さらに、龍はベトナム語（漢語）では龍とも呼ばれ、年表ではザップ・ティン、ビン・ティン、マウ・ティン、カイン・ティン、ニャム・ティンと、それぞれ年号がシン（太字）で記されています。東洋の人々にとって、龍は封建的な権力と完全な幸福の象徴です。
キンティエン宮殿の石造りの龍は、建築と芸術の遺産の傑作であり、黎朝初期の彫刻芸術を代表するものです。（出典：hoangthanhthanglong.vn）
人間の生活におけるドラゴン
龍は東洋の概念だけでなく、西洋の人々の暮らしにも存在します。東洋の龍は蛇の体、魚の鱗、獅子のたてがみ、鹿の角を持ち、翼はありませんが、雲や風を動かす力を持っています。西洋の龍は、長く強い尾、4本の大きな手足、鋭い爪、そして多くの棘を持つ大きく強い2つの翼を持つ大きなトカゲとして描かれています。龍は水と火の両方を噴射することができます。
龍といえば、十二支の動物の中で最も威厳と獰猛さを持つ動物です。東洋人にとって龍は力と支配の象徴であり、しばしば王と結び付けられます。
シナベトナム語の語彙体系では、長い（龍）という語が付く王の所有物や物品を指す語群が形成されています。長い衣、長いベッド、長い馬車、長い値段、長い顔、ドラゴンボート... 雨を降らせ風を起こす神はロン・ヴオンと呼ばれます。
「long」という単語には、良いこと、幸福、発展といった意味も含まれています。これが、long mach、long mon、long phuong、long van、long van（龍と雲の結びつき）といった一連の言葉の形成の基盤となっています。
家や寺院を建てる風水では、龍や虎を彫ったり飾ったりすることが多く、よく使われる慣用句があります。「左の緑龍、右の白虎」「二匹の龍が月に向かっている」「二匹の龍が真珠を求めて争っている」など、良いことが起こるようにと願う意味が込められています。ベトナムの多くの有名な場所には「龍」という名が付けられています。ハムロン、ハムロン、タンロン、ハロン、クーロン、バクロンヴィ、ロンド、ロンディエンなどです。
龍は、並外れた能力を持つ人物と比較されることもあります。例えば、孔子が老子について弟子たちに語った次のような話が挙げられます。「鳥が飛べることを知っている。魚が泳ぐことも知っている。動物が走ることも知っている。走れば網で捕らえ、泳げば釣り針で捕まえ、飛べば矢で射る。風雲に乗って天に昇る龍については、私には知る由もない。今日、老子に会いましたが、あなたは龍ですか？」
東洋とは異なり、多くの西洋諸国ではドラゴンは悪の象徴として描かれ、悪魔に近い存在です。ドラゴンは隠された財宝を守る役割と結び付けられることが多く、財宝に入るには必ず倒さなければなりません。
2024年2月15日、龍の年を迎えるフォン寺春節の開幕式では、龍舞が披露された。（出典：VNA）
ベトナム人の意識におけるドラゴン
ベトナム人にとって龍は国家の起源を象徴する存在です。ベトナム人は龍の子孫、ラックの子孫であることを誇りに思っています。ラックは百の卵から生まれ、龍と妖精の力を持つ存在です。そのため、龍のイメージはベトナム人の伝統、文化、そして生活と常に密接に結びついています。
龍のイメージは、飛ぶ能力、水を噴射して雨を降らせる能力、人々が困難や苦難を乗り越えるのを助ける能力と関連付けられることが多く、これは「バベ湖の伝説」と「ムックラグーンの伝説」という 2 つの典型的な童話で示されています。
硯池の物語では、水王の息子である二人の兄弟が、タンダムの人々を干ばつから救いたいあまり、天の意思に反して硯を使って雨を降らせました。後に二人の兄弟は天罰を受け、死に至りました。彼らの体は二匹の龍の姿となって現れました。人々を救うために二人の兄弟に雨を降らせることを提案した師は、深く哀れみ、二匹の龍の葬儀と埋葬を執り行いました。
ベトナムの詩、文学、民謡、ことわざ、慣用句では、龍は常に良いことと結び付けられています。龍は飛ぶ、鳳凰は舞う、龍はエビの家に来る、ある日ドラゴンボートの船べりに寄りかかるのは、漁船に9回も座るより良い、龍の卵は龍に孵化する、柳生は柳生川に孵化する、鯉は龍に変わる、魚は水と出会う、龍は雲と出会う、幸運があれば竹は龍に変わる、水は水の中を転がる龍のように流れる...; また、力がなくなり、困難な状況に陥り、それに値する高貴な地位に適さない場合：龍は力を失って蛇に変わる、金色の龍が淀んだ池の水で水浴びをする...
