Die Geschichte des Tung Con Festivals in der Vergangenheit

Niemand weiß, wann das Tung Con-Festival einiger ethnischer Gruppen in den Bergen der Tay, Nung, Thai, Giay usw. begann. Die Ältesten wissen nur, dass es seit der Antike existiert und sagen: Das Tung Con-Festival oder Xuong Dong-Festival ist eines davon. Es ist richtig, es als Festival zu bezeichnen, da es an diesem Tag in zwei Teilen organisiert werden muss: der Zeremonie und dem Festival. Früher wurde die Organisation des Festivals von den Würdenträgern des Dorfes geleitet. Damals war das Dorf so groß wie mehrere Dörfer heute, aber die Zahl der Haushalte lag unter 100. Heutzutage wird das Festival mancherorts auf kommunaler Ebene organisiert, aber die Organisationsmethode ist mancherorts viel einfacher als früher.

Die Menschen im Dorf Cao Banh in der Gemeinde Phuong Thien (Stadt Ha Giang ) genießen das Tung Con-Fest.

Früher hielten die Dorfvorsteher Anfang Dezember oft eine Jahresbilanz, besprachen die Ausrichtung und Aufgaben für das neue Jahr und beschlossen, das Tung-Con-Fest sorgfältig zu organisieren, damit die Menschen das Frühlingsfest genießen konnten. Nach dem 23. Dezember traf sich die Dorfleitung, um Vertreter der Parteizelle, der Massenorganisationen, der Miliz und der Sanitätskräfte einzuladen und die Gründung eines Organisationskomitees zu beschließen. Die Wettbewerbe wurden geplant, Materialien gekauft und die Belohnungen für jeden Wettbewerb festgelegt. Die Belohnungen für das Werfen von Con-Fliegen waren in der Regel rote Schafsdecken, Aluminiumtöpfe und Handtücher, während die Belohnungen für Volksspiele Geld und Unterstützung für allgemeine gemeinnützige Arbeit waren. Die Jugendunion wurde beauftragt, das Feld vorzubereiten. Sie lieh sich in der Regel ein Reisfeld mit einer einzigen Ernte von einem Haushalt im Zentrum. Als Con-Stange diente ein Maibaum, und mit Gabeln wurden zwei lange Stangen gebastelt, die einen Halbmond bildeten (als Symbol für das weibliche Maskottchen). Die Stangen mussten die richtige Höhe und den richtigen Durchmesser haben, und die inneren Ringe mussten mit farbigem Papier abgedeckt werden, damit sie schön aussehen und sich bei leichtem Regen nicht lösen. Die Bänder müssen nach unten geklappt werden, damit die Kegel nicht oben auf der Stange hängen bleiben oder sich in den Bändern verfangen; ein Spalier muss gebaut werden, um das Opfertablett darauf abzustellen, und Palmblätter müssen horizontal ausgebreitet werden, um das Tablett mit dem Lichterfest darauf abzustellen; es müssen Teams eingeteilt werden, die die Kegel herstellen und organisieren, Tauziehen, Stelzenlaufen, Armbrustschießen usw., wobei Schiedsrichter die Disziplinen überwachen. Die Frauen müssen die Anzahl der Kegel (die das Maskottchen des Sohnes darstellen) schätzen und die Kegel mit feinem Sand ausstopfen. Der zum Nähen der Kegel verwendete Stoff muss stark und fest genäht sein, damit er sich nicht löst, die Kegelschnüre müssen stark und nicht reißend sein und halb so lang wie der Arm eines Erwachsenen sein, mit grünen und roten Quasten versehen und mit dem Namen des Herstellers bestickt sein. Beim Fest müssen sie traditionelle Kostüme tragen. Die zugewiesenen Weiler müssen am Ort des Con ein Tablett mit Opfergaben vorbereiten, darunter ein gekochtes Huhn, mehrere gewölbte Chung-Kuchen und andere selbstgebackene Kuchen, Wein, Tee, Lampen, Weihrauch, Pfirsichzweige und verschiedene selbst angebaute Früchte. Neben dem Opfertablett befinden sich auch eine Handvoll Reis, eine Handvoll Maiskörner, eine Handvoll Baumwollsamen und mehrere Con-Bälle. Die anderen Weiler beauftragen jeweils eine Gruppe von sechs Haushalten mit der Zubereitung einer leichten Festmahlzeit, darunter eine Flasche Wein, verschiedene Kuchen und gekochtes Essen; die Miliz ist für Sicherheit und Ordnung verantwortlich; das Organisationskomitee informiert die Bevölkerung über Datum, Uhrzeit und Ort des Festivals, überwacht die allgemeine Leitung und lädt einen Schamanen ein, die Zeremonie durchzuführen …

