ពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមក្នុងរាជវង្សង្វៀន

មនុស្សម្នាតម្រង់ជួរដើម្បីអុជធូបនៅវត្តអង្គ — មនុស្សម្នាតម្រង់ជួរដើម្បីអុជធូបនៅវត្ត Ong (Hoi An)។

គយតុលាការ

សៀវភៅ Dai Nam Thuc Luc បានកត់ត្រាថា៖ ក្នុងឆ្នាំទី ១៦ នៃ Minh Mang (1835) ស្តេចបានណែនាំគណៈរដ្ឋមន្ត្រីថា៖ “រដ្ឋនឹងអនុវត្តតាមច្បាប់ចាស់ និងបញ្ជាក់អំពីពិធីនានា។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ មានពិធីបូជាចំនួន ៥ នៅប្រាសាទ ហើយនៅថ្ងៃបុណ្យនានាដូចជា Nguyen Dan, Thanh Minh, ថ្វាយបង្គំព្រះ Trurit និងគោរពបូជានៅទីនោះ។ អត្ថន័យត្រូវបានគិតរួចហើយ៖ នៅថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ដូចជា: Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi បុរាណក៏ធ្វើដង្វាយដែរ ប៉ុន្តែទំនៀមទំលាប់សាមញ្ញរបស់ប្រទេសយើងមិនទាន់បានប្រារព្ធពេញលេញនៅឡើយ។

បន្ទាប់ពីក្រសួងធ្វើបទបង្ហាញរួច ព្រះមហាក្សត្របានយល់ព្រម៖ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ក្នុងពិធីបុណ្យ Winter Solstice, Shangyuan, Zhongyuan និង Xiayuan ការតង្វាយនឹងធ្វើឡើងទៅកាន់ប្រាសាទ និងប្រាសាទ Phung Tien ជាមួយនឹងពិធីដូចគ្នានឹងពិធីបុណ្យ Duanyang (លើកលែងតែពិធីបុណ្យ Shangyuan ដែលធ្លាក់ក្នុងថ្ងៃកំណើតរបស់ Phung Tien ទៅតាមប្រពៃណី)។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Qixi ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ និងពិធីបុណ្យ Chongyang ផ្លែឈើ តែ និងអាហារឆ្ងាញ់ៗ និងកម្រនឹងត្រូវប្រើប្រាស់។ ក្នុងពិធីបុណ្យ Shangyuan និងពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ចង្កៀងនឹងត្រូវព្យួរពេញមួយយប់ ដើម្បីរំលេចនូវពិធីបុណ្យនេះ ដើម្បីធ្វើឱ្យអាកាសធាតុល្អ” (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្ស Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, ភាគទី 4, Education Publishing House, 2007, p. 747)។

នៅឆ្នាំទី 17 នៃ Minh Mang (1836) បន្ថែមពីលើពិធីបុណ្យទាំងពីរនៃ Shangyuan និងពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ទំនៀមទម្លាប់នៃការបំភ្លឺចង្កៀងពេញមួយយប់ត្រូវបានបញ្ជាដោយស្តេចឱ្យអនុវត្តក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

នៅឆ្នាំទី ៥ នៃថៀវទ្រី (១៨៤៥) ការរៀបចំពិធីបុណ្យ Nguyen Tieu មានការផ្លាស់ប្តូរខ្លះបើធៀបនឹងទំនៀមទម្លាប់ចាស់។ ស្ដេចត្រាស់បង្គាប់៖ ពិធីបុណ្យ ង្វៀន ទៀវ ពីមុន ហៅថា បុណ្យល្អ; សព្វថ្ងៃរដ្ឋទំនេរ មិនចាំបាច់ស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការរីករាយនឹងទំនៀមទម្លាប់ចាស់ ប៉ុន្តែក្នុងចិត្តខ្ញុំគិតតែពីរឿងសំខាន់ មិនមែនទទួលយកការកម្សាន្តទេ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពិធីបុណ្យធំៗដូចជា Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong, Dong Chi នឹងធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់ការងារ។ ម្យ៉ាងទៀត ពិធីបុណ្យសប្បាយៗ តាមរដូវរាល់ឆ្នាំ ៥ថ្ងៃមុនថ្ងៃនោះ ត្រូវរាយការណ៍ ចាំទទួលបញ្ជា ហើយទំនៀមទម្លាប់ចាស់ មិនត្រូវធ្វើតាមឡើយ ព្រោះទំនៀមចាស់ មិនមែនជាបំណងរបស់ខ្ញុំទេ។ (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន, Dai Nam Thuc Luc, ភាគ 6, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយអប់រំ, ឆ្នាំ 2007, ទំព័រ 707)។

