"Zeichen" des Berufs im südlichen Land

Seidenrollen und Webstühle wecken Erinnerungen. Foto: HUA XUYEN HUYNH

Wenn „Herr Quang“ seinen Job gut macht

Die Geschichte des „Lehrers Quang“ wurde schon früh vom Quang Nam- Gelehrten Nguyen Van Xuan erwähnt, bezog sich aber zunächst nur auf die Literatur. In seiner Studie „Die Duy Tan-Bewegung“ aus dem Jahr 1969 schrieb er: „Seit dem Aufblühen des Bildungswesens begann Quang Nam, neben den achträdrigen und schwarzhändigen Lehrern auch Lehrer zu „exportieren“…

Als Herr Quang, Herr Bac und Herr Nghe nach Binh Dinh kamen, hielten sie oft an und machten von da an Herrn Quang Platz, um den Literaturmarkt frei zu manipulieren.

Damals beschränkte sich das Bild des „Lehrers Quang“ nicht mehr auf den „Literaturmarkt“. Im Jahr 2001 wurde auf der Konferenz „Quang Nam – besondere kulturelle Werte“ das Bild des „Lehrers Quang“ um die Fähigkeit und das Wissen zur Weitergabe des Berufs erweitert.

„In der Vergangenheit wurden viele Menschen aus Quang Nam in den gesamten südzentralen und südlichen Regionen respektvoll Meister Quang genannt. Das Wort „Meister Quang“ wurde respektvoll anders als das von Meister Bac und Meister Nghe verwendet, da sich Meister Bac und Meister Nghe ausschließlich auf das Unterrichten von Literatur spezialisiert hatten. (…) Das oben erwähnte Wort „Meister Quang“ wurde lange Zeit überliefert und lehrte nicht nur Literatur, sondern auch alle Bereiche und Berufe.

Da nach 1860 in der Kolonie Cochinchina keine chinesischen Schriftzeichen mehr verwendet wurden, waren die Quang-Lehrer keine hochgebildeten Leute mit hohen Abschlüssen mehr, die den Booten in den Süden folgten, sondern nur noch Leute mit durchschnittlicher Bildung und Facharbeiter …“ (Nguyen Van Xuan, Quang Nam-Bevölkerung und die Entwicklung der Berufe im Süden).

Der Gelehrte Nguyen Van Xuan spricht immer gerne über Bildung und Berufe in Quang Nam. Er bewundert die Lernbegeisterung seiner Vorgänger: „Weil er fest davon überzeugt war, dass dieser Beruf der Schlüssel zur Stärkung der Menschen und des Landes ist, erlernte Phan Chau Trinh den Beruf überall, wo er hinkam, und verdiente später seinen Lebensunterhalt als Fotograf in Paris.“

Huynh Thuc Khang, ein vietnamesischer Konfuzianer, erklärte bei seiner Ernennung zum Journalisten: „Ohne Professionalität geht nichts.“ Der vietnamesische Konfuzianer, der 1926 das Wort „Professionalität“ erwähnte, überraschte mich noch heute. Vielleicht war er der Erste, der dieses Wort erwähnte! (Duy Tan Movement, Auszug).

Im Zuge der Migration nach Süden gibt es zwischen den Quang-Volksgruppen viele Unterschiede. Im Baugewerbe beispielsweise sind Migranten aus anderen Provinzen nur „Handwerker“ (die alles tun, was ihnen über den Weg läuft), während den Arbeitern in Quang Nam mehr Vertrauen entgegengebracht wird, weil sie Regeln haben, ihre Fähigkeiten aneinander weitergeben können und durch ein unsichtbares Band miteinander verbunden sind.

