タンホアに戻り、スアン・パー劇の「ユニークな」遺産を鑑賞する

（祖国） - 2016年9月、スアンパー舞踊は国家無形文化遺産に認定されました。この遺産は、タンランド特有の文化財であるだけでなく、国家文化遺産の宝庫における貴重な宝石となっています。

国の英雄的な歴史を保存する

スアンパー舞踊は、タンホア省トースアン郡スアンチュオン村スアンパー村で行われる代表的な芸能の一つで、封建時代における歴代王朝を通じた国家の英雄的過去を象徴しています。スアンパー舞踊は、タンホア省において、唯一無二の、特別な舞踊であるだけでなく、「唯一無二」の舞踊とされています。

Về Xứ Thanh xem điệu múa — スアンパーダンスは、ホアラン、チエムタン、トゥフアン（ルックホンニュン）、アイラオ、ゴクオックの5つのダンスで、黎王朝に贈り物を届けた5つの近隣国の色を表現しています。

スアンパー村の住民は何世代にもわたって、スアンパー劇の起源は 9 世紀にまで遡り、村の守護神がディンティエンホアン王を助けて 12 人の軍閥を倒したという物語に関連しているという話を語り継いできました。

古代の伝説によると、国が外国の侵略者に侵略されたとき、王は各地に使者を派遣し、すべての精霊、人々、才能ある人々が立ち上がり、敵と戦って国を救うよう祈らせました。軍勢がチュアン・パー村（現在のタンホア省トースアン郡スアン・チュオン村スアン・パー村）近くのチュー川の岸辺に到達したとき、あたりは暗く、大雨と強風に見舞われていました。使者とその一行は川辺の小さな寺院に避難せざるを得ませんでした。夜、スアン・パーの村の神が夢に現れ、敵との戦い方を告げました。使者は大いに興奮し、急いで都に戻り、夢で起こったことを王に伝えました。それが理にかなっていると聞いた王は、すぐに軍隊を率いて出発しました。敵に遭遇すると、王は村の神の言ったとおりに行動しました。案の定、敵は壊滅し、王は勝利を収めて帰還しました。国は平和を取り戻し、国王は祝賀会を開いた。

国王は、国への多大な貢献に対して村の守り神であるスアン・パー神に感謝の意を表すため、勅令を発布し、村の守り神であるスアン・パー神に「大海龍ヴォン・ホアン・ラン・トゥオン・クアン」の称号を与え、スアン・パー村民に神を祀る寺院を建てるよう命じ、同時にスアン・パー村にちなんで名付けられた最も優れた美しい踊りや歌に褒賞を与えた。

スアンパー舞踊は宮廷舞踊として始まり、その後民衆に伝承されました。スアンパー舞踊は、黎朝に貢物をもたらした近隣5カ国（ホアラン、チエムタン、トゥフアン（ルックホンニュン）、アイラオ、ゴクオック）の5つの舞踊を通して、それぞれの色彩を帯びています。

スアンパーダンスは、ダンス、歌、音楽、パフォーマンス衣装などの芸術形式を統合したもので、非常にユニークで特別なダンスと歌のシステムを生み出します。

スアンパー舞踊では、太鼓、シンバル、木魚、竹笛などの楽器が使用され、陽気な音色を奏でます。舞踊は時に優雅でリズミカル、時に力強く、クライマックスを演出し、観客に興奮、力強さ、そして生命力を感じさせます。

スアンパーダンスの特徴は、男性ダンサーが腕と脚を力強く開いて自由に動き、さまざまなダンス動作とダンスフォーメーションで「硬さの中に柔らかさ、硬さの中に柔らかさ」を表現し、米文化のニュアンス、ベトナム人の優雅で繊細、控えめでありながら非常に力強い外見を強調していることです。

スアンパー舞踊の特徴は、演者が仮面を着用する必要がある3つの舞踊、チエム・タン、ホア・ラン、そしてルック・ホン・ヌンがあることです。村の人々は皆、特にスアンパー舞踊に参加する演者たちは、毎日お互いを知っていますが、衣装を着て役になりきると、誰もお互いを見分けられなくなります。

チャンパでは、領主のシャツは豆で、兵士のシャツは絹で作られ、どちらも赤く染められており、刺繍や模様は施されていません。「フォン」シャツは「ソイ」カラーと「シエム」カラーの襟を体に巻き付けます。領主と兵士は、頭に2本の垂直の角を模した赤い四角いスカーフを巻き、脂肪のような形をした半面の仮面を被り、目は孔雀の羽で作られています…

屠歓のパフォーマンスには、長い帽子（竹製）、曽祖母の木の仮面、母親の仮面、そして末っ子から年長者の順に並んだ 10 人の子供たちが登場します...