គេអាចមើលឃើញថា Tet Nguyen Tieu ត្រូវបានគេប្រារព្ធឡើងជាប្រចាំនៅក្រោមស្តេចដំបូងនៃរាជវង្ស Nguyen។ ក្នុងរជ្ជកាលស្តេច Thieu Tri ដើម្បីជៀសវាងការខ្ជះខ្ជាយ និងការធ្វើពិធីដែលមិនចាំបាច់ បទប្បញ្ញត្តិថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរឱ្យសមស្របទៅនឹងស្ថានភាពរបស់ប្រទេស។

អំពីពិធីបូជាព្រះបរមសពពេលព្រះមហាក្សត្រចូលរួម

នៅក្នុងបណ្ណសារអធិរាជរាជវង្សង្វៀននៃឆ្នាំទី 23 នៃ Tu Duc (1870) វាត្រូវបានកត់ត្រាថាស្តេចបានចូលរួមក្នុងពិធីដូចខាងក្រោម: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, ពាក់កណ្តាលសរទរដូវ, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan និងថ្ងៃថ្មីនិងពេញបូណ៌មីនៃខែនីមួយៗផងដែរ - រៀងរាល់ថ្ងៃ។ ធ្វើពិធីនេះ គាត់ត្រូវសុំក្រឹត្យជាមុន។ ក្រសួងនឹងជួបជាមួយកងចក្រពត្តិ ជាប្រធាន និងប្រេសិតរងនៃព្រះវិហារ ដើម្បីទៅត្រើយខាងកើតនៃព្រះវិហារ ដើម្បីរៀបចំតង្វាយ។ លុះដល់វេលាហើយ ព្រះចៅអធិរាជដែលមានសម្លៀកបំពាក់ពេញលេញនឹងចាកចេញពីព្រះបរមរាជវាំង Can Chanh ហើយយករទេះទៅកាន់ដីខាងក្រៅប្រាសាទ តាមទ្វារឆ្វេងទៅកន្លែងសម្រាកតូច។ បុគ្គលិកនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលស្លៀកពាក់ពេញលេញនឹងបំភ្លឺចង្កៀង និងទៀន ហើយបើកវាំងននដើម្បីឱ្យវាស្អាត។ អនុសេនីយឯកនឹងចូលមកដើម្បីអញ្ជើញព្រះចៅអធិរាជទៅកាន់កន្លែងសោយរាជ្យ។ ក្រោយពីធ្វើពិធីរួច ព្រះចៅអធិរាជនឹងចុះតាមកាំជណ្តើរត្រឡប់ទៅព្រះបរមរាជវាំងវិញ។ នាថ្ងៃទី ៧ និងទី ៥ នៃថ្ងៃទី ១៤ ខែមករា ទ្វារ Chuong Duc ត្រូវបានបើក ដើម្បីអោយការិយាល័យនានាអាចនាំយកគ្រឿងសក្ការៈចូល និងស្នាក់នៅរហូតដល់ម៉ោងយាម (យោងតាមលោក Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu និងពិធីគោរពបូជា និងពិធីនៅព្រះបរមរាជវាំង Nguyen ឆ្នាំ 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

គោលនយោបាយរបស់តុលាការ

ក្រៅពីបទប្បញ្ញត្តិនិងការអនុវត្តនានា ក្នុងឱកាសបុណ្យអុំទូក ព្រះរាជវាំងក៏មានគោលនយោបាយយោគយល់ចំពោះញាតិសន្ដានដែលបានចែកឋានទៅ។

ប្រជាពលរដ្ឋបួងសួងសុំសេចក្ដីសុខក្នុងឆ្នាំថ្មីក្នុងឱកាសបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌ។

