광중 박물관의 독특한 조각상

(GLO)- 꽝쭝 박물관(짜라이성 떠이선읍)은 떠이선 농민 운동과 관련된 귀중한 유물들을 다수 보존하고 있습니다. 무기, 왕실 칙령, 한놈 문서, 제사 유물 등 외에도 예술적 가치뿐만 아니라 흥미로운 역사적 이야기를 담고 있는 조각상들도 전시되어 있습니다.

대표적인 것으로는 보현보살상 두 점과 관우상이 앉은 자세를 취하고 있는데, 이는 태사 보반중이 박하에서 떠이선으로 가져왔다고 전해진다. 또한, 하노이 시 김리엔구에 있는 복사에서 발견된 득옹상의 복제품도 있는데, 이는 주홍색 받침대 위에 위엄 있게 앉아 있는 키가 크고 살아있는 듯한 조각상 모양으로 조각되어 있다.

보 땅의 박하 흔적

연구자들에 따르면, 1786년 태사 보 반 중(Vo Van Dung)은 응우옌 후에(Nguyen Hue)를 따라 북쪽으로 진군하여 찐(Trinh) 군주를 처단했습니다. 그는 박하(Bac Ha)에서 가져온 세 개의 목조 불상을 프억썬사(Phuoc Son Pagoda)에 모셔 참배하게 했는데, 여기에는 아미타불상, 보현보살상, 관우상이 포함되었습니다.

푸옥썬 사원은 18세기 초, 떠이썬 현 빈푸 사(Binh Phu commune) 푸미 마을에 있는 떠이썬의 보(Vo) 가문에 의해 건립되었으며, 이후 현재 위치인 짜이라이 성 떠이 썬 사(Tay Son commune) 푸미 마을로 이전되었습니다. 현재 푸히엔(Pho Hien) 보살상과 관콩(Quan Cong) 보살상은 꽝쭝 박물관(Quang Trung Museum)에 보관 및 전시되어 있으며, 아미타불상은 푸옥썬 사원에 모셔져 있습니다.

광중 박물관에는 보현보살상과 관우상 두 개가 전시되어 있습니다. 사진: 응옥 누안

보현보살상은 명상에 잠긴 듯한 자세, 가슴 앞에 모은 두 손, 반쯤 감긴 눈, 그리고 평화로운 태도가 인상적입니다. 금빛 반짝이는 문양이 새겨진 하늘색 외투, 분홍색으로 덮인 얼굴과 팔다리는 모두 우아하고 온화한 분위기를 자아냅니다.

전통적인 관우상이나 회화에서 흔히 볼 수 있는 모습과는 완전히 다른, 이곳의 관우상은 매우 독특한 양식으로 조각되어 있습니다. 의자에 앉아 다리를 자연스럽게 내리고 머리에 모자를 쓴 모습입니다. 얼굴은 붉은색으로 칠해져 있고, 수염은 길지 않으며, 눈은 밝고 단호하며, 자세는 위엄이 넘칩니다. 두 손은 허벅지 앞쪽으로 뻗어 복부를 감싸고 있으며, 소매에 가려져 오른손 엄지 손가락만 밖으로 드러납니다. 짙은 녹색의 의상은 이 불상을 더욱 강렬하게 만듭니다. 이는 전통 조각에서는 보기 드문 형태로, 고대 장인들의 창의성을 보여줍니다.

연구자 응우옌 탄 꽝(Nguyen Thanh Quang)에 따르면, 지난 2세기 동안 세 불상 모두 여러 겹으로 덧칠되어 원래 색을 잃었고, 두꺼운 페인트 층이 원래 세부 사항의 일부를 덮었습니다. 그러나 불상의 자세와 풍모는 여전히 원래의 위엄과 고풍스러움을 유지하고 있습니다. 보현보살과 관우 두 불상을 꽝쭝 박물관으로 옮겨 보존 및 전시하는 것은 불상의 보존을 개선할 뿐만 아니라, 대중이 따이선 농민 운동과 관련된 역사적, 문화적, 예술적 가치를 감상하고 연구할 수 있는 환경을 조성하는 데 도움이 됩니다.