王は、パフォーマンスと踊りを通して、スアン・パーの人々に団結し、共に働き、生産していく方法を知ってほしいと考えていました。ホア・ラン踊りでは、踊り手は扇子を使い、花を投げるなど、喜びを表現する踊り方をします。それに加えて、踊り手はチェオ族の歌を用いて、川辺での生活や生計を立てる様子を表現します。また、ルック・ホン・ヌン踊りは、曾祖母、母、子供たちを含む多くの世代にわたる家族の生活を表現します。これは、子供や孫たちに、年長者を敬い、年少者に道を譲り、家族の団結を育むことを教えています。

毎年旧暦2月9日と10日には、スアンパー村の人々が村祭りに集まります。現在では、スアンパー村祭りは村人だけでなく、広大なトースアン地域全体に広がっています。何千人もの人々がスアンパーのパフォーマンスを鑑賞するために訪れます。

伝統の魂を守る旅

スアンパー伝統芸術団の団長である功労者ブイ・ヴァン・フン氏によると、前世紀の60年代から70年代にかけて、国は激しい戦争に見舞われ、村の若者は皆軍隊に入隊した。そのため、スアンパー祭りの開催は非常に困難で、主に村人たちの手で運営されていたという。

1990年代、国家が民族文化の復興政策を掲げていた頃、スアンパー村の政府と村民は、これらの民族舞踊を復興することを決意しました。当時、スアンパーの舞踊に直接参加した高齢者は村全体でわずか5～6人しかおらず、指導は非常に急務となり、多くの困難に直面しました。

現在、スアン・チュオンには、スアン・パー舞踊の保存に貢献している芸術家が約22名います。その中には、人民芸術家1名と功労芸術家15名がいます。人民芸術家の称号を授与されたのは、90歳を超えるドー・ディン・タ氏です。

40年以上にわたり祖先の古代舞踊の保存に尽力してきた功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は、「1990年代初頭、私は村の青年連合の書記を務め、長老たちからスアンパー舞踊を学んだ最初の20人のうちの一人でした。民俗舞踊の復元は容易ではなく、中でも最も困難だったのは衣装でした。幸いなことに、当時村にはトースアン貿易会社の社長がおり、衣装を作るための生地を提供してくれました」と語りました。

それぞれの踊りには独特の色合いの衣装があるため、スアン・パー村の人々は完成後、それぞれの踊りの色に合わせて衣装を染めます。「リハーサルのたびに衣装の染料が体に染み込み、1週間入浴しても落ちないこともあります。しかし、故郷の踊りへの愛と誇りが皆を鼓舞し、徐々に困難を乗り越えていきます」と功労芸術家のブイ・ヴァン・フン氏は語りました。

彼らは、定期的に公演を行う芸術団の情熱の火を燃やし続けるだけでなく、地元の文化的アイデンティティを保存するために、若い世代の振興と指導にも力を注いでいます。

職人ブイ・ヴァン・フン氏は、毎年、一座は美と善を教え、トースアン郡内の学校や、要請があれば省内の学校でもスアンパーを上演していると語った。参加する生徒が多すぎて、スアンパー伝統芸術団の人員が足りなくなる年もあったという。

「近年、地元では小中学生を対象にスアンパーダンスを企画・指導する計画を立ててきました。スアンパーダンスはとても楽しく健康的なダンスで、文化的アイデンティティを広めるだけでなく、子どもたちの体力強化にも役立ちます。そのため、ほとんどの子どもたちがこのダンスをとても気に入っており、ボランティアで参加してくれる子もたくさんいます」とアーティストのブイ・ヴァン・フン氏は語った。

フン芸術家によると、芸術団の存続は、主に団員たちの祖先伝来の芸術への情熱によるものだという。芸術家たちは今も主に農業で生計を立てており、団体客が来た際には公演に参加したり、省の文化プログラムに沿ってスアンパーを各地に持ち出して宣伝活動を行っている。「私たちはスアンパーをクアンナム省、ダナン、ホーチミン市、タイグエン省、トゥエンクアン省、フエ、ゲアン省、ハノイなど、多くの場所に持ち込んできました。本当に多くの場所を旅してきました。スアンパーは国家遺産として認められているユニークな舞踊であると同時に、タンホア特有の舞踊でもあるので、私たちは非常に誇りに思っています」と、ブイ・ヴァン・フン芸術家は語った。

功労工ブイ・ヴァン・フン氏は、芸術団の維持、各地での普及・公演を通してスアンパー舞踊を守り続けるだけでなく、書物や工芸品を通してスアンパー舞踊を後世に伝えるという理念も持っています。この計画はフン氏が長年にわたり実行してきたものです。功労工ブイ・ヴァン・フン氏の邸宅には、スアンパー舞踊を描いた木彫りの工芸品が数多く所蔵されています。それぞれの工芸品は、舞踊の動きを忠実に再現するよう、精巧に彫られています。

芸術家のフン氏は、遺品に加え、舞踊の詳細も収集し、未来の世代に伝えています。「スアンパー舞踊の価値を守り、未来の世代に伝えたいからです。また、スアンパー舞踊のための小さな伝統的な部屋を建てることも夢です」とフン氏は語りました。

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出典: https://toquoc.vn/ve-xu-thanh-xem-di-san-doc-nhat-vo-nhi-tro-xuan-pha-20241129135952617.htm