마을 이름을 영원히 간직하기 위해

예로부터 각자가 태어난 고향은 평생 마을이나 공동체의 이름을 지녀 왔습니다. 고향은 단순히 신분증, 주소, 우편함일 뿐만 아니라, 고향에 대한 애정, 자신이 태어나고 자란 곳, 전쟁을 피해 멀리 떠나거나, 먼 곳에서 일하거나, 심지어 고향을 떠나 노년에도 마을로 돌아오는 곳, 그 고향에 대한 사랑이 담겨 있습니다. 많은 사람들에게 마을은 삶의 여정에서 그 어떤 것보다 중요합니다.

마을 이름과 문화적, 종교적 기원

누구에게나 고향은 신성하고 깊은 감정으로, 모든 기억과 어린 시절의 추억이 담겨 있는 곳입니다. 마을이나 공동체의 이름은 역사적 기억, 문화, 지역 정체성을 보존하는 장소이자, 사람들을 고향과 연결하는 끈이기도 합니다. 각 시대와 정권의 역사적 상황 변화로 인해 행정 기관은 여러 차례 재정비되어야 했고, 그 결과 많은 마을, 공동체, 거리, 구가 그 이름을 잃게 되었습니다.

많은 마을, 도시, 구(區)가 여러 번 분리되고 합병되면서 이름이 사라지거나 바뀌었지만, 많은 마을은 조상들이 건국할 때부터 지금까지 옛 이름을 유지하고 있습니다. 빈안, 뚜이퐁, 쑤언안, 쑤언호이, 쑤언꽝, 호아투안, 박빈, 득탕, 득응이아, 락다오, 판티엣 등 성 내 여러 지역의 옛 마을들이 있습니다. 마을 주민들의 직업에 따라 마을의 문화와 신앙은 고유한 특징을 지닙니다. 마을 사람들이 농업을 전문으로 하거나 주로 농사에 종사하는 경우, 그 마을의 신앙은 종종 적절한 의례와 관련된 사당, 탑, 사당을 포함합니다.

주민들이 바다에서 일하는 고대 마을(또는 마을 일부)에는 고래 숭배 신앙이 있으며, 특정 시기에 관련된 의식을 거행하는 영묘와 사원 체계가 있습니다. 뚜이퐁, 박빈, 판티엣, 라기 등의 해안 마을과 이러한 유형의 가장 중요한 마을은 푸꾸이 섬 지역의 마을입니다.

고대 참족은 수 세기 동안 보존되어 온 마을 이름 체계를 가지고 있었으며, 마을 문화와 종교적 신념과 명확하고 일관되게 연결되어 있었습니다. 예를 들어, 락찌(팔레이 차와이트), 뚜이띤(팔레이 플롬), 빈득(팔레이 가옥), 띤미(팔레이 차난) 마을은 브라만교를 믿는 고대 참족 마을이었습니다.

빈민(팔레이 아이아 마미), 빈탕(팔레이 파낫), 빈호아(팔레이 딕), 칸디엔(팔레이 짜칵), 짜우한(팔레이 차라이)과 같은 마을들은 바니 종교를 믿는 오래된 참족 마을입니다. 예전에 참족 마을에서 일할 때, 어르신들이 새 이름 대신 참족 언어로 된 옛 마을 이름을 사용하여 서로 이야기하는 것을 들었습니다. 오늘날에도 여전히 그렇습니다. 옛 마을 이름이 기억하기 쉽고 모국어로 발음하기도 쉽기 때문입니다. 옛 마을 이름이 언급될 때마다 마치 아버지, 어머니, 조부모님, 그리고 옛 명절이 떠오르는 것 같습니다.

일부 어르신들에게 마을 이름이 왜 베트남어(Kinh)로 되어 있고 언제 만들어졌는지 물어보면, 많은 사람들이 모르거나 기억하지 못합니다. 어떤 사람들은 응우옌 왕조 시대에 씨족 이름이 개명되면서 참족 마을 이름도 개명되었다고 믿습니다. 이는 토지 등록, 세금 납부 등을 용이하게 하기 위해서였습니다. 그러나 양 종교의 고관들이 장례 의식을 거행할 때, 대부분은 옛 마을 이름을 외웁니다. 새 마을 이름을 외우는 것은 고관들이 마을 이름을 모르고 돌아올까 봐 두려워하기 때문입니다. 참족 일부에게 새 마을 이름은 행정 문서, 부동산 서류, 우편 주소 등에서만 거의 가치를 지닙니다.

