai To-Tempel im Dorf Troi, Gemeinde Tri Xuyen, Kanton Tri Xuyen, Bezirk Uong Bi, heute Gemeinde Le Loi, Stadt Ha Long, schon damals, aber er war offensichtlich klein. Ungefähr 500 Jahre später renovierten die Menschen des Dorfes Troi den Tempel und brachten ihn in neue Ausmaße. Das dreistöckige Tor ist ein Beweis dafür.

Bislang wurde der Tempel in größerem Umfang restauriert. Aus Sicht derjenigen, die sich mit der historischen Kultur anhand von Han-Nom-Dokumenten beschäftigen, interessieren mich drei Bereiche besonders: der Tempel von König Le Thai To, der Festplatz und der touristische Erlebnisbereich. Wir schlagen vor, 27 parallele Sätze und 27 horizontale Lacktafeln mit dem Wunsch der Zahl 27 hinzuzufügen, um uns an das Jahr 1427 zu erinnern. Bis 2027 wird das Restaurierungsprojekt hoffentlich perfekt abgeschlossen sein.

Das Tor mit den drei Eingängen ist ein Beweis für die Überreste des Le Thai To-Tempels, der viele Male restauriert wurde.

- Wenn wir von kulturellen Überresten aus der Le-Dynastie oder von während der Le-Dynastie restaurierten Überresten in Quang Ninh sprechen: Gibt es etwas, das Ihre Aufmerksamkeit erregt?

+ In Quang Ninh stammen die wichtigsten Relikte aus der frühen Le-Dynastie. Zu diesen Relikten gehört insbesondere Yen Tu, für das die Provinz Quang Ninh zusammen mit den beiden Provinzen Hai Duong und Bac Giang ein Dossier zur Anerkennung als Weltkulturerbe bei der UNESCO eingereicht hat. Es wurden Spuren von Relikten aus der Trung-Hung-Zeit gefunden, die während der Le-Trung-Hung-Zeit stark restauriert wurden. In Quang Ninh wurden durch Archäologie architektonische Relikte und Artefakte ausgegraben; restaurierte Architekturen aus der Le-Trung-Hung-Zeit wurden freigelegt, was ein Beweis für die Renaissance- und Entwicklungsperiode des Truc-Lam-Buddhismus ist. Die Quynh-Lam-Pagode und die Ho-Thien-Pagode sind große Pagoden in Dong Trieu, die im 17./18. Jahrhundert während der Le-Dynastie restauriert wurden. Diese Reliquien helfen uns klar zu verstehen, dass während der Tran-Dynastie der Höhepunkt der Spiritualität in Yen Tu mit Truc Lam, den drei Gründern der Truc Lam Zen-Sekte, zusammentraf, die eine Phase der Stagnation durchlief, bis sie in der Le Trung Hung-Periode eine starke Wiederbelebung erfuhr.

Es gibt Belege dafür, dass sich die Verteidigungsanlagen der Le-Dynastie oft auf hohen Berggipfeln in der Nähe wichtiger Verkehrswege befanden. Sie dienten auch als Außenposten, um die Eindringlinge aus dem Norden zu überwachen. Im heutigen Hạ Long wurden der Berg Truyen Dang (heute Bai Tho, früher Roi Den) und der Berg Man (der Legende nach einst zwei Zwillingsberge) als Orte genutzt, an denen man Feuer entzündete, um zu signalisieren, dass Eindringlinge die Grenze überquerten. Der Rauch dort signalisierte die Außenposten weiter im Landesinneren. Wie wir alle wissen, benötigen Außenposten zu ihrer Existenz ein spirituelles System zu ihrem Schutz, in diesem Fall den Buddhismus. Tatsächlich entwickelte sich der Buddhismus zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert erneut. Man kann also sagen, dass der Buddhismus zur Stärkung der Außenposten und zum Schutz des Vaterlandes beitrug. Dieses Thema hat viele Forscher interessiert.

Der Legende nach gilt der Berg Bai Tho als Zwillingsbruder des Bergs Man.

- Was Sie gerade gesagt haben, hat einen leicht spirituellen und mythischen Anstrich?

+ Nein. Was geblieben ist und bis heute erhalten bleibt, sind die Reliquien, von denen wir manchmal fälschlicherweise denken, sie seien nur mit Religion und Glauben verbunden, in Wirklichkeit aber mit Nationalhelden. Die Vietnamesen betrachten Götter als spirituelle Kräfte, die für Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft notwendig sind. Die Helden des Himmels und der Erde sind Götter, die den Menschen gutes Wetter und gute Ernten bringen. Das entspricht der vietnamesischen Tradition, ohne mit Aberglauben behaftet zu sein. Das müssen wir respektieren.

- Vielen Dank für das Interview!

Quelle: https://baoquangninh.vn/toi-rat-an-tuong-ve-nhung-den-tho-danh-nhan-noi-tieng-o-quang-ninh-3321062.html