ស្ថាបត្យកម្មនៃវិមាន Kinh Thien នៅដើមរាជវង្ស Le - ស្រាវជ្រាវនិងឌិកូដនៃ morphology

ការស្រាវជ្រាវលើការឌិកូដស្ថាបត្យកម្មស្ថាបត្យកម្មនៃវាំងបុរាណនៅក្នុងវិមានអធិរាជ Thang Long ជាទូទៅនិងវិមាន Kinh Thien ជាពិសេសគឺជាបញ្ហាដ៏លំបាកបំផុត - នេះគឺជាបញ្ហាប្រឈមដ៏ធំមួយសម្រាប់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសារកង្វះប្រភពឯកសារ។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ ដោយផ្អែកលើប្រភពបុរាណវត្ថុវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងលទ្ធផលស្រាវជ្រាវប្រៀបធៀបជាមួយស្ថាបត្យកម្មវិមានបុរាណនៅអាស៊ីបូព៌ា ក្រុមស្រាវជ្រាវនៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវអធិរាជអធិរាជ ដឹកនាំដោយសាស្ត្រាចារ្យរង លោកបណ្ឌិត Bui Minh Tri បានបកស្រាយ និងជួសជុលទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មវិមានដោយជោគជ័យក្នុងរាជវង្ស Ly និង Tran (2016 និង 2016-2016)។ (២០២០-២០២១)។ ថ្វីត្បិតតែទាំងនេះគ្រាន់តែជាលទ្ធផលស្រាវជ្រាវដំបូងក៏ដោយ ពួកគេបានផ្តល់នូវរូបភាពដ៏គួរឱ្យជឿជាក់ - ដោយសារតែពួកវាផ្អែកលើមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដែលអាចទុកចិត្តបាន និងពិតប្រាកដ ដែលជួយឱ្យយើងមើលឃើញកាន់តែច្បាស់នូវភាពស្រស់ស្អាតតែមួយគត់នៃស្ថាបត្យកម្មវិមានអធិរាជថាំងឡុង ជាមួយនឹងភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នានៃស្ថាបត្យកម្មវាំងវៀត ណាមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រស្ថាបត្យកម្មវិមានបុរាណនៅអាស៊ីបូព៌ា។

រូបភាពវិមាន Long Thien នៃរាជវង្សង្វៀន សាងសង់នៅលើគ្រឹះវិមាន Kinh Thien នៃរាជវង្ស Le ដើមឆ្នាំ 1886 (ប្រភព៖ EFEO)

ជណ្តើរថ្មនៃរាជវាំង Kinh Thien ដើមរាជវង្ស Le នៅទីក្រុង ហាណូយ បច្ចុប្បន្ន។ ប្រភព៖ Bui Minh Tri

ផ្នែកទី 1: រចនាសម្ព័នឈើ និងរូបរាងរបស់ស៊ុមទ្រទ្រង់តេឡេស្កុបដំបូលអគ្គិសនី

សេចក្តីផ្តើម ៖ វិមាន Kinh Thien គឺជាវិមានតុលាការដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលទីក្រុងហាមឃាត់នៃរាជធានី Thang Long ក្នុងអំឡុងដើមរាជវង្ស Le ។ ព្រះរាជវាំងនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយស្តេច Le Thai To ក្នុងឆ្នាំ 1428 បន្ទាប់ពីកម្ចាត់កងទ័ព Ming (1407-1427) ឡើងសោយរាជ្យ និងកសាងរាជធានី Thang Long ឡើងវិញ។ យោងតាមប្រវត្តិសាស្រ្តផ្លូវការ ព្រះរាជវាំងត្រូវបានជួសជុល និងសាងសង់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1465 និង 1467 ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាយូរណាស់មកហើយតាមរយៈ 3 រាជវង្សគឺ រាជវង្ស Le So (1428-1527), រាជវង្ស Mac (1527-1593) និង Le Trung Hung Dynasty (1593-1719) ។ បន្ទាប់ពីមានអាយុកាលជាង 388 ឆ្នាំ វិមាន Kinh Thien ត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុងនៅឆ្នាំ 1816 នៅពេលដែលរាជវង្សង្វៀន (1802-1945) បានសាងសង់វិមាន Hanh Cung ថ្មីនៅក្នុងតំបន់នៃវិមានសំខាន់នេះ (សូមមើលរូបភាពទី 1) ។ វិមានអនុស្សាវរីយ៍មាសនៃវិមាន Kinh Thien ដែលនៅសេសសល់តែមួយគត់គឺជំហានថ្មដែលឆ្លាក់ដោយរូបនាគនៅកណ្តាលតំបន់បេតិកភណ្ឌអធិរាជ Thang Long (ហាណូយ) សព្វថ្ងៃនេះ (សូមមើលរូបភាពទី 2)។ សំណង់ស្ថាបត្យកម្មទាំងអស់នៃវាំង ពន្លា វត្ត និងផ្ទះសហគមន៍នៅក្នុងបន្ទាយអធិរាជ Thang Long បុរាណត្រូវបានកប់នៅក្រោមដី។ ដោយសារពួកវាត្រូវបានបំផ្លាញតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ហើយមិនមានឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ រូបភាព ឬគំនូរដែលពិពណ៌នាអំពីស្ថាបត្យកម្មនៃសាលធំនោះ សព្វថ្ងៃនេះ យើងមិនអាចដឹងពីរូបរាង មាត្រដ្ឋាន និងទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មរបស់រាជវាំង Kinh Thien បានទេ។ ហើយតាមនោះ ការស្រាវជ្រាវដើម្បីស្ដាររាជវាំង Kinh Thien ដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររាជធានី Thang Long បានក្លាយទៅជាការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារខ្វះប្រភពឯកសារ។

ស្ថាបត្យកម្មស្ថាបត្យកម្មនៃសសរស្តម្ភរបស់រាជវង្ស Le នៅប៉ែកខាងកើតនៃវិមាន Kinh Thien (ប្រភព៖ Bui Minh Tri)

 

មូលដ្ឋានសសរថ្មពីដើមរាជវង្ស Le ត្រូវបានរកឃើញនៅបន្ទាយអធិរាជ Thang Long (ប្រភព៖ Bui Minh Tri - Nguyen Quang Ngoc)។

ដើម្បីមានមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ការសិក្សាទាំងមូលនៃលំហរាជវាំង Kinh Thien ជាពិសេសការសិក្សាអំពីការជួសជុលព្រះបរមរាជវាំង Kinh Thien ចាប់ពីឆ្នាំ 2011 រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន មានការជីកកកាយបុរាណវត្ថុរាប់សិបកន្លែងនៅជុំវិញបរិវេណរាជវាំង Kinh Thien ។ លទ្ធផលនៃការជីកកកាយ និងស្រាវជ្រាវបុរាណវត្ថុក្នុងរយៈពេល 10 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ បាននាំមកនូវការរកឃើញថ្មីដ៏មានតម្លៃជាច្រើន ដោយផ្តល់នូវភស្តុតាងវិទ្យាសាស្ត្រដែលអាចទុកចិត្តបានបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការសិក្សាអំពីការឌិកូដលំហរាជវាំង Kinh Thien និងទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មនៃរាជវាំងនៅដើមរាជវង្ស Le ជាពិសេសសាលធំនៅក្នុងទីក្រុងហាមឃាត់ Thang Long (Tong Trung Tin ឆ្នាំ 2022)។ សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ និងឯកសារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដែលកត់ត្រាការកសាងស្ថាបត្យកម្មព្រះបរមរាជវាំងនៃព្រះបរមរាជវាំង Thang Long ក្នុងអំឡុងដើមរាជវង្ស Le ហាក់ដូចជាកម្រ និងមានភាពមិនច្បាស់លាស់បំផុត។ ដូច្នេះហើយ ប្រភពបុរាណវិទ្យាខាងលើត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុត និងគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតសម្រាប់ការសិក្សាអំពីការឌិកូដស្ថាបត្យកម្មនៃវាំងវៀតណាមក្នុងអំឡុងដើមរាជវង្សឡឺ។ ក្រោមពន្លឺនៃប្រភពទាំងនេះ ស្ថាបត្យកម្មរាជវាំងនៅទីក្រុង Thang Long Imperial Citadel កំពុងត្រូវបានរស់ឡើងវិញជាបណ្តើរៗជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ តាមរយៈការសិក្សាស្រាវជ្រាវក្នុងគោលបំណងបំប្លែងអាថ៌កំបាំងនៃទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម។