합병 후에도 마을 이름을 잃지 마세요

현재 성 인민위원회는 2023년부터 2025년까지의 현 및 면 단위 행정 단위 배치에 대한 기본 계획을 수립했으며, 2030년까지의 비전을 가지고 있습니다. 이 정책은 박빈, 함투안박, 함탄, 판티엣시, 라기타운 등 일부 현의 행정 단위를 통합하는 것입니다. 사회 경제적 측면에서 통합은 성 및 각 지역의 실질적인 요구에 적합한 새로운 개발 공간을 여는 것을 의미합니다. 일부 지역의 통합은 점차 주민들 사이에서 공감대를 얻고 있지만, 마을과 동네를 통합하고 새로운 마을과 동네에 이름을 붙일 때 기억으로 돌아갈 이름도 있습니다.

문화적 관점에서 행정 단위의 재편은 지방의 제도 간소화를 위한 주요 정책입니다. 그러나 마을, 촌락, 거리, 구의 이름을 짓는 것은 간단한 문제가 아닙니다. 행정 이름뿐만 아니라 익숙한 이름도 사람들의 마음속에 태어날 때부터 새겨지기 때문입니다. 합병 후 새롭고, 딱딱하고, 강요되고, 낯선 이름이 만들어져 사람들을 혼란스럽게 하고 심지어 좌절하게 만드는 곳이 많았습니다. 시골이라는 함의 속에는 땅과 마을의 이름에 세대를 거쳐 굳어진 문화적 전통이 담겨 있기 때문입니다. 각 지역 주민들만의 관습, 습관, 행동, 심리, 종교적 신념이 담겨 있습니다. 여러 세대에 걸쳐 이어져 온 옛 마을의 문화와 신념과 연결되지 않은 새로운 이름을 받아들이는 것은 어렵습니다.

250년 전 합병 및 명칭 변경에 대해서도, 레 꾸이 돈(Le Quy Don) 씨는 1776년 저서 『푸 비엔 탑 룩(Phu Bien Top Luc)』에서 응우옌 영주가 박하이(Bac Hai) 부대에 사람들을 모집할 때 꾸라오레(Cu Lao Re) 섬의 안빈(An Vinh) 사단 출신 외에, 투친(Tu Chinh) 마을, 빈투언(Binh Thuan) 정부, 또는 깐즈엉(Canh Duong) 사단( Quang Binh ) 출신만 모집했다고 기록했습니다. 현재 위 두 곳은 마을과 사단의 원래 이름을 그대로 사용하고 있습니다. 빈투언(Binh Thuan)의 투친(Tu Chinh) 마을의 경우, 마을 이름은 현장이나 문서, 논문에서 찾을 수 없습니다.

판 코이 기자가 사이공 탄 청 신문 94호(1929년 5월 12일과 13일)에 실은 기사에는 다음과 같은 내용이 담겨 있었습니다. "바다 근처(뚜이퐁 현)에 있는 짱랑이라는 참족 마을은 어업을 전문으로 했지만, 그 직업은 이제 안남족의 손에 넘어갔다. 따라서 판 코이년부터 1929년까지를 따져보면 실제로는 95년밖에 지나지 않았지만, 여러 세대에 걸쳐 어업을 해 온 참족 마을 전체가 이름과 위치, 그리고 직업을 잃었다. 이 기사 덕분에 우리는 이 마을이 빈투언성과 베트남에서 어업을 하는 마지막 참족 마을임을 알게 되었다."

간단히 말해, 옛 마을의 이름은 여러 세대에 걸쳐 역사의 흔적을 간직하고 있으며, 그곳에서 태어나고 자란 모든 사람들의 자부심이자 현재와 과거를 연결하는 고리입니다. 새로운 이름은 깊은 의미를 담고 있어야 하며, 사람들의 자부심이 되어야 하고, 감정을 연결하고, 조상의 전통을 보존하며, 현재와 미래 세대를 위해 지역 사회에 영감을 불어넣을 수 있어야 합니다.

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