도이산이 없었다면 도이손틱디엔 축제도 없었을 것입니다.

도이산, 도이탑, 그리고 티치디엔 축제의 문화에 대한 수많은 조사와 연구를 통해 문화유산 연구가인 쩐 람 비엔 부교수는 “도이산은 광활한 농경지 한가운데 갑자기 솟아오른 낮고 외로운 산입니다. 마치 하늘아버지의 생명력을 흡수하여 땅어머니에게 전달하고, 하늘과 땅을 연결하는 우주의 축과 같습니다. 만약 도이산이 없었다면 티치디엔도 없었을 것입니다!”라고 말했습니다.

Tran Lam Bien 박사 부교수 도이산이 없었다면 티치 디엔 도이썬 축제도 없었을 것입니다. — **문화 체육 관광부 문화유산국, Tran Lam Bien 박사 부교수.**

86세의 Tran Lam Bien 준교수는 2023년 12월 말 어느 날 다시 한번 도이산 지역(Tien Son commune, Duy Tien town)을 방문하여 하남성 문화체육관광부의 초대를 받아 국가 관광 개발과 연계하여 Tich Dien-Doi Son 축제 공간의 보존 및 홍보에 관한 과학 워크숍에 참석했습니다.

쩐 람 비엔 부교수는 이렇게 말했습니다. "도이선은 광활한 농경지 한가운데 갑자기 솟아 있는 낮고 외로운 산 중 하나입니다. 전 세계적으로, 그리고 베트남에서도 드넓은 논 한가운데에 외롭게 자리 잡은 산은 언제나 신성합니다. 마치 하늘과 땅을 연결하는 우주의 축과 같습니다. 하늘 아버지의 생명력을 흡수하여 대지모신에게 전달하여 성장하게 합니다. 도이선 산이 없었다면 이곳에 티치 디엔도 없었을 것입니다."

연구자 쩐 람 비엔에 따르면, 베트남에는 팟틱(Phat Tich), 롱함(Long Ham), 쯔엉썬(Chuong Son), 쯔엉롱(Truong Long), 그리고 바덴(Ba Den) 산처럼 광활한 대지 위에 갑자기 솟아오른 외로운 산들이 많지만, 베트남 민족의 원래 영토에 있는 산은 도이썬(Doi Son)뿐입니다. 특히 이곳은 역사상 이 산기슭에 영적인 쟁기를 설치한 최초의 왕인 레 다이 한(Le Dai Hanh)과 밀접한 관련이 있는 땅이기도 합니다. 그 이후로 틱 디엔(Tich Dien)을 쟁기질하는 풍습은 대대로 이어져 왔습니다. 도이산은 또한 강력한 전통적 특징을 지닌 유형 문화 유산 측면에서도 빛나는 명소가 되었습니다.

티치 디엔 축제와 그 가치, 그리고 문화 발전에 미친 영향에 대해 트란 람 비엔 부교수는 다음과 같이 말했습니다. "도이선과 이 마을은 북부 삼각주 지역 전체의 중심에 위치해 있기 때문에 티치 디엔 축제는 단순한 지역 행사가 아니라 투안 씨의 말처럼 온 나라를 대표하는 축제이며, 그 시작입니다." 한놈 연구소 딘 칵 투안 교수에 따르면, 티치 디엔 축제는 원래 중국에서 유래되었으며, 티엔 레 왕조부터 응우옌 왕조에 이르는 베트남 봉건 왕조들이 농업 생산을 장려하고 풍년을 기원하기 위해 매우 엄숙하게 지냈습니다. 그러나 이 축제는 중국과 베트남의 마지막 봉건 왕조가 멸망하면서 끝났습니다.

하남에서는 2009년에 도이손 틱디엔 축제가 복원되어 아름다운 문화적 유산으로 그 뿌리를 되살리고 있습니다. 축제의 주요 의식은 틱디엔 의식으로, 레 호안 장군이 도이산이 수도 호아루에 중요한 전략적 요충지임을 깨닫고 왕위에 오른 직후부터 농사를 장려하기 위해 이른 봄에 도이산 기슭으로 가서 밭을 갈았다는 전설을 재현합니다. 밭갈이 의식은 다음과 같은 순서로 거행됩니다. 수행자는 왕의 혼령이 됩니다. 레 다이 한 왕은 밭 3개를 갈고, 도지사는 밭 5개를 갈고, 읍장은 밭 7개를 갈고, 마을 지도자와 원로는 밭 9개를 갈고, 밭갈이 의식은 읍지와 원로가 밭 9개를 갈고, 밭갈이 의식은 읍지와 원로가 밭 9개를 갈고, 밭갈이 의식은 읍지와 원로가 밭 3개를 갈고, ...

쩐 람 비엔 부교수는 이렇게 말했습니다. "투안 씨가 남쪽으로 쟁기질하는 아주 좋은 생각을 제안했다는 것을 알고 계시리라 생각합니다. 왜 그럴까요? 바로 이 때문입니다. 남쪽은 붉은 기운의 방향, 지혜의 방향입니다. 왕은 의로운 군자이시며, 남쪽으로 쟁기질하는 것은 이 땅이 풍요롭고 풍요로우며 활력으로 가득 차기를 바라는 마음을 담고 있습니다. 바로 이것이 우리가 관심을 가져야 할 것입니다."

부이 꽝 탄 교수, 베트남 국립 문화예술 연구소, 그리고 많은 연구자들이 티치 디엔 축제를 관광 개발과 연계하는 것에 대해 이야기할 때, 그들은 다음과 같은 의견을 피력했습니다. 많은 가치를 보존하고 있는 이 목적지의 가치를 계속 활용하기 위해 하남이 어떤 해결책이 필요한가? 쩐 람 비엔 부교수는 이렇게 말했습니다. "부이 꽝 탄 씨의 아이디어는 매우 훌륭하다고 생각합니다. 그렇게 할 수도 있겠지만, 롱 도이 사원의 관광 활용 방안에 기여하고 싶습니다. 도이 사원은 차우 강 근처에 있습니다. 강둑에서 산기슭으로 곧게 뻗은 '꼰텐(Con Ten)'이라는 물줄기가 있어 왕의 배가 편리하게 오갈 수 있습니다. 부두에서는 가마나 해먹을 사원까지 운반할 수 있을 만큼 완만하고 넓은 길이 있습니다. 의미에 대해 말하자면, 특히 '꼰텐' 물줄기는 매우 높기 때문에 우리는 그것을 활용해야 합니다. 하지만 딘 칵 투안 교수의 의견처럼, 이 사원은 남쪽에 위치해야 하며, 일정 면적의 토지를 확보해야 합니다. 축제를 개최하고 나면 도이 사원만이 사람들을 끌어들이는 경향이 있을 것입니다."

쩐 람 비엔 부교수는 티치 디엔 축제에 물소를 그려야 하는지에 대한 의견이 엇갈리자 자신의 의견을 피력했습니다. "티치 디엔 축제뿐만 아니라 물소와 관련된 다른 축제에서도 물소는 달과 연관되어 있다는 점을 기억해야 합니다. 따라서 물소의 뿔은 초승달처럼 균형이 잡혀 있어야 합니다. 네 어깨에는 소용돌이가 있어야 합니다. 아시다시피 불교에는 '응웬 아이 땀 무이(Nguyet ai tam muoi)'라는 이야기가 있습니다. 베트남 사람들은 풍년을 기원하기 위해 달을 숭배하는데, 이 소용돌이는 밭갈이에 필요한 물을 얻기 위해 비는 것입니다."

강남

원천