ស្ថាបត្យកម្មជញ្ជាំងនៅភាគខាងជើងវៀតណាម – ១៖ វត្ត Bui Ke (ហាណូយ); ២៖ វត្តកែវ ( ថៃប៊ិញ ); ៣៖ ផ្ទះសហគមន៍ Tay Dang (ហាណូយ) (ប្រភព៖ វិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការអភិរក្សបូជនីយដ្ឋាន ឆ្នាំ ២០១៧ (១,២); វិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការសិក្សាអំពីប្រាសាទអធិរាជ (៣)។

ការស្រាវជ្រាវលើការឌិកូដស្ថាបត្យកម្ម morphology - នោះគឺការស្រាវជ្រាវលើការឌិកូដរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្ម។ ហើយវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានចំពោះករណីនៃវិមាន Kinh Thien គឺការវិភាគប្រភពបុរាណវត្ថុដែលបានជីកកកាយនៅទីតាំងនោះ រួមផ្សំជាមួយនឹងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ និងលទ្ធផលស្រាវជ្រាវប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មប្រពៃណី និងស្ថាបត្យកម្មវិមានបុរាណដែលមានស្រាប់នៅអាស៊ីបូព៌ា។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវនេះ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺការស្រាវជ្រាវ និងវិភាគលើផែនការគ្រឹះ ស៊ុមទ្រទ្រង់ដំបូល និងដំបូលអគារ។ ម៉្យាងទៀត ចាំបាច់ត្រូវស្រាវជ្រាវ និងបកស្រាយប្រភេទស្ថាបត្យកម្ម និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស៊ុមស្ថាបត្យកម្ម ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវលើរចនាសម្ព័ន្ធគ្រឹះ (ឬប្លង់ស្ថាបត្យកម្ម) និងប្រភេទសម្ភារៈ ប្រភេទនៃសមាសធាតុឈើដែលទាក់ទងនឹងស្ថាបត្យកម្ម ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននោះយើងអាចមានការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈ ឬរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្ម។ ផ្អែកលើគំនូរ គំរូ និងលទ្ធផលស្រាវជ្រាវវិភាគប្រភេទ និងមុខងារនៃសំណង់ឈើ និងដំបូលប្រក់ក្បឿងដែលបានជីកកកាយនៅទីតាំងនោះ រួមផ្សំនឹងការស្រាវជ្រាវប្រៀបធៀបជាមួយស្ថាបត្យកម្មប្រពៃណីដែលនៅតែមានក្នុងប្រទេសវៀតណាមខាងជើងសព្វថ្ងៃ និងស្ថាបត្យកម្មវិមានបុរាណនៅអាស៊ីបូព៌ា ជាពិសេសស្ថាបត្យកម្មវិមាននៃដើមរាជវង្ស Ming តាមរយៈឯកសារ Doanh Tao Phap Thuc និងតាមរយៈការស្រាវជ្រាវវាលនៅវិមានបុរាណនៃទីក្រុងប៉េកាំង (សម្រាប់ទីក្រុងប៉េកាំង) ។ និង Nara (Heijo - ជប៉ុន), ... អត្ថបទនេះដំបូងនឹងបោះពុម្ពលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវដើម្បីឌិកូដនិងស្ដារទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មនៃរាជវាំង Le ដើមរាជវង្សតាមរយៈករណីនៃរាជវាំង Kinh Thien ។ នេះក៏ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់តម្រង់ទិសស្រាវជ្រាវសិក្សាអន្តរជាតិអំពីប្រវត្តិនៃស្ថាបត្យកម្មវាំងវៀត ណាមក្នុងបរិបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រស្ថាបត្យកម្មវិមានបុរាណនៅអាស៊ីបូព៌ា។

រូបភាព​ស្ថាបត្យកម្ម​កំពែង​ពីរ​ជាន់​លាប​លើ​សេរ៉ាមិច​នាំចេញ​របស់​វៀតណាម​ដើម​រាជវង្ស Le សតវត្សទី​១៥ (ប្រភព៖ Bui Minh Tri)

1. រចនាសម្ព័នឈើ និងការវិភាគនៃប្រព័ន្ធស៊ុមទ្រទ្រង់ដំបូល Thang Long Imperial Citadel គឺជាទីតាំងបុរាណវត្ថុដ៏ល្បីល្បាញរបស់ប្រទេសវៀតណាម ដែលមានទីតាំងនៅកណ្តាលរដ្ឋធានីហាណូយ។ ទីតាំងនេះត្រូវបានជីកកកាយជាទ្រង់ទ្រាយធំក្នុងឆ្នាំ ២០០២-២០០៤, ២០០៨-២០០៩, ២០១២-២០១៤ រួមមានទីតាំងដូចខាងក្រោម៖ ១៨ ហ្វាង ឌឿ តំបន់សំណង់វិមានរដ្ឋសភា ៦២-៦៤ ត្រាន់ភូ។ លទ្ធផលនៃការជីកកកាយបានរកឃើញដានជាច្រើននៃគ្រឹះនៃស្នាដៃស្ថាបត្យកម្មឈើ និងវត្ថុបុរាណជាច្រើនប្រភេទពីសម័យកាលជាច្រើនជាន់គ្នា និងជាប់ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងស្មុគ្រស្មាញ ចាប់ពីសម័យ Dai La, Dinh - Tien Le ដល់សម័យ Ly, Tran, Le So, Mac និង Le Trung Hung (ពីសតវត្សទី 7-18) ដល់សតវត្សទី 18 ។ ទាំងនេះគឺជារបកគំហើញសំខាន់ៗ ដែលបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកនូវអត្ថិភាពជាបន្ត និងយូរអង្វែងនៃបន្ទាយ Thang Long ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាងមួយពាន់ឆ្នាំ (Bui Minh Tri - Tong Trung Tin, 2010; Bui Minh Tri, 2016)។ ពីរបកគំហើញខាងបុរាណវត្ថុដ៏សំខាន់ក្នុងឆ្នាំ 2010 ទីកន្លែងសារីរិកធាតុត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអង្គការយូណេស្កូជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ពិភពលោក។

ថាំងឡុង និងថូឈើជាច្រើនប្រភេទពីសម័យរាជវង្ស Le ត្រូវបានរកឃើញនៅទីតាំងវត្ថុបុរាណរបស់អធិរាជ Thang Long (ប្រភព៖ Bui Minh Tri - Nguyen Quang Ngoc)

របកគំហើញខាងបុរាណវត្ថុនៅក្រោមដីបានបញ្ជាក់ថា ស្ថាបត្យកម្មព្រះបរមរាជវាំងក្នុងរាជវាំងបុរាណ Thang Long គឺជាស្ថាបត្យកម្មឈើទាំងអស់ ដោយមានស៊ុមផ្ទុកឈើ ហើយដំបូលនៃសំណង់ទាំងនោះត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយក្បឿងប្រភេទធម្មតា (Bui Minh Tri - Tong Trung Tin, 2010; Bui Minh Tri, 2016)។ នៅតំបន់សារីរិកធាតុ 18 Hoang Dieu និងតំបន់រាជវាំង Kinh Thien បន្ថែមពីលើដាននៃគ្រឹះស្ថាបត្យកម្មសម័យ Le So ដែលត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹងឥដ្ឋ និងក្បឿងដែលបាក់ ការជីកកកាយបានរកឃើញមូលដ្ឋានថ្មមួយចំនួនដែលគាំទ្រសសរឈើនៃរចនាសម្ព័ន្ធ (សូមមើលរូបភាពទី 3-4) ។ ទោះបីជាមូលដ្ឋានថ្មទាំងនេះមានទំហំខុសៗគ្នាក៏ដោយ ក៏ពួកវាសុទ្ធតែធ្វើពីថ្មកំបោរពណ៌សស្រអាប់ និងមានរូបរាងស្មើភាពគ្នា។ ពួកវាជាប្រភេទនៃមូលដ្ឋានដោយគ្មានលំនាំតុបតែងជាមួយនឹងមូលដ្ឋានការ៉េ តួរាងចតុកោណរាងមូល និងមានកំពស់ប្រហែល 5-8cm ខ្ពស់ជាងផ្ទៃការ៉េមធ្យម ជាមួយនឹងផ្ទៃរាបស្មើ។ ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈពិសេសនេះវាអាចត្រូវបានគេដឹងថានេះគឺជាប្រភេទនៃមូលដ្ឋានគាំទ្រជួរឈរឈើជុំ។ ម្យ៉ាង​ទៀត សសរ​ឈើ​នៃ​ស្ថាបត្យកម្ម​វាំង​នៅ​ដើម​រាជវង្ស Le គឺ​ជា​សសរ​មូល។ មូលដ្ឋាននៅទីនេះមានទំហំខុសៗគ្នា ប្រភេទតូចមានអង្កត់ផ្ចិតមុខ 38-48cm ប្រភេទធំមានអង្កត់ផ្ចិតមុខ 50-60cm ហើយមានប្រភេទធំជាងដែលមានអង្កត់ផ្ចិតមុខជាង 70cm ប៉ុន្តែកម្រមានណាស់។ ដោយផ្អែកលើទំហំនេះវាអាចត្រូវបានសន្និដ្ឋានថាប្រភេទតូចមួយនៃមូលដ្ឋានដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីទ្រទ្រង់មូលដ្ឋានជួរឈរនៅក្នុងរានហាលនិងជួរឈររានហាលមានអង្កត់ផ្ចិតជាមធ្យមប្រហែល 36-46 សង់ទីម៉ែត្រ; ប្រភេទធំត្រូវបានប្រើដើម្បីទ្រទ្រង់សសរឈើនៅខាងក្នុងផ្ទះ ដែលគេស្គាល់ថាជាជួរឈរមេ ហើយសសរទាំងនេះមានអង្កត់ផ្ចិតជាមធ្យមប្រហែល 48-58cm ។

