Die Geschichte des Tung Con Festivals in der Vergangenheit

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Niemand weiß, wann das Tung Con Festival einiger ethnischer Gruppen der Tay, Nung, Thai, Giay ... in den Bergen begann. Die Ältesten wissen nur, dass es seit der Antike existiert und sagen: Das Tung Con Festival oder Xuong Dong Festival ist eines davon. Es ist richtig, es als Festival zu bezeichnen, da es an diesem Tag in zwei Teile unterteilt werden muss: den zeremoniellen Teil und den Festivalteil. In der Vergangenheit wurde die Organisation des Festivals von den Würdenträgern des Dorfes geleitet. Damals war das Dorf so groß wie mehrere Dörfer heute, aber die Zahl der Haushalte lag unter 100. Heutzutage wird das Festival mancherorts auf kommunaler Ebene organisiert, aber die Art der Organisation ist mancherorts viel einfacher als in der Vergangenheit.

Die Menschen im Dorf Cao Banh in der Gemeinde Phuong Thien (Stadt Ha Giang ) genießen das Tung Con-Fest.

Früher hielten die Dorfvorsteher Anfang Dezember oft eine Jahresbilanz, besprachen die Ausrichtung und Aufgaben für das neue Jahr und beschlossen, das Tung-Con-Fest sorgfältig zu organisieren, um den Menschen Freude zu bereiten. Nach dem 23. Dezember traf sich die Dorfleitung, um Vertreter der Parteizelle, der Massenorganisationen, der Miliz und der Sanitätskräfte einzuladen und die Gründung eines Organisationskomitees zu beschließen. Sie planten die Wettbewerbe, kauften Materialien und legten die Belohnungen für jeden Wettbewerb fest. Die Belohnungen für das Werfen von Con-Fliegen sind in der Regel rote Schafsdecken, Aluminiumtöpfe und Handtücher, während die Belohnungen für Volksspiele Geld und Unterstützung für allgemeine Hilfsdienste sind. Die Jugendunion wird mit der Vorbereitung des Feldes beauftragt. Sie leiht sich in der Regel ein Reisfeld mit Monokultur von einem Haushalt im Zentrum. Als Stange dient ein Maibaum, aus dem mit Gabeln zwei lange Stangen gebastelt werden, die einen Halbmond bilden (als Symbol für das weibliche Maskottchen). Die Stange muss die richtige Höhe und den richtigen Durchmesser haben, und die inneren Ringe müssen mit farbigem Papier abgedeckt werden, damit sie schön aussehen und sich bei leichtem Regen nicht lösen. Die Bänder müssen nach unten gebogen werden, damit die Muschel nicht oben auf der Stange hängen bleibt oder sich in den Bändern verfängt. Es muss ein Spalier gebaut werden, um das Opfertablett darauf abzustellen, und Palmblätter müssen horizontal ausgebreitet werden, um das Tablett für das Lichterfest darauf abzustellen. Die Teams müssen für die Herstellung der Muschel eingeteilt werden und die Durchführung von Tauziehen, Stelzenlauf, Armbrustschießen usw. organisieren, wobei Schiedsrichter die Disziplinen überwachen. Die Frauen müssen die Anzahl der Muscheln schätzen (die das Maskottchen des Sohnes darstellen) und die Muschel mit feinem Sand ausstopfen, der zum Nähen der Muschel verwendete Stoff muss stark und fest genäht sein, damit er sich nicht löst, die Schnur muss stark und nicht reißend sein und halb so lang wie der Arm eines Erwachsenen sein sowie grüne und rote Quasten tragen, auf die der Name des Herstellers gestickt ist. Beim Festival müssen sie traditionelle Kostüme tragen. Die zugewiesenen Weiler müssen am Ort des Con ein Tablett mit Opfergaben vorbereiten, darunter ein gekochtes Huhn, mehrere Chung-Kuchen und andere selbstgebackene Kuchen, Wein, Tee, Lampen, Weihrauch, Pfirsichzweige und selbst angebaute Früchte. Neben dem Opfertablett werden außerdem eine Handvoll Reis, eine Handvoll Maiskörner, eine Handvoll Baumwollsamen und etwas Con platziert. Andere Weiler beauftragen jeweils eine Gruppe von sechs Haushalten mit der Zubereitung eines leichten Festmahls mit einer Flasche Wein, Kuchen und gekochtem Essen; die Miliz ist für Sicherheit und Ordnung verantwortlich; das Organisationskomitee informiert die Bevölkerung über Datum, Uhrzeit und Ort des Festivals, überwacht die allgemeine Leitung und lädt einen Schamanen ein, die Zeremonie durchzuführen …

