Pagode und Turm im Yen Tu-Gebirge

Kiep Bac liegt im Reliquien- und Landschaftskomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son und wurde von der UNESCO für die Anerkennung als Weltkulturerbe nominiert. Es besteht aus einem System von Dutzenden großer und kleiner Pagoden der buddhistischen Truc-Lam-Sekte. Die Pagoden haben unterschiedliche Positionen und Funktionen, was durch Forschungen viele interessante Merkmale offenbart hat.

Die Hoa-Yen-Pagode befindet sich in der Long-Dong-Hoa-Yen-Pagodengruppe, die auf dem Berg auf einer Höhe von etwa 500 m über dem Meeresspiegel erbaut wurde.

Das System aus Pagoden und Türmen der buddhistischen Sekte Truc Lam erstreckt sich über das Yen Tu-Gebirge im Gebiet der drei Provinzen Quang Ninh, Hai Duong und Bac Giang und wurde hauptsächlich unter den Dynastien Tran und Le Trung Hung erbaut. Die unter der Tran-Dynastie erbauten Pagoden werden mit den drei Patriarchen von Truc Lam (Tran Nhan Tong – Phap Loa – Huyen Quang) in Verbindung gebracht, während die Pagoden und Türme von Le Trung Hung mit der Wiederbelebung des Truc Lam-Buddhismus im 17. und 18. Jahrhundert in Verbindung gebracht werden. Jüngste Studien, insbesondere archäologische Ergebnisse, haben Dutzende von Pagoden- und Turmstandorten entdeckt und identifiziert, die hauptsächlich am Südhang des Yen Tu-Gebirges verteilt sind, von Con Son (Hai Duong) bis Uong Bi (Quang Ninh) und in 6 Gruppen konzentriert sind: Long Dong – Hoa Yen, Ngoa Van – Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai und Con Son. Am Nordwesthang des Yen Tu-Gebirges (Provinz Bac Giang) gibt es eine Reihe von Pagoden- und Turmstandorten, nicht großflächig, mit geringer Dichte und nicht in einer Kette wie am Südhang. Tatsächlich befinden sich Pagoden oft an Berghängen, jedoch in unterschiedlichen Höhen. Dies zeigt auch die verschiedenen Rollen und Funktionen des Yen Tu-Pagodensystems. Die Pagodengruppen befinden sich in niedrigen Hügeln oder am Fuße von Bergen, oft mit einer durchschnittlichen Höhe von nicht mehr als 100 m über dem Meeresspiegel, wie zum Beispiel in Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh) und Con Son (Hai Duong). Diese Gebiete liegen zudem in der Nähe von Wohngebieten und zeichnen sich durch relativ flaches Gelände und fruchtbares Land aus. Die Ausmaße dieser Pagoden sind oft groß, wobei die einzelnen Bauflächen Tausende von Quadratmetern erreichen.

Die Quynh-Lam-Pagode gehört zu einer Gruppe von Pagoden in einem niedrigen Hügelgebiet mit großer Fläche, die einmal im Lied „Muong-Pagodenhof, Quynh-Pagodenfeld“ erwähnt wird.

Die zweite Gruppe von Pagoden ist auf mittelgroßen Bergen in etwa 200–250 m Höhe über dem Meeresspiegel errichtet. Davor erstrecken sich oft weite Täler mit reichlich Wasserquellen und fruchtbarem Land. Typische Beispiele sind Pagoden wie Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh und Thong Tan in Quang Ninh . Die dritte Gruppe besteht aus einem System von Pagoden und Türmen, die auf hohen Bergen in einer durchschnittlichen Höhe von etwa 500 m über dem Meeresspiegel errichtet wurden. Pagoden und Türme befinden sich oft auf Bergsätteln, typischerweise in Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van, Da Chong ... Untersuchungen haben ergeben, dass während der Tran-Dynastie, der Zeit der Entstehung und Entwicklung des Truc Lam-Buddhismus, Pagoden am Fuße des Berges günstig für den Bau waren und daher nicht erwähnt werden. Pagoden an Berghängen und auf Anhöhen hingegen hatten ein komplexeres Gelände, das oft dem natürlichen Gelände entsprechend angeordnet und gestaltet war. Der Umfang der Bauarbeiten war nicht groß, was deutlich die Philosophie der Harmonie mit der Natur, der Minimierung von Eingriffen und der Renovierung des natürlichen Geländes zeigt. Während der Le Trung Hung-Dynastie, der Zeit der starken Wiederbelebung des Truc Lam-Buddhismus, wurden diese Pagoden jedoch alle im Stil der Bauten in der Ebene eingeebnet, errichtet und renoviert, darunter viele groß angelegte Renovierungen, wie z. B. die Pagoden von Hoa Yen, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van und Da Chong. So ging in dieser Zeit die Philosophie der Harmonie und des Vertrauens in die Natur allmählich verloren und wurde durch die Umgestaltung des natürlichen Geländes und die Schaffung von flachem Land für den Bau ersetzt.

Spuren archäologischer Ausgrabungen während der späteren Le-Dynastie in der Dong Bao Dai-Pagode (Stadt Uong Bi) gelten als östliche Grenze des Yen Tu-Gebiets.

Auch funktional unterscheiden sich die Pagoden. Wie bereits erwähnt, sind die Pagoden in den tiefer gelegenen Gebieten und an den Berghängen größer, stehen der religiösen und säkularen Welt näher und eignen sich besser für die Verbreitung des Buddhismus. Diese Gebiete sind von Tälern und fruchtbarerem Land geprägt, sodass die Pagoden neben dem Studium auch der Produktion und Ressourcenbeschaffung dienen, vor allem der Nahrungsversorgung der Pagoden im Hochgebirge. Die Pagoden im Hochgebirge dienen hingegen hauptsächlich dem Studium. Ein deutliches Merkmal dieser Pagoden sind die Meditationsbereiche, die sich oft hoch oben hinter den Drei Juwelen befinden. Unter der Tran-Dynastie wurden die meisten Meditationsräume genutzt und mit Natursteindächern versehen oder sehr einfach im Stil einer Strohhütte gebaut. Während der späteren Le-Dynastie wurden die Einsiedeleien solide gebaut, mit einer robusten Struktur, umgeben von Mauern, typischerweise die Ham Long-Einsiedelei in Ho Thien, der Meditationsraum in Da Chong ... Während der späteren Le-Dynastie und der Nguyen-Dynastie wurden einige Steindächer, die ursprünglich Meditationsräume waren, in Gotteshäuser umgewandelt, was eine Erweiterung des Raums erforderte. Die Steindächer wurden mit künstlichen Dächern versehen, am typischsten ist die Eindachpagode in Yen Tu ...