Fischmarkt im Fisherman's Village

Fischmarkt in einem Küstendorf. Foto: Pham Toan

Fischermarkt

Küstenfischmärkte sind in der Regel nur für kurze Zeit geöffnet. Auf den Märkten der Fischerdörfer herrscht oft geschäftiges Treiben und flüchtiges Treiben. Vielleicht werden deshalb in Volksliedern über die Liebe der Raum des Fischmarktes und die Frage der Auswahl frischer Produkte zu interessanten Metaphern für die Geschichte des „wählerischen Fisches“ in der kurzen Jugend eines Menschen:

„Der Markt ist überfüllt, Sie sagen, der Red Snapper ist fad/ Der Markt ist vorbei, Sie sagen auch, die Silbergarnele ist köstlich/ Der Markt ist überfüllt, Sie sagen, der Red Snapper ist fad/ Der Markt ist vorbei, Sie müssen die Silbergarnele kaufen/ Der Markt ist überfüllt, Sie sagen, der Schlangenkopffisch ist fad/ Der Markt ist vorbei, Sie kaufen auch den Schlangenkopffisch.“

Das Volkslied hat viele Versionen, doch alle basieren auf der gegensätzlichen Struktur von „geschäftigem Markt“ und „spätem Markt“. Vielleicht, um die Kürze der Jugend, des menschlichen Lebens, nachzubilden und damit die subjektive Haltung und das Zögern zu kritisieren, die dazu führen, die besten Entscheidungen zu ignorieren. Denn „Markt“ ist auch „Leben“. Sowohl der Gang zum Markt als auch die Teilnahme am Leben erfordern eine nüchterne und tolerante Haltung, sowohl Auswahl als auch Verständnis, Toleranz, um auf die vollständige Zufriedenheit von Verkäufer und Käufer zu hoffen.

Landschaft eines Fischerdorfes. Foto: Nguyen Dien Ngoc

Friedlicher und wohlhabender Raum

Anders als die mehrdeutige Natur von Volksliedern fanden Fischerdörfer und Fischerdorfmärkte in der mittelalterlichen Poesie Eingang als realistischer Raum, als Maß für den Wohlstand und Frieden einer ländlichen Gegend.

König Tran Anh Tong kehrte von der Eroberung Champas zurück, machte im Morgengrauen Halt im Seehafen Phuc Thanh (dem heutigen Ninh Binh ) und hielt die friedliche, poetische Szene des Fischerdorfes an der Küste in dem Gedicht „Chinh Chiem Thanh hoan chu bac Phuc Thanh cang“ (Nach der Rückkehr von der Eroberung Champas legte das Boot im Seehafen Phuc Thanh an) fest.

Das Gedicht schildert die Szene eines einfachen, aber poetischen Fischerdorfes und weckt die tiefen Gedanken eines Soldaten, der aus dem Krieg heimkehrt. Gerade erst den Krieg erlebt, scheinen die Herzen der Menschen vor der friedlichen Kulisse des Fischerdorfes am Meeresufer zu erwärmen und die Bilder des Krieges vorübergehend zu vergessen:

„Das Brokatboot auf dem Heimweg ist mit Holzschuhen festgebunden/ Der Morgentau liegt schwer und nass auf dem Blätterdach/ Der Mond ist gerade über den Kiefern im Bergdorf aufgegangen/ Der rote Wind ist durch das Fischerdorf gezogen/ Tausende von Flaggen wehen, das Meer ist hell/ Fünf Trompeten- und Trommelschläge, der Himmel leuchtet/ Am Fenster fühlt sich das Herz des Flusses und des Meeres plötzlich warm an/ Die Vorhänge sind nicht mehr mit dem Traum von Blumen erfüllt“ (Übersetzung von Pham Tu Chau).

Während der Raum des Fischerdorfes im obigen Gedicht mit vielen poetischen Bildern beschrieben wird, so stellt Nguyen Trai in „Bao Kinh Canh Gioi“ – Gedicht 43 – die Geräusche des Fischmarkts nach, vermischt mit dem Zirpen der Zikaden, um die Lebendigkeit des Bildes des Landlebens im Sommer zu erzeugen:

„Geschäftiger Fischmarkt im Fischerdorf/Die Zikaden zirpen im Sonnenuntergangsturm/Vielleicht spielt Ngu einmal Laute/Überall sind die Menschen reich und wohlhabend.“

Mittelalterliche Poesie ruft oft mehr hervor, als sie beschreibt. Durch die einfache Umkehrung und die Betonung des „geschäftigen“ Geräuschs des Fischmarkts des Fischerdorfs ließ Nguyen Trai die geschäftige Atmosphäre auf dem Kai und unter den Booten wieder aufleben, wo Käufer und Verkäufer tauschten und feilschten und die friedliche Landschaft aufwühlten.