ស្រាវជ្រាវ​លើ​ការ​កសាង​ឡើងវិញ​នូវ​រចនាសម្ព័ន្ធ​កំពែង​នៃ​ដើម​រាជវង្ស Le ដោយ​ផ្អែក​លើ​ឯកសារ​សំណង់​ឈើ​ដែល​បាន​ជីក​កកាយ​នៅ​ទីតាំង​វត្ថុ​បុរាណ Thang Long Imperial Citadel (ប្រភព៖ Bui Minh Tri - Nguyen Quang Ngoc)

នៅក្នុងរណ្តៅជីកនៅខាងកើតព្រះបរមរាជវាំង Kinh Thien ក្នុងឆ្នាំ 2018 សសរឈើធ្វើពីម្រ័ក្សណ៍ក្រហមកម្ពស់ 228cm មានអង្កត់ផ្ចិតមូលដ្ឋាន 38cm ត្រូវបានជីកឡើង ដែលត្រូវនឹងប្រភេទថ្មដែលទ្រទ្រង់សសរក្នុងរានហាលខាងលើ។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងរណ្តៅជីកនៅក្នុងតំបន់នេះ សមាសធាតុឈើជាច្រើនប្រភេទនៃស៊ុមទ្រទ្រង់ដំបូលក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរ។ ការស្រាវជ្រាវលើសមាសធាតុឈើ និងការប្រៀបធៀបគំរូឈើដែលបានវិភាគបានបង្ហាញថា ស្នាដៃស្ថាបត្យកម្មនៃសម័យដើមរាជវង្ស Le ត្រូវបានសាងសង់ជាចម្បងដោយឈើមានតម្លៃនៅក្នុងក្រុមឈើបួន (dinh, lim, sen, tau) ដែលក្នុងនោះមានច្រើនគឺ sen mat, tau mat និង lim (Bui Minh Tri, Nguyen Thi Anh Dao 2015:136)។ ដោយសារតែស្ថាបត្យកម្មវិមាននៃរាជវង្ស Le ដើមត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុង ការរកឃើញដាននៃគ្រឹះ ប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធឈើ ឬប្រភេទនៃក្បឿងដំបូលត្រូវបានកំណត់ថាជាឯកសារសំខាន់ និងមានអត្ថន័យខ្លាំងណាស់ក្នុងការសិក្សាស្ថាបត្យកម្មសហសម័យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងអំពីទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺត្រូវសិក្សា និងឌិកូដស៊ុមទ្រទ្រង់ដំបូល ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតថា សិក្សា និងឌិកូដប្រភេទស្ថាបត្យកម្ម និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស៊ុមស្ថាបត្យកម្ម។ ក្នុងដំណើរនៃការប្រមូលឯកសារ និងធ្វើការស្រាវជ្រាវប្រៀបធៀប បញ្ហាសំខាន់មួយត្រូវបានលើកឡើង៖ តើរចនាបថស្ថាបត្យកម្មអ្វីជារចនាសម្ព័ន្ធស៊ុមនៃស្ថាបត្យកម្មវិមាននៃរាជវង្សឡឺ ដើមបានសាងសង់ក្នុង៖ (១) យោងទៅតាមរចនាបថ "ធ្នឹមជង់" ឬ "ធ្នឹមបញ្ជូន" ដែលស្រដៀងនឹងស្ថាបត្យកម្មសាសនាប្រពៃណីនៅវៀតណាមខាងជើងសព្វថ្ងៃនេះ? (២) តាមរចនាបថ «ដាវកុង» ស្រដៀងនឹងស្ថាបត្យកម្មនៃរាជវង្សលី និងត្រាន? ទាំងនេះគឺជាសំណួរធំៗដែលបានលើកឡើងនៅពេលតម្រង់ទិសស្រាវជ្រាវដើម្បីឌិកូដប្រព័ន្ធស៊ុមទ្រទ្រង់ដំបូល និងរូបសណ្ឋានស្ថាបត្យកម្មនៃវាំងវៀតណាម។

ការសិក្សាប្រៀបធៀបរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វៀតណាម Dou Long នៅដើមរាជវង្ស Le ជាមួយប្រទេសចិននៅដើមរាជវង្ស Ming (ប្រភព៖ Ngo Vi - Bui Minh Tri - Nguyen Quang Ngoc)