នៅឆ្នាំទី១៦ នៃរជ្ជកាល មិញម៉ាង (១៨៣៥) ព្រះរាជាមានរាជឱង្ការថា៖ «ឆ្នាំនេះ ដោយសារព្រះមេត្តាករុណានៃស្ថានសួគ៌ ខាងជើង និងខាងត្បូងបានបំពេញកិច្ចការធំៗ ចោរប្លន់បានសុខសាន្ត ផលដំណាំមានអំណោយផល ដល់ឆ្នាំបានផលល្អ ខ្ញុំបានចេញព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ១២ ប្រការ៖ ពីរាជវង្សានុវង្ស ទាហាន ពុំមានជនណាម្នាក់ឡើយ។ ព្រះគុណខ្ញុំក៏គិតដល់ព្រះរាជវង្សានុវង្សដែលបានទទួលមរណៈភាពដែរ៖ ខ្លះស្លាប់ក្នុងសង្រ្គាម ខ្លះស្លាប់ទាំងវ័យក្មេង និងពាក់កណ្តាលបេះដូង ខ្លះស្លាប់នៅក្មេង គិតទៅពិតជាឈឺចាប់ណាស់ ដូចនេះគួររៀបចំពិធីបួងសួងសុំពរជ័យពីលោកីយ៍មកលួងព្រលឹង ហើយក្នុងពិធីបុណ្យ Ha Nguyen នៃខែទី១០ ពិធីឡើងឋានសួគ៍ត្រូវរៀបចំឡើង។

ដោយសារពិធីនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ Ha Nguyen ដែលធ្លាក់ក្នុងរដូវត្រជាក់ ភ្លៀងធ្លាក់ និងលំបាកនោះ ស្តេចបានសម្រេចចិត្តថា៖ ក្នុងពិធីបុណ្យ Thuong Nguyen ក្នុងខែមករា ឆ្នាំក្រោយ អាសនៈបួសដ៏ឧឡារិកមួយនឹងត្រូវតម្កល់នៅវត្ត Thien Mu ២១ ថ្ងៃ យប់ ដើម្បីបូជាដល់ព្រលឹងអ្នកស្លាប់ទាំងជិត និងឆ្ងាយ៖ រៀងរាល់ ៧ ថ្ងៃម្តង តម្កល់អាសនៈ។ កន្លែងទទួលអ្នកស្លាប់មានឈ្មោះថា «ត្រេវលីញដួង» ក៏នឹងត្រូវរៀបចំសម្រាប់បូជារៀងរាល់ ៧ ថ្ងៃម្ដង។ ចំណែកអាសនៈដែលដាក់តាំងអាសនៈបួស អ្នកដែលនៅឆ្ងាយត្រូវដាក់ជាមួយនឹងបន្ទះ ហើយការរៀបចំនឹងធ្វើដោយសេរី ។ អ្នកដែលនៅជិតនឹងត្រូវបានរាយបញ្ជីយ៉ាងច្បាស់ ហើយមុខតំណែងនឹងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយ។ គ្រឿងសក្ការបូជាជាច្រើនដូចជាសម្លៀកបំពាក់ ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ ប្រាក់ មាស និងក្រដាសប្រាក់ ក៏នឹងត្រូវបានរៀបចំឡើង ដើម្បីបង្ហាញពីការនឹករលឹករបស់ពួកគេ ហាក់ដូចជាពួកគេនៅមានជីវិតនៅឡើយ។ (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន, Dai Nam Thuc Luc, ភាគទី៤, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអប់រំ, ២០០៧, ទំព័រ ៧៧១)

អាចនិយាយបានថា នៅក្រោមរាជវង្សង្វៀនទៀវ តេត ង្វៀន ទៀវ ត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ និងរៀបចំជាប្រព័ន្ធយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់របស់រាជវាំង។ បច្ចុប្បន្ននេះ ពិធីបុណ្យនេះគឺជាប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណីសាសនាដ៏ល្អមួយ ដែលប្រជាជនវៀតណាមរក្សាជាប្រចាំ ដើម្បីបួងសួងដល់ឆ្នាំថ្មីប្រកបដោយសុខសន្តិភាព និងដំណើររលូន។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html