Nguyen Trai hatte zwanzig Jahre voller Entbehrungen und Härten im Widerstandskrieg gegen die Ming-Invasoren erlebt und das Leid der Menschen unter ausländischen Invasoren miterlebt. Daher weckte der geschäftige Lärm des Nachmittagsmarktes im Fischerdorf, so einfach er auch sein mochte, tiefe Emotionen in ihm, denn dieser Frieden musste gegen Blut und Knochen eingetauscht werden. Der geschäftige Lärm des ländlichen Marktes weckte in ihm auch den Traum, König Ngu Thuans Laute zu besitzen, um das Lied des Südwindes zu spielen und für günstiges Wetter und reiche Ernten zu beten.

Geschäftiger Markt am Fuße der Wellen. Foto: Pham Toan

„Wo ist das Geräusch des fernen Dorfmarktes am Nachmittag?“

Der einfache, aber warme Klang des Nachmittagsmarkts in „Quoc am thi tap“ (Nguyen Trai) wurde vielleicht zu Huy Cans nostalgischer Sehnsucht in „Trang giang“ aus der Zeit der Neuen Poesie: „Wo ist der Klang des fernen Dorfmarkts am Nachmittag?“.

Wenn wir die Bewegung der Neuen Poesie erwähnen, können wir das Bild eines Fischerdorfs an der Küste von Quang Ngai nicht ignorieren, das sich tief in die Seelen vieler Generationen von Lesern eingeprägt hat: „Am nächsten Tag herrschte Lärm am Dock/Das ganze Dorf war geschäftig, um das Boot willkommen zu heißen (Auszug aus Homeland, Te Hanh).

In der „Schule“ der ländlichen Poesie der Neuen Poesiebewegung spalteten sich Nguyen Binh, Anh Tho und Doan Van Cu aufgrund ihrer Bilder und ihres poetischen Stils, die von der nördlichen Landschaft geprägt waren, in einen eigenen Zweig ab. Nur Te Hanh „steht allein“ mit dem Bild der zentralen Küstenlandschaft, erfüllt vom leidenschaftlichen Geschmack des Meeres.

Te Hanhs Gedichte sind schlicht, rühren ihre Leser aber stets zu Tränen, denn sie sind voller Klänge, Bilder und Gerüche und erinnern an ihre Heimat. Nur wer in banger Erwartung am Meer lebt, kann die Härte des Fischerberufs voll und ganz verstehen: „Stirn und Gesichter gefüllt mit bitterem Schweiß / Viele Leben lang begraben im kalten, dunklen Grund“ (Vor dem Meer, Vu Quan Phuong). Bei dieser herausfordernden Eroberung des Ozeans werden die jungen Männer des Fischerdorfes von Te Hanh so dicht „geformt“ wie die Statuen einer Odyssee: „Fischer haben dunkle, sonnenverbrannte Haut / Ihr ganzer Körper atmet den Duft des fernen Meeres.“

Diese Fischerdörfer entlang der Central Coast sind nicht nur in Te Hanhs Seele intakt, sondern werden auch in der Erinnerung des Dichters Thu Bon während des antiamerikanischen Widerstandskrieges lebendig: „Die silbernen Fischkörbe/Die flinken Füße laufen schnell/Das ruhige Ufer, ich singe laut/Die steigende Flut reißt das Bambusboot mit/Am Tag meiner Abreise versprach ich dir, dass ich zurückkommen würde/Das Meersalz wird immer salzig sein, mein Lieber/Erinnere dich an mich, erinnere dich an das Boot, das die Wellen bewegt/Ein kleines, zerbrechliches Segel am Horizont“ (Auszug aus dem epischen Gedicht „Das Lied des Chơ-rao-Vogels“, Thu Bon).

Obwohl das epische Gedicht „Das Lied des Chơ-rao-Vogels“ von Thu Bon im majestätischen zentralen Hochland mit seinem unendlichen Sonnenschein und Wind spielt, hat es die Dimension des Landes um einen Raum immenser Nostalgie erweitert. Im Traum eines in einer amerikanischen Gefängniszelle gefesselten Soldaten findet sich das Bild einer Küstenlandschaft voller Garnelen und Fische und die salzige Liebe eines Mädchens „mit der Seele des Meeres“.

Wenn wir das Bild des Fischmarkts eines Fischerdorfs in der vietnamesischen Poesie betrachten, erkennen wir, dass der Raum des Fischerdorfs nicht nur eine vertraute Umgebung ist, die die vietnamesische Seele prägt. In diesem Raum gibt es viele Gedanken und Wünsche der Menschen nach einem friedlichen, wohlhabenden Leben, verbunden mit dem Wunsch, die heroische und romantische Natur zu erobern.

Inmitten des Wirbelsturms der Urbanisierung hoffen wir, dass die Geräusche des „Fischmarkts des Fischerdorfs“ immer geschäftig bleiben, um das nationale Leben als Dreh- und Angelpunkt zu erhalten und uns an unsere Wurzeln zu erinnern: „Das Meer gibt uns Fische wie das Herz einer Mutter/ Es nährt unser Leben seit Anbeginn der Zeit“ (Huy Can).

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