ベトナム人の心の中の龍のイメージは、封建王朝の歴史を通じて変化し、統治者のスタイルやイデオロギーを刻み込んできました。
李朝の龍は、なだらかな曲線を描き、デザインは簡素で、長く曲線的な体と鱗を備えていました。陳朝になると、龍は形を変え、多様化し、地域によっても違いが見られました。陳朝の龍は、体はよりふっくらと力強く、胴はより短く、角はより豊かな模様を描き、たてがみは首筋に2種類の短い帯があり、鱗はより多く、爪はより短く大きくなっていました。
黎朝初期には、龍の鼻は肉食動物の鼻に置き換えられ、より獰猛な印象を与え、眉毛と濃い髭を蓄えました。大きく強靭な体と火雲が融合し、皇帝の力と権威は五本爪の龍のイメージを通して表現されました。
多くの寺院建築が栄えた楽忠洪朝時代には、龍の図像も非常に豊かに発展し、その中で最も顕著だったのは、まっすぐで鋭いひげ、たてがみ、火雲でした。
18世紀中頃のカンフン朝時代には、渦巻尾を持つ龍の胴体はより細くなり、勅令に初めて登場したと言われています。この図像は基本的にそのまま残され、阮朝時代にはいくつかの特徴が加わりました。例えば、曲線はもはや規則的ではなく、尾に向かって徐々に細くなり、額は後頭部に向かってより凹んで青白くなり、尾は伸びてまばらな毛が生え、時には鋭く逆立った毛が生えていました。
龍（龍）は、東洋と西洋の両方の文化に登場する動物です。仏教では、龍は八正道（てんじょうどう）における聖なる動物です。風水では、龍は龍、一角獣、亀、鳳凰の四大幸運の聖獣の一つとされています。ベトナムを含む東洋の人々にとって、龍は宇宙を構成する四大元素、水、火、土、風を象徴する自然の力を宿す聖なる動物です。
封建時代のすべての龍の像のうち、おそらく最も特別なのは、高さ 79 cm、幅 136 cm、長さ 103 cm、重さ 3 トンの、自分の体を噛み、足を引き裂く龍の像です。この像は、1991 年に地元の人々がバクニン省ジャビン郡バオタップ村ティエンタイ山の南にある大師レ・ヴァン・ティン寺院を改修していたときに発見されました。
この像は、生々しく、苦痛に満ち、身もだえし、悲しみと憤りに満ちた表情を浮かべている。多くの美術研究者は、この像の作者が、虎に変身して王を殺したという濡れ衣を着せられた大教師レ・ヴァン・ティンの不当な苦しみを表現したかったと考えている。しかし、この作品が伝えるメッセージは、おそらくそれ以上のものだ。
龍は賢明な王の究極の象徴です。もし龍が自らを噛んだら、どうして再び飛べるでしょうか？それは知恵のない王のようで、特に才能と徳を備えた学者に対して不当な扱いを許してしまいます。それが多くの苦しみと自滅の源となるのです。
ベトナム人にとって龍は常に飛躍、繁栄、発展の象徴でした。リー・タイ・トー王は夢の中で、青い空を飛ぶ金色の龍を見ました。彼はこれを国が永遠に続く「約束の地」の兆しだと考え、首都をホアルーからダイラに移し、タンロンと改名しました。
ベトナムの民間伝承によると、ハロン湾の誕生は、玉皇大帝がベトナム人を助けるために地上に遣わした龍によるものとされています。それ以来、この地は「龍の国」と呼ばれています。
発展段階に関係なく、龍は常に大多数のベトナム人の意識の中に生きており、美しく、発展的で永遠の価値と結び付けられています。
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