Seidenhandelsdelegationen, die in den Süden strömten, schufen zudem eine „spezielle Seidenstraße“ von Quang Nam bis nach Phnom Penh. Als die Experten und Weber aus Quang an der Kreuzung von Bay Hien Halt machten, entstand im Süden sofort ein neues Handwerksdorf…

Seit den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts brachte Nguyen Thanh Y Quang Nam-Seide nach Frankreich, um an der Ausstellung teilzunehmen, was schon eine seltsame Sache war. In den 40er Jahren des 20. Jahrhunderts verhalf der verbesserte Breitwebstuhl von Herrn Vo Dien (Cuu Dien) in Duy Xuyen der Textilindustrie zu einem direkten Schritt in die Modernisierung, und die Installation von Motoren zum gleichzeitigen Betrieb mehrerer Webstühle in Saigon war noch seltsamer.
Der alte Beruf verbreitete sich weit und breit in neue Länder.

Geh und halt

Auf den weiten Feldern des Süddeltas fanden sich frühe Spuren des Quang-Volkes. Professor Le Thanh Khoi bemerkte in seiner „Geschichte Vietnams von den Anfängen bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts“, dass sich bereits in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts die von Armut vertriebenen Landstreicher aus Thuan Quang in Dong Nai niederließen. Die Nguyen-Dynastie förderte diese Siedlungsbewegung durch Steueranreize, sodass die wohlhabenden Grundbesitzer von Thuan Quang Menschen aus dem einfachen Volk anwerben konnten …

Professor Le Thanh Khoi erwähnte „einen Bootstyp mit geschlossenem Abteil, der von einigen Handwerkerdörfern gebaut und verkauft wurde“ und zum Transport von Reis, Vieh, Arekanüssen, Salz, Fischsauce, Waldprodukten, Stoffen usw. zwischen Gia Dinh und Thuan Quang verwendet wurde. Auch John Barrow, ein englischer Reisender, der 1792–1793 nach Dang Trong kam, lobte die Bootsbautechniken dieser Dörfer.

Welches Handwerksdorf in der Region Dang Trong war vor vielen Jahrhunderten führend in der Schiffsbautechnik?

Historische Dokumente und andere Aufzeichnungen sind nicht eigens geschrieben. Aber auf den Seiten alter Bücher können wir die Figur eines Sohnes aus dem Dorf An Hai, Gemeinde An Luu Ha, Bezirk Dien Phuoc, Präfektur Dien Ban, Provinz Quang Nam (heute Bezirk Son Tra, Stadt Da Nang ) sehen: Thoai Ngoc Hau – Nguyen Van Thoai. Mit 17 Jahren ging er in den Süden, um sich der Armee von Nguyen Anh (dem späteren König Gia Long) anzuschließen, erzielte glanzvolle Erfolge und hinterließ mehr oder weniger „Spuren“ des Schiffsbauberufs.

Herr Nguyen Khac Cuong, ein Nachfahre des berühmten Thoai Ngoc Hau, sagte, dass Thoai Ngoc Hau der Familientradition zufolge während seiner Zeit als königlicher Eskorte in Siam viel zum Bau von Kriegsschiffen und zum Kampf gegen Burma beigetragen habe. Professor Nguyen Van Hau zitierte diese Geschichte in seinem 1971 erschienenen Buch „Thoai Ngoc Hau und die Erkundungen von Hau Giang“.

Die „Quang-Meister“, die auf Dschunken segelten, Güter wurden auf „Booten mit geschlossenen Abteilen“ transportiert, der Beruf des „Kriegsschiffbauers“ stand im Schatten von Herrn Thoai Ngoc Hau … Solche Reisen wurden durch „Die Geschichte der Urbarmachung des Südens“ des Schriftstellers Son Nam weiter bestätigt. Das Ben Nghe-Gebiet von Saigon hatte damals Zeit, die Migranten aus der Zentralregion „zurückzuhalten“.

„Das Land war gut und lag an der Küste. Migranten konnten mit Booten von der Zentralregion zur Mündung fahren und dort ihren Lebensunterhalt verdienen. Neben den Erträgen aus den Feldern konnten sie auch vom Fisch- und Garnelenhandel leben. Der Seefischfang war die Stärke der Vietnamesen. (…) Dank des Seewegs war die Kommunikation mit ihrer Heimat in der Zentralregion problemlos“, erklärte der Schriftsteller Son Nam.

Quelle: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html