Pünktlich um 9:00 Uhr begann das Fest. Nachdem alle zuständigen Abteilungen und Personen anwesend waren, stand der Leiter auf einem erhöhten Podest, um das Geschehen zu beobachten, das Festprogramm über einen tragbaren Lautsprecher anzukündigen, die Delegierten vorzustellen, die Dorfbewohner und die anderen Dörfer und Gemeinden, die zum Mitfeiern gekommen waren, willkommen zu heißen, die Wettbewerbe und die jeweiligen Auszeichnungen für jede Veranstaltung bekannt zu geben … Zur bequemen Information war immer eine Kontaktperson da, die sich über die jeweilige Situation im Klaren war und dem Leiter über Lautsprecher Bericht erstattete, um das allgemeine Verständnis zu vermitteln. Nachdem die Opferschalen auf dem Gerüst in der Nähe der Grabstätte der verbliebenen Pfähle abgestellt worden waren, wurden die Schalen für das Lichterfest in einer langen Reihe auf Matten und Palmblättern aufgestellt. Der Vertreter des Organisationskomitees forderte den Schamanen auf, zuerst den Wald und dann den Ort, an dem die verbliebenen Pfähle hingeworfen wurden, zu verehren: Beten Sie für ein gesundes neues Jahr für alle im Dorf, frei von Naturkatastrophen und Epidemien; hoffen Sie, dass die Götter das Wetter günstig und die Ernten üppig gestalten. Nach der Anbetung verstreute der Schamane die Samen und veranstaltete anschließend ein Lichterfest. Die Vertreter der Haushalte hatten Gelegenheit, gemeinsam die erste Mahlzeit des Frühlings einzunehmen, vergnügt miteinander zuzuprosten, aber nicht zu viel zu trinken. Nach dem Fest befahl der Schamane, den Kegelpfahl aufzustellen. Dazu war eine große Menschenmenge erforderlich. Der Pfahl musste senkrecht aufgestellt werden, die beiden Seiten des Mondes mussten nach Norden bzw. Süden zeigen, damit das Sonnenlicht die konkurrierenden Seiten nicht beeinträchtigte. Der Anführer wies die jungen Leute an, sich auf zwei Seiten aufzustellen, eine Seite für Männer, eine Seite für Frauen, in gleicher Anzahl, und auf die Reihenfolge des Wettkampfs zu warten. Der Schamane übergab den beiden Teams den Kegel und gab das Zeichen, zuerst den Kegel zu werfen. Dann betraten die anderen Altersgruppen das Feld, um den Kegel zu werfen. Auch Leute aus anderen Dörfern und Gemeinden durften teilnehmen. Während des Wettkampfs konnte jeder mit einem Lautsprecher „Then, Coi“ oder Lieder singen, die das Fest, Onkel Ho, den Frühling, das Heimatland und das Land lobten. Um die Zeit zu füllen, konnte das Organisationskomitee ein Radio ausleihen und über Lautsprecher Musik abspielen. Wenn jemand den Mondball erfolgreich durch den Reifen wirft, muss er Name und Adresse des Werfers, des Fangers und des Besitzers des Mondballs bekannt geben. Nachdem jemand den Mondball zum ersten Mal erfolgreich durch den Reifen geworfen hat, holt die Frauenunion alle übrig gebliebenen Mondbälle heraus und ermutigt alle, den zweiten Preis und den Förderpreis zu gewinnen. So entsteht eine neue, aufregende Atmosphäre.

Nach Abschluss der Wettkämpfe gab das Organisationskomitee die Siegerehrung bekannt und lobte die Serviceabteilungen für die gute Erfüllung ihrer Aufgaben. Es wünschte den Athleten viel Glück und allen ein gesundes und glückliches neues Jahr. Die Serviceabteilungen und der Jugendverband wurden eingeladen, gemeinsam die Stangen abzunehmen, den Hof aufzuräumen und den Hof dem Dorf bzw. die Felder den Besitzern zurückzugeben. Nach dem Fest müssen alle verdorbenen und guten Früchte in den Wald geworfen werden. Nur die guten Früchte dürfen zurückgebracht, im Schlamm eingeweicht und im nächsten Jahr wiederverwendet werden. Das Ende des Festes ist gleichzeitig auch der Zeitpunkt, an dem die Frühlingsfreude endet und die Menschen in freudiger und aufgeregter Atmosphäre in die neue Jahreszeit starten.

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