នៅក្នុងការងារស្រាវជ្រាវមួយចំនួនពីមុន ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈបុរាណវិទ្យា សម្ភារៈគំរូ និងសម្ភារៈបរិក្ខារបុរាណ យើងបានបង្ហាញឱ្យឃើញថា ស្ថាបត្យកម្មព្រះបរមរាជវាំងនៅក្នុងរាជវាំងអធិរាជថាំងឡុងក្នុងរាជវង្សលី-ត្រាន គឺជាស្ថាបត្យកម្ម dou Cong ជាចម្បង។ នេះចាត់ទុកថាជាការសង្កេតដ៏មានសារសំខាន់មួយ ដែលជាគន្លឹះក្នុងការសិក្សាអំពីការឌិកូដទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មរបស់ព្រះបរមរាជវាំងក្នុងរាជវាំងអធិរាជថាំងឡុង។ លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវនេះក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពផងដែរនៅក្នុងសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិនៅប្រទេសចិន និងកូរ៉េក្នុងឆ្នាំ 2018 (Bui Minh Tri, 2016; 2018; 2019)។ សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្ថាបត្យកម្មវិមានអាស៊ីបូព៌ាបុរាណ ស្ថាបត្យកម្ម dou cong គឺជាពាក្យពេញនិយម និងជារូបភាពនិមិត្តរូបនៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈនៃស្ថាបត្យកម្មរាជវង្សនៃរាជវង្សរាជានិយម។ នៅក្នុងប្រទេសចិន ជប៉ុន ឬកូរ៉េ ស្ថាបត្យកម្មរាជវាំងនៃរាជវង្សដែលនៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះគឺជាស្ថាបត្យកម្ម dou cong ទាំងអស់ជាមួយនឹងដំបូលប្រក់ក្បឿង។ ស្ថាបត្យកម្មប្រភេទនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការច្នៃប្រឌិតរបស់ចិនដែលមានប្រវត្តិដ៏យូរលង់តាំងពីនិទាឃរដូវ និងសរទរដូវជាង 2,500 ឆ្នាំមុន ហើយឥទ្ធិពលរបស់វាបានរីករាលដាលដល់ប្រទេសដែលមានវប្បធម៌ដូចគ្នានៅអាស៊ីបូព៌ា។ សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្ថាបត្យកម្មវៀតណាម ស្ថាបត្យកម្ម dou gong ឬ dou gong ហាក់ដូចជាគំនិតមិនធម្មតា សូម្បីតែបញ្ហាចំឡែកបំផុតសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន។ ដោយសារតែស្ថាបត្យកម្មវាំងវៀតណាមពីរាជវង្ស Dinh - Ly - Tran - Hau Le (ពីសតវត្សទី 10 ដល់សតវត្សទី 18) លែងមានសព្វថ្ងៃនេះទៀតហើយ។ ស្ថាបត្យកម្មឈើប្រពៃណីរបស់វៀតណាមខាងជើងដែលនៅតែពេញនិយមនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺជាស្ថាបត្យកម្មនៃធ្នឹមប្រពៃណីឬធ្នឹមត្រួតស៊ីគ្នាធ្នឹមជាន់គ្នាជាមួយនឹងតម្លៃគងដែលដំបូងបំផុតមានតាំងពីរាជវង្ស Mac (សតវត្សទី 16) ដល់រាជវង្ស Le Trung Hung (សតវត្សទី 17-18) ដែលពេញនិយមនិងរីករាលដាលបំផុតគឺរាជវង្ស Nguyen Tam (សតវត្សទី 20) (សតវត្សទី 20) ។ ដូច្នេះហើយ វាពិតជាលំបាកក្នុងការប្រើប្រាស់ឯកសារនេះ ដើម្បីសិក្សា និងបកស្រាយអំពីស្ថាបត្យកម្មរាជវាំង ព្រោះវាជាស្ថាបត្យកម្មសាសនា ស្ថាបត្យកម្មប្រជាប្រិយ មិនមែនស្ថាបត្យកម្មរាជវាំងទេ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងចំណោមពួកគេ យើងនៅតែឃើញប្រភេទស្ថាបត្យកម្ម dovetail ដែលនៅសេសសល់ ទោះបីជាវាយឺតជាងសម័យរាជវង្ស Le ហើយវាត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មធ្នឹមជង់បុរាណ។ នោះគឺជាស្ថាបត្យកម្មប៉មជួងនៃវត្តកែវ (វូធូ ថៃប៊ិញ) ផ្ទះសហគមន៍តៃដាង (បាវី ហាណូយ) ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃវត្តបុីកែ (ថាញ់អូអៃ ហាណូយ) និងសំណល់សត្វព្រាបមួយចំនួននៅវត្តគីមលៀន (បាឌិញ ហាណូយ) វត្តដុងង៉ោ (ថាញ ថាម ហ្គោឌឿង បាងដា ឬ ហ្វ៊ីជី ឌួង ៥) ។ Lam ទីក្រុងហាណូយ) (រូបភាពទី 10) ។ រូបភាពដ៏កម្រទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណល់នៃស្ថាបត្យកម្ម dovetail ដែលជាភស្តុតាងពិតប្រាកដនៃអត្ថិភាពនៃស្ថាបត្យកម្ម dovetail ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រស្ថាបត្យកម្មវៀតណាម (Bui Minh Tri, 2019)។ នៅក្នុងការងារស្រាវជ្រាវមួយចំនួនមុននេះ តាមរយៈការសង្កេតលើរចនាសម្ព័ន្ធដំបូលនៃវត្ត Dau (Bac Ninh), Thai Lac (Hung Yen), Boi Khe (Ha Tay) និងផ្អែកលើឯកសារគំរូស្ថាបត្យកម្មរបស់រាជវង្ស Tran ដែលបានរកឃើញនៅ Nam Dinh និង Thai Binh, Trinh Cao Tuong និង Ha Van Tan បានប៉ាន់ស្មានអំពីអត្ថិភាពនៃស្ថាបត្យកម្ម Trangn (វៀតណាម)។ Cao Tuong, 1978; Ha Van Tan - Nguyen Van Ku - Pham Ngoc Long, 1993)។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែខ្វះប្រភព អ្នកស្រាវជ្រាវមិនអាចពិភាក្សាបន្ថែមអំពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងទម្រង់នៃ Dou Cong ក្នុងបរិបទនៃស្ថាបត្យកម្មវៀតណាមសហសម័យនោះទេ។ ស្រាវជ្រាវពីប្រវត្តិនៃស្ថាបត្យកម្មចិន យើងដឹងថា dou cong គឺជាប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធទ្រទ្រង់ដំបូល ដោយប្រើបច្ចេកទេសនៃធ្នឹមជាន់គ្នា ដែលមានទីតាំងនៅក្រោម eaves និងដំបូល។ វាមានប្រសិទ្ធិភាពពង្រីកតំបន់នៃរានហាលមានសមត្ថភាពទប់ទល់នឹងកម្លាំងនិងដើរតួជាការតុបតែងលំអិតដើម្បីបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតសម្រាប់អាគារ។ ដោយការផ្គុំស៊ុមឈើរាងចតុកោណជាច្រើន Dou long អាចផ្ទេរទម្ងន់ដ៏ធំបំផុតនៃដំបូលទៅជួរឈរទ្រទ្រង់ ជួយឱ្យស្ថាបត្យកម្មមានភាពរឹងមាំនិងមិនរង្គោះរង្គើនៅពេលជួបប្រទះការរញ្ជួយដី។ ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនេះ លោក Dou Long ក៏មានសមត្ថភាពកាត់បន្ថយផលប៉ះពាល់នៃការរញ្ជួយដីលើអគារ កាត់បន្ថយការខូចខាតដល់រចនាសម្ព័ន្ធនៅពេលការរញ្ជួយដីកើតឡើង (Duong Hong Huan, 2001; Luu Suong 2009; Phan Coc Tay និង Ha Kien Trung, 2005)។ នេះជាការសង្កេតដ៏មានអត្ថន័យណាស់នៅពេលសិក្សាពីប្រវត្តិនៃស្ថាបត្យកម្មវៀតណាមក៏ដូចជាស្ថាបត្យកម្មបុរាណនៅបណ្តាប្រទេសអាស៊ីបូព៌ា។ ការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញថា ទោះបីជា dou យូរមានធាតុតុបតែងក៏ដោយ រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទុកបន្ទុកនៃស្ថាបត្យកម្ម dou long គឺច្បាស់ណាស់ ជាពិសេសសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការកាត់បន្ថយការខូចខាតដល់រចនាសម្ព័ន្ធនៅពេលដែលរញ្ជួយដីកើតឡើង។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញតាមរយៈភាពជាប់បានយូរនៃបន្ទាយជប៉ុន និងចិនជាច្រើនដែលបានឈរជើងយ៉ាងរឹងមាំបន្ទាប់ពីការរញ្ជួយដី ឬរលកយក្សស៊ូណាមិដែលបានកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមក៏មានកំណត់ត្រាអំពីការរញ្ជួយដីដែលបានកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅភាគខាងជើងវៀតណាម រួមទាំងតំបន់រាជធានី Thang Long ផងដែរ។ ផ្អែកលើស្ថិតិដែលបានកត់ត្រាពី កំណត់ហេតុពេញទំហឹងរបស់ដាយវៀត បន្ទះឈើឆ្លាក់នៅឆ្នាំទី ១៨ នៃឆ្នាំ ឈិញហ្វា (១៦៩៧) យើងបានចងក្រងការរញ្ជួយដីចំនួន ៣៩ ដែលបានកើតឡើងពីរាជវង្សលី ដល់រាជវង្សម៉ាក ដែលក្នុងនោះភាគច្រើនបានកើតឡើងក្នុងកំឡុងរាជវង្សលី (ការរញ្ជួយដីចំនួន ២០ ដង) រាជវង្សត្រាន (១ រជ្ជកាលទី ៦) ។ ការរញ្ជួយដី) ។ គួរកត់សម្គាល់ថា កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្របានកត់ត្រាការខូចខាតដល់សត្វ ដើមឈើ និងផលដំណាំ ប៉ុន្តែមិនបានកត់ត្រាអំពីការខូចខាតផ្ទះសម្បែង ហើយក៏មិនបាននិយាយអំពីការដួលរលំ ឬខូចខាតដល់ព្រះបរមរាជវាំង (Complete Annals of Dai Viet, 2011)។ នេះនាំឱ្យមានការរំពឹងទុកថាសំណង់ឈើនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងនៅតែអាចរស់រានមានជីវិតពីព្យុះខ្លាំង និងការរញ្ជួយដី។ នេះជាបញ្ហាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតសម្រាប់ដំណើរស្រាវជ្រាវដើម្បីឌិកូដប្រភេទស្ថាបត្យកម្ម Dou Cong ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រស្ថាបត្យកម្មវៀតណាម។ សម្រាប់​ដើម​រាជវង្ស​ឡេ បើ​និយាយ​ពី​ឯកសារ​បុរាណវិទ្យា យើង​មាន​ឱកាស​ល្អ​ជាង​ឯកសារ​នៃ​រាជវង្ស​លី និង​ត្រាន់​ទៅ​ទៀត។ សម័យកាលនេះមានគំនូរស្ថាបត្យកម្ម dou cong ពិពណ៌នាយ៉ាងរស់រវើកជាមួយនឹងកម្រិតដំបូលជាច្រើននៅខាងក្នុងចានសេរ៉ាមិចដ៏ធំមួយនៃដើមរាជវង្ស Le (សូមមើលរូបភាពទី 6); ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធ dou cong ជាពិសេស ថូផ្កាពណ៌ក្រហមនៅក្នុងប្រព័ន្ធ dou cong ត្រូវបានគេជីកកកាយនៅតំបន់ AB នៃទីតាំងសារីរិកធាតុ 18 Hoang Dieu (ភាគខាងលិចព្រះបរមរាជវាំង Kinh Thien) ក្នុងឆ្នាំ 2002-2004 ។ ទាំងនេះគឺជាតម្រុយផ្នែកបុរាណវិទ្យាដំបូង និងសំខាន់ដែលបង្ហាញពីទិសដៅស្រាវជ្រាវលើប្រព័ន្ធស៊ុមទ្រទ្រង់ដំបូលនៃស្ថាបត្យកម្មវិមាននៃដើមរាជវង្ស Le (សូមមើលរូបភាពទី 7 ស៊ីឌី) ។ ការជីកកកាយជុំវិញតំបន់រាជវាំង Kinh Thien ក្នុងឆ្នាំ 2017-2018 ក៏បានរកឃើញសមាសធាតុស្ថាបត្យកម្មឈើចំនួន 70 រួមទាំងសសរ ធ្នឹមជ្រុង ក្បូនរានហាល ក្តារក្រាល ធ្នឹមដំបូលនៅលើប្រព័ន្ធទ្រុង ... ដេកនៅបាតនៃស្ទ្រីមរាជវង្ស Le ។ គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងចំណោមពួកគេ នៅពេលដែលខិតជិតការស្រាវជ្រាវ យើងបានកំណត់ថាមានធាតុផ្សំមួយចំនួននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធ dou cong ដែលជាប្រភេទនៃ "អង ថូស" ដែលបានរៀបរាប់ខាងក្រោម។ ឯកសារនេះបញ្ជាក់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា ស្ថាបត្យកម្មនៃដើមរាជវង្ស Le ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទស្ថាបត្យកម្ម Dou Cong (Bui Minh Tri, 2021)។