Pünktlich um 9:00 Uhr begann das Fest. Sobald alle zuständigen Abteilungen und Personen anwesend waren, musste der Leiter von einem erhöhten Podest aus das Geschehen beobachten, das Festprogramm über einen tragbaren Lautsprecher ankündigen, die Delegierten vorstellen, die Dorfbewohner und die anderen Dörfer und Gemeinden, die zum Mitfeiern gekommen waren, willkommen heißen, die Wettbewerbe und die jeweiligen Auszeichnungen für jede Veranstaltung bekannt geben … Zur bequemen Information war immer eine Kontaktperson da, die sich über die jeweilige Situation im Klaren war und dem Leiter über Lautsprecher Bericht erstattete, um das allgemeine Verständnis zu schärfen. Nachdem die Opferschalen auf dem Gerüst in der Nähe der Stelle platziert worden waren, wo die Pfähle vergraben waren, wurden die Schalen für das Lichterfest in einer langen Reihe auf Matten und Palmblättern aufgestellt. Der Vertreter des Organisationskomitees forderte den Schamanen auf, zuerst den Wald und dann den Ort, wo die Pfähle geworfen wurden, zu verehren: Beten Sie für ein gesundes neues Jahr für alle im Dorf, frei von Naturkatastrophen und Epidemien; hoffen Sie, dass die Götter das Wetter günstig und die Ernten üppig gestalten mögen. Nach der Anbetung streute der Schamane die Samen und veranstaltete anschließend ein Lichterfest. Die Vertreter der Haushalte hatten Gelegenheit, gemeinsam die erste Mahlzeit des Frühlings einzunehmen, vergnügt miteinander zu prosten, ohne jedoch zu viel zu trinken. Nach dem Fest befahl der Schamane, den Con-Stab aufzustellen. Dazu war eine große Menschenmenge erforderlich. Der Stab musste senkrecht aufgestellt werden, und die beiden Seiten des Mondes mussten nach Norden bzw. Süden zeigen, damit das Sonnenlicht die konkurrierenden Parteien nicht beeinträchtigte. Der Anführer wies die jungen Leute an, sich auf zwei Seiten aufzustellen, eine Seite für Männer und eine Seite für Frauen in gleicher Anzahl, und auf den Wettkampfbefehl zu warten. Der Schamane übergab die Con-Stäbe an die beiden Teams und gab das Zeichen, sie zuerst zu werfen. Dann betraten die anderen Altersgruppen das Feld, um die Con-Stäbe zu werfen. Auch Leute aus anderen Dörfern und Gemeinden durften teilnehmen. Während des Wettkampfs konnten alle nach vorne kommen und „Then, Coi“ singen oder Lieder singen, die die Partei, Onkel Ho, das Frühlingsfest, das Heimatland und das Land lobten. Um die Zeit zu füllen, konnte das Organisationskomitee ein Radio ausleihen und über Lautsprecher Musik abspielen. Wenn jemand den Mondring schlägt, muss er Name und Adresse der Person, die den Ring geschlagen hat, der Person, die den Ring gefangen hat, und des Besitzers des Rings bekannt geben. Nachdem jemand den Mondring zum ersten Mal geschlagen hat, wird die Frauenunion alle Ersatzringe herausholen und alle dazu ermutigen, den zweiten Preis und den Ermutigungspreis zu gewinnen, wodurch eine neue, aufregende Atmosphäre entsteht.

Nach Abschluss der Wettkämpfe gab das Organisationskomitee die Siegerehrung bekannt und lobte gleichzeitig die Serviceabteilungen für die gute Erfüllung ihrer Aufgaben. Es wünschte den Athleten viel Erfolg und allen ein gesundes und glückliches neues Jahr. Die Serviceabteilungen und der Jugendverband wurden eingeladen, gemeinsam die Stangen abzunehmen, den Hof aufzuräumen und den Hof dem Dorf bzw. die Felder den Besitzern zurückzugeben. Nach dem Fest müssen alle beschädigten und guten Bambussprossen in den Wald geworfen werden. Nur die guten Bambussprossen dürfen zurückgebracht, im Schlamm eingeweicht und im nächsten Jahr wiederverwendet werden. Das Ende des Festes ist gleichzeitig das Ende des Frühlingsfestes. Die Menschen starten mit Freude und Begeisterung in die neue Jahreszeit.

Dinh Minh Tung/Ha Giang Zeitung

Quelle: https://baophutho.vn/chuyen-to-chuc-le-hoi-tung-con-ngay-xua-227499.htm