1과: 파디 마을에는 '이천 잎 나무'가 있습니다

파디 민요의 근원에 대한 영웅시가 가득한 단순한 시구를 따라 북서쪽 가을 길을 따라 안개 낀 산을 배경으로 달리다 보니, 무옹 크엉으로 가는 길가의 국화가 노랗게 피기 시작했을 때, 우리는 "이천 개의 잎이 있는 나무"의 고향에 도착했습니다.

파디족을 언급할 때마다 저는 여성들이 머리에 쓰는 지붕 모양의 모자를 떠올립니다. 이 모습은 파디 마을을 여행할 때나 므엉크엉 축제에서 갑자기 볼 수 있습니다. 하니족 여성들이 머리에 아주 크고 땋은 단발머리를 하고 있다면, 레드 다오족 여성들은 화려한 술이 달린 화려한 모자를 쓰고 있습니다. 파디족 여성들의 "키 큰" 모자는 지붕 모양을 본뜬 길고 높고 뾰족한 모자입니다.

파디족 여성의 머리에 있는 "지붕"의 독특함에 대한 답을 찾기 위해, 우리는 무옹 크엉 타운의 충 차이 B에 있는 포 친 딘 부인의 집을 방문했습니다. 그곳에서 파디족은 "여성이 둥지를 짓는다"고 믿기 때문에 전통적인 머리 장식이 지붕을 본떠 만들어졌다는 설명을 들었습니다. 즉, 가족 중 여성이 "불을 지킬" 의무가 있다는 뜻입니다.

파디족의 전통 풍습에 따르면, 시어머니는 며느리를 시댁에 맞이할 때 종종 며느리에게 자기 민족의 전통 모자인 지붕 모양의 모자를 지어 주는데, 이는 며느리가 시댁에 행운을 가져다주기를 바라는 마음에서입니다.

얼마 전 남짜이(Nam Chay) 마을 꼭응우(Coc Ngu) 마을에서 파디(Pa Di) 전통 의상과 모자 제작을 전문으로 하는 포 찬 렌(Po Chan Len) 여사께서 이 특별한 "지붕"에 대해 설명해 주신 적이 있습니다. 파디족은 의상의 색깔과 지붕 모자를 쓰는 방식으로 젊은이와 노인, 미혼자와 기혼자를 구분하는 경우가 많다고 하셨습니다. 여자아이 옷을 만들 때도 어머니는 여전히 검은 남색 천을 주재료로 셔츠, 치마, 머리끈, 지붕 모자와 같은 액세서리를 재단하고 바느질합니다. 자수실은 주로 파란색, 빨간색, 흰색, 노란색 등 밝은 색상의 실을 사용합니다.

포친딘 여사의 이야기로 돌아가서, 우리는 그녀가 어렸을 때 바느질과 자수를 좋아해서 13~14살 때 독학으로 바느질을 배웠다고 하는 이야기를 들었습니다. 그녀의 사랑과 열정으로 딘 여사는 천을 자르고, 샘플 드레스를 보고, 자수를 놓았습니다. 아무것도 모를 때는 어머니와 언니에게 물었습니다. 그렇게 그녀의 바느질 실력은 세월이 흐르면서 더욱 능숙해졌고, 세월과 함께 성장했습니다. 처음에는 직접 옷을 만들고 자수를 놓다가, 결혼 후에는 남편과 아이들의 옷을 만들었습니다. 시간이 날 때마다 그녀는 재봉틀 옆에 앉아 바늘과 실을 부지런히 다루었습니다.

딘 여사는 또한 파디족에게 바느질과 자수를 가르치는 데 열정적입니다. 청차이 B에서는 자수와 바느질을 좋아하는 사람이라면 누구든 열정적으로 지도합니다. 다음 세대가 민족 전통이 사라지지 않기를 바라는 마음에서입니다.

치마, 셔츠, 모자를 포함한 파디족 전통 의상 한 벌은 거의 천만 동(VND)에 달합니다. 제작하는 데 수개월이 걸렸는데, 그중 지붕 모양의 모자는 가장 세심한 정성과 시간이 필요했습니다. 파디족은 전통적인 지붕 모양 머리 장식을 만들기 위해 머리 스카프, 머리끈, 이마 스카프, 목 스카프를 사용했기 때문입니다. 목 스카프 위쪽에는 화려한 면이나 양모로 만든 둥근 장식을 달았습니다.

지붕 모양의 모자는 손으로 짠 면으로 염색한 쪽빛으로 만들어집니다. 파디족 여성들은 밀랍을 여러 번 엮고 바르는 데 매우 능숙하며, 비가 올 때는 방수가 됩니다. 이마 앞부분은 옥수수와 쌀알을 상징하는 사인파 모양의 흰색 은으로 정교하게 장식되어 있습니다. 윗부분은 리넨이나 면으로 만들어졌으며, 반짝이는 은색 실이 사용되었습니다. 뒷면에는 새와 나무가 수놓아진 직사각형 은색 테두리가 있어 자연과 가까운 삶을 상징합니다. 파디족 여성들은 모자를 쓸 때 머리를 높이 묶고 윗부분을 위로 올려 묶습니다. 아랫부분은 말아 올려 머리카락과 모자를 고정하는데, 이는 파디족 여성들이 축제나 출근 시 머리카락이 움직이지 않고 편안하게 움직일 수 있도록 도와줍니다.