광중 박물관에 있는 보현보살상과 관우상 두 점, 그리고 태자 보반중 관련 가로칠판, 현판, 한문 문서 전시 공간. 사진: 응옥 누안

Duc Ong의 놀라운 동상

꽝쭝 박물관에 전시된 득옹(Duc Ong) 동상의 복제품 또한 매력적입니다. 이 세 동상의 원본은 복 사원(하노이 낌리엔 구)에서 모셔지고 있는데, 이 사원은 1789년 끼다우(Ky Dau) 봄에 있었던 응옥호이-동다 전투에서 꽝쭝 왕이 승리한 것을 기념하는 곳입니다.

세 개의 불상은 독특한 배치를 가지고 있습니다. 가운데 불상은 더 크고 한 단계 더 높이 앉아 있으며, 한쪽 다리는 신발을 신은 듯하고 다른 쪽 다리는 맨발입니다. 머리에는 왕관을 쓰고, 몸은 구름 속에 숨은 용이 수놓아진 노란 옷을 입고 있으며, 허리에는 보석이 박힌 허리띠를 두르고 있습니다. 그 아래에는 양쪽으로 두 개의 불상이 생동감 넘치는 자세로 조각되어 있는데, 두 다리는 가부좌를 하고 있고, 두 귀는 가운데 사람의 말을 듣는 듯 한쪽으로 기울어져 있습니다.

세 개의 조각상 위에는 "웅장하고 위엄 있다"라는 수평 명판이 있고, 제단의 양쪽에는 다음과 같은 평행한 문장이 있습니다: "동굴 속은 먼지가 맑고, 광활한 산과 강은 행운으로 흐르고/ 빛 속에서 부처는 부처가 되고, 작은 세상은 바람과 구름으로 움직인다."

복 사원의 원래 예배 공간을 따라 꽝쭝 박물관에 득옹의 복제상 3개가 전시되어 있습니다. 사진: 응옥 누안

연구자들에 따르면, "꽝쭝 호아 팟(Quang Trung Hoa Phat)"이라는 단어와 함께 쓰인 문장에는 꽝쭝 왕에 대한 숨겨진 의미가 담겨 있습니다. 1962년, 복 사원(Boc Pagoda)을 복원하던 사람들이 주상 뒤편 나무 받침대에서 "빈응오 타오 꽝쭝 뜨엉(Binh Ngo tao Quang Trung tuong)"이라는 문구를 발견했습니다. 이는 빈응오가 꽝쭝 왕의 동상을 조각한 해를 의미합니다. 이는 동상의 기원을 설명하는 중요한 증거입니다.

연구자들은 응우옌 끼엔 장군이 타이썬 코끼리 군단을 지휘한 뒤 복 사원에서 훈련을 받기 위해 은퇴한 후, 응우옌 왕조의 의심을 피하기 위해 꽝중 왕과 타이썬 왕조의 문관, 무관들의 동상을 조각하여 득옹 동상이라는 이름으로 익명으로 숭배하게 했다고 믿고 있습니다.

득옹의 세 조각상은 중앙에 꽝쭝 왕이 앉아 있는 모습을 묘사하고 있으며, 나머지 두 조각상은 왼쪽에 문관 응오티남, 오른쪽에 군관 응오반소를 묘사하고 있습니다. 세 조각상 모두 왕이 가까운 신하들과 왕과 신하를 가리지 않고 매우 공개적으로 문제를 논의하며, 모두 나라와 국민의 대의를 위해 헌신하는 모습을 보여줍니다.

관광객들이 꽝쭝 박물관에서 득옹 조각상 세 점의 복제품을 전시한 전시 공간을 방문하고 있다. 사진: 응옥 누안

선불교의 "심불(心不)" 사상과 "심불" 사상을 결합하면, 왕이 왕위에 오를 때는 백성의 마음을 얻기 위해 정의로운 마음과 강한 도덕성을 가져야 함을 알 수 있습니다. 그래야만 가정을 다스리고 나라를 다스리고 천하를 평정할 수 있습니다. 이는 예로부터 오늘날까지 우리나라의 "나라의 근본은 백성"이라는 도덕을 근간으로 하는 통치 정신을 보여줍니다.

출처: https://baogialai.com.vn/doc-dao-nhung-pho-tuong-tai-bao-tang-quang-trung-post568104.html