រូបចម្លាក់ដំបូល និងរចនាសម្ព័នអាសនៈក្នុងរាជវង្ស Mac សតវត្សទី 16 វត្ត Ba Tam ទីក្រុង Gia Lam ទីក្រុងហាណូយ (រូបថតខាងឆ្វេង) គំរូស្ថាបត្យកម្មកញ្ចក់ពណ៌ខៀវពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីរចនាសម្ព័ននៃការគាំទ្រដ៏សំខាន់នៅដើមរាជវង្ស Le សតវត្សទី 15 ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅភាគខាងកើតនៃរាជវាំង Kinh Thien Sour (រូបថត៖ ទ្រី មីងសឺរ)។

រូបភាពដ៏កម្របំផុតដែលពិពណ៌នាយ៉ាងពិតប្រាកដអំពីប្រភេទនៃស្ថាបត្យកម្ម dou long នៅដើមរាជវង្ស Le គឺជាគំនូរនៅខាងក្នុងឌីសដ៏ធំនៃសតវត្សទី 15 ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ នៅខាងក្នុងឌីសនេះត្រូវបានគូររូបភាពនៃស្ថាបត្យកម្មប្រវែង 5 dou ដែលមានដំបូលពីរ (ដំបូលពីរ) និងដំបូលរចនាប័ទ្ម "ដំបូលចំហៀង" ។ នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងដ៏សំខាន់បំផុតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពនៃស្ថាបត្យកម្ម Dou Long នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្ថាបត្យកម្មវៀតណាមនៅដើមរាជវង្ស Le (សូមមើលរូបភាពទី 6) ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន កន្លែងផ្ទុកសារីរិកធាតុរបស់អធិរាជ Thang Long បានរកឃើញផ្នែក ឬសំណង់ឈើដែលទាក់ទងនឹង Dou Long នៃស្ថាបត្យកម្មវិមាននៅដើមរាជវង្ស Le ដែលមានដូចជា Dou និងប្រភេទផ្សេងៗនៃ vases ប៉ុន្តែ dou long (ឬ dou long) និង lu dau មិនត្រូវបានរកឃើញទេ (សូមមើលរូបភាពទី 7) ។ ទោះបីជាសមាសធាតុពេញលេញនៃប្រព័ន្ធ dou long មិនត្រូវបានរកឃើញក៏ដោយ ដោយផ្អែកលើឯកសារពិតប្រាកដនេះ វាបានផ្សព្វផ្សាយទិសដៅនៃការស្រាវជ្រាវផ្នែកស្ថាបត្យកម្ម dou long នៅដើមរាជវង្ស Le ។ យោងទៅតាមគោលគំនិតទូទៅ Dou long មានធាតុផ្សំពីរគឺ dou និង crossbar ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរចនាសម្ព័ន្ធនៃ "ប្រព័ន្ធ dou long" "សំណុំ dou វែង" ឬ "ចង្កោម dou វែង" មានភាពស្មុគស្មាញជាងដែលមានធាតុផ្សំជាច្រើនដែលភ្ជាប់ជាមួយគ្នារួមទាំងប្រភេទនៃ dou long ប្រភេទនៃ crossbars និងប្រភេទនៃធ្នឹម។ សមាសធាតុឈើដំបូងដែលទាក់ទងនឹង dou long ក្នុងអំឡុងដើមរាជវង្ស Le ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកំណាយនៅបាតទន្លេនៅកណ្តាលតំបន់ AB នៅ 18 Hoang Dieu ដែលជាការ៉េតូចមួយ dou long។ ដាប់វែងប្រភេទនេះត្រូវបានលាបពណ៌ក្រហម ទំហំ 13.5x13.5cm កម្ពស់ 6.0cm ដោយមានប្រហោងរាងពងក្រពើនៅខាងក្រោម ចង្អូរលើផ្ទៃសម្រាប់ទ្រទ្រង់ឈើឆ្កាងទទឹង 7.5cm ជាមួយនឹងចង្អូរតូចៗពីរនៅសងខាង ប្រសិនបើមើលពីខាងលើវាមានរាងអក្សរ H ។ ក្នុងរាជវង្សមីងរបស់ចិន ដូវឡុងប្រភេទនេះមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំង ហៅថា Qixin dou (齐心斗) ឬ Xuyen tam dou ឬ Dong tam dou (Luong Tu Thanh, 2006) (មើលរូបភាពទី 7d)។ ភាពខុសប្លែកគ្នានោះគឺថា ជើងវែងរបស់វៀតណាម ច្រើនតែកោងស្មើគ្នា មិនមែន 60 ដឺក្រេ ដូចប្រភេទ dou របស់ចិននោះទេ។ រចនាសម្ព័នទី ២ ទាក់ទងនឹង ឌូឡុង គឺប្រភេទ អង្គ (តាមការបញ្ចេញសំឡេង ដូនតាវ ផាប់ធឹក) ។ ដោយផ្អែកលើគំនូរនៅក្នុងដើម ដូនតាវ ផាបធុក សំណង់ឈើនៅក្នុងចង្កោម Dou វែងដែលមានរន្ធថ្គាមបែរមុខឡើង សុទ្ធតែត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាប្រភេទ Cung ។ ហើយសំណង់ឈើនៅក្នុងចង្កោម dou long ប្រសិនបើថ្គាមបែរមុខចុះក្រោម សុទ្ធតែត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា Ang (Luong Tu Thanh, 2006)។ ដូច្នេះហើយ របារឈើខ្លីៗដែលមានចង្អូរមុខចុះក្រោម ដែលជីកបាននៅតំបន់ខាងកើតព្រះបរមរាជវាំង Kinh Thien ត្រូវបានគេហៅថា ang ហើយជារបស់ប្រភេទ binh ang ពោលគឺ ang ផ្ដេក ដែលខុសពីអង្កត់ទ្រូង។ ថូប្រភេទនេះ មានប្រវែង និងរាងខុសៗគ្នា រួមមាន 3 ប្រភេទសំខាន់ៗ៖ ថូ 5 ចង្អូរ ថូ 3 និង 1- ចង្រ្កាន។ ៥- ថូផ្កាៈ មាន ៣ ដែល​នៅ​មាន​រូបរាង​ដើម ចុង​ទាំង​ពីរ​មាន​រាង​ដូច​លំនាំ​ពពក ដូច្នេះ​គេ​ហៅ​ថា​ថូ​រាង​ពពក។ ថូប្រភេទនេះមានប្រវែង 132 សង់ទីម៉ែត្រ កម្រាស់ 11 សង់ទីម៉ែត្រ និងកម្ពស់ 15 សង់ទីម៉ែត្រ (សូមមើលរូបភាពទី 7 ក) ។ 3-groove vase: មាន 2 ដែលនៅមានរូបរាងដើម។ ទី​មួយ​មាន​មុំ​ស្រួច​រាង​ត្រីកោណ​នៅ​ខាង​លើ ដែល​មាន​រូបរាង​ដូច​ក្បាល​សត្វ​កណ្តូប ដូច្នេះ​គេ​ហៅ​ថា​ថូ​ក្បាល​កណ្តូប។ ថូប្រភេទនេះមានប្រវែង 96cm កម្រាស់ 8.0cm និងកំពស់ 13cm (មើលរូបភាពទី 7b)។ ទី​ពីរ​មាន​ចុង​ទាំង​សងខាង​រាង​ដូច​ពពក ដូច​ថូ​មាន​៥​ចង្អូរ​ដូច​បាន​រៀបរាប់​ខាង​លើ ដូច្នេះ​គេ​ហៅ​ថា​ថូ​រាង​ពពក ។ ថូប្រភេទនេះមានប្រវែង 113 សង់ទីម៉ែត្រ កម្រាស់ 11 សង់ទីម៉ែត្រ និងកម្ពស់ 15 សង់ទីម៉ែត្រ។ ថូមានចង្អូរ១៖ មាន២ ទាំងខូច ឬឆេះ សល់តែក្បាល នៅសល់ទំហំប្រហែល ៦៧-៧៦cm បណ្តោយ ៦.៥-៧.០cm កំពស់ ១២.៥cm ។ ថូនេះមានក្បាលវែង កោងចុះក្រោមដូចចំពុះបក្សី ដូច្នេះគេហៅថា ថូក្បាលបក្សី។ ថូប្រភេទនេះមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសចិន វាបានបង្ហាញខ្លួនតាំងពីរាជវង្សសុង រហូតដល់រាជវង្សមីង - ឈីង ហើយមាន 2 ប្រភេទធំៗគឺ ថូមធ្យម និងថូទាប។ ថូមធ្យមជាធម្មតាមាន 3 ចង្អូរ ថូទាបជាធម្មតាមាន 1 ចង្អូរ។ ថូដែលរកឃើញនៅ 18 Hoang Dieu ជារបស់ប្រភេទ 1 groove (សូមមើលរូបភាព 7c) ។ Như vuy, bình áng tìm thấy tại di tích Hoàng thành Thăng Long chủ yếu là loại áng có số rãnh ngàm lẻ: 1 – 3 – 5, chưa tìm thấng cómãng hơn hoặc loại áng có rãnh ngàm số chẵn (៤–៦)។ Phát hiện này gợi ý rằng, đấu củng Thăng Long thuộc loại đơn giản, có thể có 3 hoặc 4 tầng đấu củng và kích thước càcưng đơm hoặc nhỏ hơn đôi chút so với cụm đấu củng Trung Quốc thời Minh, qua trường hợp so sánh với Đại Cao Huyền điện. Nghiên cứu so sánh với kết cấu đấu củng của Đại Cao Huyền điện thời Minh sơở Cố cung Bắc Kinh (Trung Quốc), thì loại bình áng cóng áng át 5 trên cùng của cụm đấu củng, có chức năng khóa đầu cụm đấu củng; loại bình áng có 3 rãnh ngàm thì thường nằm ở giữa cụm đấu củng; loại bình áng đầu chim có 1 rãnh ngàm thường nằm ở dưới cùng và đặt trên lư đấu. Để tiện theo dõi, chúng tôi sử dụng thuật ngữ: Bình áng thượng đối với loại áng trên cùng (5 rãnh ngàm), Bình ằng váng đánh giữa (3 rãnh ngàm) và Bình áng hạ đối với loại áng dưới cùng (bình áng đầu chim có 1 rãnh ngàm) (xem Hình 7-9).

