ムノンガル族の米の精霊召喚の儀式

中部高原の多くの少数民族と同様に、ダクラク省のムノンガル族は、米粒に魂が宿ると信​​じています。米の精霊が家族のもとに宿ると、豊作がもたらされるのです…

中部高原の多くの少数民族と同様に、 ダクラク省のムノンガル族は、米粒に魂が宿ると信​​じている。米の精霊が家族のもとに留まると豊作となる。禁忌を破ると、米の精霊は飛び去り、米は腐り、虫がつき、不作となる。

そのため、稲の精霊を呼ぶ儀式は、ムノンガル族のコミュニティ生活の中で常に尊重され、保存され、推進されています。

ムノンガル族は主に旧ラック郡（現在はリエンソンラックとダックフォイの2つのコミューン）に居住しています。何世代にもわたって、ムノンガル族の生活は主に焼畑農業に依存しており、その中で米は非常に重要な役割を果たしています。

米は日常生活だけでなく、儀式で使う酒を醸造したり、貴賓を迎えるために使われたり、商品や宝石、家庭用品などと交換されたりもします。そのため、古代のムノンガル族には、稲の神を崇拝する多くの儀式があり、その中でも稲の精霊を呼ぶ儀式は最も重要なものです。

中央高地のほとんどの少数民族と同様に、広大な森林の真ん中に住むムノンガル族は、すべての物に魂があると信じています。つまり、すべての物には魂があり、米粒にも魂があるということです。

そのため、稲の神が家族と共にいると、豊作となり、穀倉は米で満たされる。しかし、禁忌を破ると稲の神は飛び去り、害虫が発生し、農作物が不作になるという。

ムノンガル族は一年を通して、 農業とライフサイクルという二つの儀式体系を持っています。農業儀式では、稲の精霊を呼ぶ儀式が収穫期の終わりに執り行われ、聖なる稲が採れる最後の土地で行われます。

ダックフォイコミューン、ジエ村のイ・カイ・チルさんは、村やコミューンの人々のために儀式を執り行う仕事に定期的に参加しており、稲の招魂儀式について非常に詳しい。

イ・カイ・シル氏は、この儀式では、ムノンガル族の人々が収穫初日に儀式に使用した柱を引き抜き、最後の米粒を摘み取って腰に下げた小さな籠に入れ、米の精霊が去って村の人々に付いて帰ってしまわないようにと祈ると語った。

次に、藁と葉っぱを拾い集め、聖なる鎌と一緒に毛布に包み、抱っこ紐のようにかぶります。道中、竹筒に息を吹きかけ、稲が村に戻ってくるように祈ります。水たまりや小川を通る際は、稲の精霊が渡れるように、葉っぱで橋を架けます。

穀倉に到着したら、上記の品々を穀倉に運び込み、米酒を一壷捧げます。米酒を捧げる人は、米の神様が村と穀倉に留まり、何も恐れることなく、決して去らないようにと、長い祈りを唱えます。

「彼らは稲の神を信じており、稲の神が家族と共にいれば田んぼは豊作で、家族はたくさんの稲を収穫できると信じています。そのため、ムノンガル族の人々は稲の神の霊を呼ぶために非常に厳粛な儀式を行うのです」と、Y Kai Cil氏は教えてくれました。

ダクラク省文化スポーツ観光局は、伝統的な文化的アイデンティティを保存・促進するため、地元当局と連携し、ダクフォイ村のムノンガル族を支援して稲魂祈願の儀式を復活させた。

ダックフォイ村のトゥロン村のムノンガル族は、長年にわたり、稲の精霊を呼ぶ儀式などの伝統的な儀式を行う伝統芸術団を設立してきました。

中部高原少数民族の民俗文化を研究する功労芸術家ヴー・ラン氏は、稲魂招魂の儀式は労働生活から形成された重要な農耕儀礼の一つであり、ムノンガル族の自然と精神世界を結びつける精神的信仰と文化的特徴を反映していると語った。

この儀式は、古代ムノンガル族の生活のあらゆる面における神々の保護に対する感謝、尊敬、そして認識を表しています。

現在、現代生活の文脈において、多くの伝統的な習慣や儀式が徐々に消えつつあり、そのため省の文化部門と地方当局は、村の人々が伝統的な文化的儀式を復元し、保存することを支援する多くの宣伝活動を行ってきました。

そのおかげで、稲の精霊を呼ぶ儀式を含む多くの儀式が復活し、民族の独特な伝統的文化的価値を保存・促進するとともに、中部高原の土地と人々の美しさを省内外の観光客に広めることができました。

グエン・ホアイ・バオ

出典: https://baolamdong.vn/le-goi-hon-lua-cua-nguoi-m-nong-gar-393160.html