포친딘 여사는 전통 의상을 수놓고 바느질하는 것 외에도 민요를 부를 줄도 알고 계셨습니다. 저희와 이야기를 나누시던 중, 딘 여사는 집안의 나무 캐비닛에서 둥근 악기를 꺼내 보여주셨습니다. 이 둥근 악기는 파디(Pa Di) 민요를 연주하는 데 사용되는 나무로 만든 악기로, 4줄의 현을 가지고 있으며, 머리 부분은 용머리 모양으로 되어 있어 생명력, 선함, 행운, 번영을 상징합니다.

어린 시절부터 전통 악기와 문화에 열정을 품어 온 딘 여사는 15살 때부터 지금까지 치터에 평생을 바쳐 왔습니다. 딘 여사는 이렇게 말했습니다. "어렸을 때 저는 종종 형제자매들을 따라 민속 음악 공연에 가서 쉬는 시간에 몰래 악기를 연습했습니다. 그래서 악기를 배우게 되었고, 저도 모르는 사이에 악기에 대한 열정이 스며들었습니다."

이제 딘 여사는 둥근 악기를 완벽하게 연주할 수 있게 되었고, 파디(Pa Di)의 여러 민요를 알고 있습니다. 그중에는 12달과 계절, 십이지신, 그리고 파디 사람들의 삶에 대한 노래 등 약 10곡의 고대 민요 가사도 있습니다. 파디 사람들은 고유의 문자가 없기 때문에 가사와 노래는 여러 세대에 걸쳐 구전으로 전해져 내려옵니다. 딘 여사는 많은 고대 민요를 알고 있기에 지역 문화 예술 활동에 참여하도록 초대받고 있습니다.

고대 파디 민요의 가사는 배우기도 어렵고 번역하기도 어렵습니다. 민요를 부를 줄 모르면 가사의 의미를 번역할 수 없습니다...
포친딘 여사는 말했다

파디 마을의 아들인 포 반 남 씨는 이제 "운명을 아는" 시대로 접어들고 있습니다. 시인 아버지 포 사오 민의 예술적 재능을 물려받은 포 반 남 씨는 황리엔선 문화예술대학과 하노이 문화대학교를 거쳐 졸업 후 므엉크엉 지역 문화계에 "입대"했습니다. 파디족을 비롯한 지역 소수민족의 문화를 보존하고 삶의 발자취를 따라가는 포 반 남 씨는 현재 므엉크엉 지역 문화 체육 소통센터 부소장으로 재직하고 있습니다.

정확히 30년 전, 포 반 남 씨는 므엉 크엉 지역 소수민족의 토착 문화를 배우고, 수집하고, 기록하기 위해 마을을 여행했습니다. 그러나 당시에는 컴퓨터가 보급되지 않아 기록이 수작업으로 이루어졌기 때문에 많은 문서가 유실되어 다시 찾을 수 없었습니다.

남 씨는 연구 과정을 통해 파디족 문화에서 가장 독특한 특징은 의상, 민요, 그리고 민속 무용이라는 것을 깨달았습니다. 따라서 파디족의 많은 전통 문화 소재들이 재창조되어 전통과 현대가 결합된 예술 작품으로 탄생했고, 무용수 쯔엉 득 끄엉(Truong Duc Cuong)의 작품처럼 곳곳에서 공연되었습니다.

파디족은 민족 문화를 비교적 잘 보존하고 있으며, 근면 성실하여 경제 생활이 비교적 안정적입니다. 예전에는 어머니 언어처럼 눙어를 사용했지만, 직장 생활을 시작한 후 마을에 가서 아버지 언어처럼 파디어를 배우게 되었습니다.
포 반 남 씨가 공유했습니다.

문화 보존에 대한 이야기에 대해 포 반 남 씨는 이렇게 말했습니다. "저는 민속 문화 연구와 파디(Pa Di) 민족 문화 연구에 관한 여러 교육 과정에도 참여했습니다. 하지만 세월의 흐름 속에서도 저는 항상 우리 민족의 전통 문화가 가장 효과적인 방식으로 보존되고 유지되어 파디 공동체의 삶에 널리 퍼지고 발전되기를 간절히 바랍니다."

파디족은 주로 퉁충포(Tung Chung Pho) 마을과 므엉크엉(Muong Khuong) 마을에 거주합니다. 파디족은 음력 6월 23일에 뗏(Tet, 킨쳉)을 기념하며, 회전목마를 만들고, 악기를 연주하고, 민요를 부르는 등의 풍습을 가지고 있습니다. 파디족은 또한 은 세공, 향 만들기, 술 빚기, 물 담뱃대 만들기 등 다양한 전통 공예를 보유하고 있습니다.

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