Xả gốc và rui bay, gỗ sơn thiếp và tô vàng hoa văn trang trí(Nguồn: Bùi Minh Trí)

Mặc dù đã trải qua nhiều lớp thời gian, nhưng các cấu kiện gỗ nêu trên đều còn lưu dấu vết sơn thếp màu đỏ và phủ vàng thật ở đường diềm họa tiết hoa văn trang trí. Điều này phản ánh sinh động rằng, kiến trúc gỗ thời Lê sơ đều được sơn màu đỏ tươi và trên các họa tiết hoa văn trang trí còn được phủ lớp vàng thật, tạo nên vẻ đẹp sặc sỡ cho công trình. Đáng lưu ý là bên cạnh việc phát hiện hàng loại các cấu kiện gỗ liên quan đến kiến trúc đấu củng như nêu trên, cuộc khai quật phía Đông điện Kính Thiên năm 2021 may mắn đã tìm thấy một mô hình kiến trúc men xanh lục rất đặc sắc (xem Hình 11). Đây là mô hình đầu tiên và duy nhất hiện nay có niên đại thời Lê sơ tìm thấy tại Việt Nam. Trên mô hình này mô tả khá hiện thực bộ mái của công trình được lợp bằng loại ngói ống thân trơn, có diềm là ngói câu đầu trích thủy và bộ khung của công trình là hệ đấu củng. Đây là hệ đấu củng thuộc loại “liên đấu củng”, tức là đấu củng được thể hiện theo phương nằm ngang với mật độ cao và đấu củng không chỉ được bố trí ở trên đầu các cột mà còn được bố trí ở vị trí giữa các cột hay giữa các gian (đấu củng giữa gian). Từng cụm đấu củng trên mô hình được mô tả khá hiện thực gồm có lư đấu, đấu đặt trên tay củng, bình áng đầu chim, bình áng đầu châu chấu, đặc biệt bình áng khóa đầu củng đặt trên đầu cột được tạo hình đầu rồng nhô ra như kiểu đầu dư. Nghiên cứu so sánh với đấu củng Trung Quốc cho thấy, đây là loại “củng xuyên”, là loại củng được kết hợp với đấu củng ngang đặt trên đầu cột chuyển góc để vừa hỗ trợ cho mái hiên vươn rộng ra vừa hỗ trợ cho cột góc chịu lực. Các tổ hợp đấu củng hay các cụm củng đặt ở nhiều vị trí trong bộ khung nhà và vươn ra bốn phía. Tại vị trí các góc mái, các tay củng được triển khai một cách bài bản về cả 3 hướng: Góc hiên, mặt ngang và mặt đầu hồi của kiến trúc. Thuật ngữ chuyên môn gọi đây là “xuất tam đấu củng”, tức là hình thức ba đấu củng theo phương ngang (Tomoda Masahiko, 2017). Kiểu thức đấu củng trên mô hình này có nhiều điểm tương đồng với khám thờ gỗ thời Mạc, thế kỷ 16, ở chùa Bà Tấm (Gia Lâm – Hà Nội) (xem Hình 10-11). Khám thờ gỗ sơn thếp này và mô hình đất nung phủ men xanh nói trên được xem là nguồn tư liệu rất hiếm quý, cung cấp nhiều cơ sở khoa học tin cậy và xác thực cho việc nghiên cứu giải mã về kết cấu bộ khung giá đỡ mái và hình thái kiến trúc thời Lê sơ. Từ kết quả nghiên cứu hình vẽ, mô hình và các cấu kiện đấu củng gỗ đào được tại di tích có thể nói rằng, kiến trúc đấu củng thời Lê sơ có cấu trúc tương đồng với mô hình đấu củng thời Lý, Trần, nhưng lại có điểm khác biệt khá quan trọng, đó là sự xuất hiện “bình áng” (Bùi Minh Trí, 2019). Nghiên cứu so sánh “bình áng” trong cụm đấu củng của thời Lê sơ cho thấy nó có nhiều nét tương đồng với phong cách kiến trúc cung điện của Cố cung Bắc Kinh (Trung Quốc) thời Minh như trường hợp Đại Cao Huyền điện. Và, nó cũng có nét khá tương đồng với cụm đấu củng trong kiến trúc Hậu cung chùa Bối Kê (Hà Nội), kiến trúc gác chuông Chùa Keo (Thái Bình), đặc biệt là mô hình kiến trúc trên khám thờ gỗ chùa Bà Tấm (Hà Nội). Dựa vào cơ sở tư liệu tin cậy này, chúng tôi đã nghiên cứu vẽ phục dựng lại 3D cấu trúc đấu củng của kiến trúc thời Lê sơ. Điều thú vị là khi nghiên cứu hình dáng, kích thước, kỹ thuật tạo rãnh ngàm của các bình áng đào được tại phía Đông điện Kính Thiên và trên cơ sở nghiên cứu so sánh loại hình và chức năng của bình áng trong các cụm đấu củng của kiến trúc Đại Cao Huyền điện, chúng tôi đã lắp ghép 3 loại bình áng thành một cụm đấu củng hoàn chỉnh (xem Hình 8). Điều này gợi ý rằng, khu vực hố khai quật đã tìm thấy những bộ phận hay những cấu kiện của một công trình kiến trúc gỗ đương thời. Nhìn dưới ánh sáng tư liệu này, và đưa nó vào một cuộc đối thoại với các kiểu thức kiến trúc gỗ và lịch sử kiến trúc cung điện cổ ở Cố cung Bắc Kinh (Trung Quốc) thời Minh sơ, chúng tôi đã phát hiện thấy có rất nhiều điều thú vị về kết cấu đấu củng giữa hai triều đại, cụ thể như nêu dưới đây. Thứ nhất, cụm đấu củng ở di tích Kính Thiên có kết cấu 3 áng và 3 tầng đấu củng, trong đó sử dụng bình áng đầu chim đặt lên trên lệnh củng giống như cụm đấu củng của kiến trúc tháp Lôi Đài (3 tầng) nằm trong quần thể của Đại Cao Huyền điện hay kiến trúc thủy đình Hà Nam (Trung Quốc) (xem Hình 9). Bằng chứng từ mô hình kiến trúc đào được tại di tích và kiểu thức đấu củng trên khám thờ gỗ thời Mạc ở chùa Bà Tấm cũng gợi ý rằng, đấu củng thời Lê sơ có thể có cấu trúc khá đơn giản, gồm có 2 áng và 1 tầng đấu củng, trong đó bình áng đầu chim đặt trên lệnh củng (xem Hình 10-11). Tuy nhiên, nghiên cứu so sánh với kiến trúc chính điện ở Đại Cao Huyền, khám thờ gỗ thời Mạc đưa đến suy đoán rằng, kiến trúc điện Kính Thiên có 2 tầng mái (trùng diêm), tương đương là có 2 tầng đấu củng. Theo lý thuyết của Doanh tạo pháp thức và nghiên cứu so sánh kết cấu đấu củng của kiến trúc chính điện Đại Cao Huyền cho thấy, tầng đấu củng hiên dưới và hiên trên thường có sự khác nhau, tầng trên cao hơn tầng dưới một tầng đấu củng. Cụ thể trong trường hợp ở Đại Cao Huyền thì, tầng đấu củng của hàng hiên dưới có cấu trúc 3 áng, 3 tầng đấu củng và sử dụng đơn áng đầu chim (hạ áng) đặt lên trên lệnh củng. Tầng đấu củng hiên trên có cấu trúc 3 áng và 4 tầng củng, trong đó sử dụng tay củng (hoa củng) đặt trên lư đấu, giữa là 2 bình áng đầu chim (trung áng). Từ mô hình này chúng tôi cho rằng, kiến trúc thời Lê sơ có thể có cấu trúc đấu củng giống như Đại Cao Huyền điện (xem Hình 9). Đây là vấn đề khá quan trọng trong việc xác định chiều cao, chiều rộng của mái hiên cũng như đẳng cấp của công trình.

Nghiên cứu giải mã chức năng cấu kiện gỗ kiến trúc thời Lê sơ(Nguồn: Bùi Minh Trí)

Thứ hai, mặc dù có sự tương đồng về loại hình và kết cấu, nhưng chi tiết về hình dáng và hình thức thể hiện ta thấy kiến trúc đấu củng Việt Nam và Trung Quốc có những điểm rất khác nhau. Đặc biệt, dựa vào tư liệu từ mô hình kiến trúc đào được tại di tích, chúng ta có thể thấy có sự khác biệt khá thú vị giữa đấu củng Việt Nam và Trung Quốc, đó là sự xuất hiện đầu rồng nhô ra từ đầu của các bình áng nằm trên tầng đấu củng trên cùng. Hình thức này ta cũng có thể thấy trên thực tế ở kiến trúc đình Tây Đằng hay chùa Bối Khê. Tuy nhiên, đầu rồng trên bình áng của các kiến trúc này thường đặt quay vào bên trong lòng nhà (xem Hình 5.1, 5.3). Với kiến trúc cung điện thời Lê sơ, khảo cứu từ tư liệu mô hình đất nung có thể thấy, cụm đấu củng có bình áng thượng trang trí đầu rồng thường đặt trên đầu cột, còn cụm đấu củng có bình áng thượng trang trí văn mây thường nằm giữa các cột hay giữa các gian (đấu củng giữa gian). Đây là đặc điểm khác biệt, là nét đặc sắc riêng có của kiến trúc cung điện Việt Nam thời Lê sơ. Ngoài các tư liệu khảo cổ học nêu trên, tại hố đào phía Đông điện Kính Thiên, cùng vị trí phát hiện các loại bình áng, còn tìm thấy xà góc, rui hiên và thượng lương. Xem xét trong bối cảnh phát hiện và nghiên cứu về loại hình, chức năng, chúng tôi xác định đây là những cấu kiện quan trọng liên quan đến kết cấu bộ khung giá đỡ mái và hình thái bộ mái của công trình kiến trúc đấu củng (xem Hình 12-13). Xà góc là loại cấu kiện đặt ở các góc mái của công trình, có chức năng nâng độ cao của bờ dải và tạo đường cong cho góc mái. Tại hố khai quật phía Đông điện Kính Thiên, cuộc khai quật năm 2018 đã may mắn tìm thấy một chiếc xà góc còn khá nguyên vẹn. Xà được tạo từ khối gỗ hình chữ nhật dày 16cm, dài 238cm. Đầu xà vát chéo góc 48,2 độ, cao 27,5cm, thân dài có gờ nổi ở giữa và tạo vát cong kiểu lòng thuyền, thu nhỏ dần về phía sau. Hai bên cạnh và đầu phía trước được sơn son thếp màu đỏ, phần đầu chạm khắc văn mây và được tô vẽ đường diềm mềm mại bằng vàng thật. Trên đầu có 1 lỗ mộng, khoảng giữa thân và phần đầu có 2 lỗ mộng để liên kết với cấu kiện bên trên và bên dưới tạo sự vững chắc và nâng độ cao của góc mái (xem Hình 12a). Rui hiên là loại cấu kiện dùng để đỡ mái ở phần hiên và tạo ra độ rộng (phần nhô ra) của mái hiên. Cùng khu vực phát hiện xà góc, ở đây đã tìm thấy một số rui hiên, đa phần bị gãy chỉ còn lại phần đầu, trong đó có một chiếc còn khá nguyên vẹn dài 140cm và thân dày 11,5cm. Rui có đầu tròn (đường kính 5cm), dài 45cm và tạo vát chéo góc 21,5 độ, thân khối hộp dẹt hình chữ nhật, thon nhỏ về phía đuôi. Trên thân có 2 lỗ mộng nhỏ hình chữ nhật để liên kết với xà ngang bên dưới. Đầu rui được sơn son thếp màu đỏ, phần thân để gỗ tự nhiên (xem Hình 12b). Dựa vào đặc điểm sơn son ở đầu rui có thể suy đoán rằng, hàng rui hiên của kiến trúc thời Lê sơ sẽ để lộ ra ngoài, dưới mái ngói vẫn có thể nhìn thấy tay rui nhô ra như kiểu rui của kiến trúc cung điện Trung Quốc, Hàn Quốc và Nhật Bản. Điều này cũng có nghĩa rằng, hàng hiên của kiến trúc thời Lê sơ không sử dụng tàu mái che rui (xem Hình 13). Đây là đặc điểm khác biệt với kiến trúc thời Lý, Trần (Bùi Minh Trí, 2019). Sự xuất hiện bình áng trong kết cấu đấu củng và sử dụng rui bay ở hàng hiên với đặc điểm nêu trên cho thấy có sự chuyển đổi phong cách rất rõ ràng của kiến trúc cung điện thời Lê sơ so với kiến trúc cung điện thời Lý và thời Trần. Thượng lương là cấu kiện dạng thanh xà ngang nằm trên cùng của bộ vì nóc của công trình. Do hình dạng mặt cắt ngang của nó giống như vầng trăng khuyết nên còn được gọi là nguyệt lương. Tại khu vực phía Đông điện Kính Thiên đào được 1 cấu kiện gỗ loại này. Tuy đã bị gãy một đầu, nhưng vẫn có thể nhận biết đó là thượng lương vì nó có thân tròn, bụng uốn cong khum cánh cung, hai đầu vuông có mộng ngàm quay xuống, kích thước dài còn lại 227cm, cao 30cm và dày 22cm. Mộng ngàm ở 2 đầu cho thấy nó được đặt trên đầu cột ngắn (cột trốn) đứng trên đấu gỗ. Trên lưng của cấu kiện này có 2 lỗ mộng để đặt thêm một xà góc chồng lên trên đỡ lấy xà nóc mái. Dựa vào manh mối này và khảo cứu cấu trúc bộ vì thời Trần ở chùa Thái Lạc (Hưng Yên), chùa Dâu (Bắc Ninh) hay đình Tây Đằng (Hà Nội), thời Mạc, có thể suy đoán rằng, bộ vì của kiến trúc thời Lê sơ có thể có kết cấu kiểu chồng rường. Đây là kiểu vì truyền thống của kiến trúc gỗ Việt Nam (xem Hình 14). Phát hiện này cũng gợi ý rằng, kiến trúc đấu củng thời Lê sơ có thể có sự kết hợp kéo léo giữa các “cụm đấu củng” ở hàng hiên và hệ vì nóc kiểu “chồng rường” ở trên các bộ vì.

Kết cấu bộ vì chùa Thái Lạc (Hưng Yên) và chùa Dâu (Bắc Ninh) thời Trần, thế kỷ 13 – 14(Nguồn: Trần Trunh Hiếu – Viện Bảo Tồn Di Tích, 2018)

Có thể nói, tư liệu hình vẽ kiến trúc trên đồ gốm xuất khẩu và những phát hiện của khảo cổ học về các loại cấu kiện gỗ của kiến trúc đấu củng, mô hình kiến trúc đấu củng là cơ sở khoa học tin cậy cho nhận định rằng, kiến trúc cung điện thời Lê sơ là kiến trúc đấu củng. Trong bối cảnh nghiên cứu lịch sử kiến trúc cổ Việt Nam đang còn nhiều khoảng trống lớn, thì đây là nhận định rất quan trọng, là chìa khóa để giải mã về hình thái kiến trúc điện Kính Thiên. Kết quả nghiên cứu này góp phần làm sáng rõ hơn lịch sử kiến trúc cung điện trong Hoàng cung Thăng Long, củng cố vững chắc hơn cho nhận định: Kiến trúc cung điện trong Hoàng cung Thăng Long xưa (từ thời Lý, Trần đến thời Lê) đều phổ biến hay chủ yếu là kiến trúc đấu củng (Bùi Minh Trí, 2021). Từ kết quả nghiên cứu nêu trên, kết hợp nghiên cứu so sánh với kiến trúc Đại Cao Huyền điện và thủy đình ở Hà Nam (Trung Quốc) thời Minh sơ và các di tích kiến trúc đấu củng Việt Nam thời Mạc và thời Lê Trung hưng, chúng ta hoàn tòan có những cơ sở khoa học tin cậy trong việc tái hiện hình ảnh về bộ khung giá đỡ mái của kiến trúc cung điện thời Lê sơ, đặc biệt là kiến trúc điện Kính Thiên (xem Hình 15b). Mặt khác, như trên đã nêu, trên các cấu kiện gỗ đào được tại di tích đều còn lưu dấu vết sơn thếp màu đỏ và màu vàng tô trên các họa tiết hoa văn. Bằng chứng này phản ánh rằng, các cụm đấu củng và bộ khung kiến trúc thời Lê sơ không để nguyên màu gỗ mà đều được sơn son màu đỏ và dùng vàng thật để tô vẽ lên trên các họa tiết trang trí (xem Hình 13). Điều này đưa đến nhận định rằng, kiến trúc cung điện thời Lê sơ vốn từng được thiết kế rất công phu, trang trí cầu kỳ và tráng lệ với nhiều màu sắc lộng lẫy, sang trọng, mang vẻ đẹp tương đồng với các cung điện nổi tiếng nhất ở Đông Á thời bấy giờ. Trong kiến trúc cung điện ở Bắc Kinh (Trung Quốc) hay Changdeokgung (Hàn Quốc), bộ khung gỗ của công trình, đặc biệt là hệ đấu củng, đều phổ biến được sơn son và tô vẽ hoa văn với rất nhiều màu sắc sặc sỡ khác nhau, tạo lên vẻ đẹp lỗng lẫy, cao sang của các cung điện trong hoàng cung, thể hiện sức mạnh quyền uy, sự giàu có và thịnh vượng của các vương triều.

So sánh kết cấu bộ vì của kiến trúc Việt Nam thời Lê sơ (điện Kính Thiên) và Trung Quốc thời Minh (Đại Cao Huyền Điện)(Nguồn: Ngô Vĩ – Bùi Minh Trí – Nguyễn Quang Ngọc)

Một điểm thú vị nữa khi nghiên cứu giải mã bộ khung giá đỡ mái, chúng ta cũng cần có những nghiên cứu về cấu trúc bộ vì của công trình, tức là nghiên cứu cấu trúc nội thất của công trình. Nhưng đây là vấn đề rất khó bởi nghiên cứu trên các mô hình, chúng ta mới chỉ biết được hình dáng bên ngoài của công trình, do đó cấu trúc bên trong của công trình vẫn là điều bí ẩn. Khảo cứu thực địa các kiến trúc cung điện ở Trung Quốc và Hàn Quốc cho thấy, bên trong các cung điện thường có trần để che giấu các đặc điểm cấu trúc, vì vậy không nhìn thấy hệ khung đỡ mái và bộ vì của công trình. Nghiên cứu bản vẽ ta mới có thể biết được cấu trúc bộ vì của các công trình này phổ biến là kiểu thức “đấu củng – chồng rường”, và trên các cấu kiện thường không chạm khắc hoa văn trang trí (xem Hình 15a). Ngược lại, bên trong công trình kiến trúc gỗ truyền thống Việt Nam thường không làm trần mà là nơi để các KTS phô diễn sự khéo léo trong việc xử lý nghề mộc như một sáng tạo nghệ thuật, do đó có thể nhìn thấy tòan bộ hệ vì và kết cấu bộ khung giá đỡ mái. Với đặc điểm này, hệ vì kiến trúc Việt Nam thường được chạm khắc hoa văn khá cầu kỳ, tạo vẻ đẹp cho nội thất của công trình. Các cấu kiện gỗ trang trí thời Trần trên các bộ vì còn sót lại ở chùa Thái Lạc (Hưng Yên), chùa Dâu (Bắc Ninh) hay muộn hơn ở đình Tây Đằng (Hà Nội) thời Mạc là những gợi ý quan trọng về kết cấu và trang trí chạm khắc trên các bộ vì của kiến trúc gỗ đương thời (xem Hình 14). Phát hiện cấu kiện “thượng lương” của bộ vì kiểu chồng rường tại phía Đông điện Kính Thiên nêu trên gợi ý rằng, kiến trúc thời Lê sơ cũng có thể có sự kết hợp khá tinh tế, hài hòa giữa kiểu thức “đấu củng – chồng rường” (xem Hình 15b). Đây là vấn đề rất thú vị, cần được tiếp tục nghiên cứu trong tương lai.

Nguồn:https://danviet.vn/dien-kinh-thien-thoi-le-so-loi-kien-truc-doc-dao-hoang-cung-thang-long-xua-cung-dien-co-do-so-20241203165715798.htm