Den Geist des Erbes bewahren, die Geschichten der…

Schwert in Tay Giang. Foto: XH

1. Eines Tages sah mich Herr Tran Ngoc Hung, Leiter der Kultur- und Informationsabteilung des Bezirks, in Nam Giang verärgert an: „Glauben Sie, dass die Leute hier die Co Tu sind, die man Dak Lak zuschreibt?“ Ich verlor mich in der Analyse der Merkmale der Bevölkerung, der Bräuche und der Geografie, kurz gesagt, ich konnte die kulturelle Identität nicht ausmachen.

Und er öffnete sein Handy, um mir die Fotos zu zeigen, die er gemacht hatte. Einige der frisch renovierten Spiegel in La De, Dac Pring und Dac Toi hatten Symbole aus Brokatmustern auf ihren Dächern. Herr Hung sagte, diese seien das Produkt „einiger Leute aus dem Projekt“.

Ich frage mich, was die Leute in der Gegend denken, in der sich der Spiegel befindet.

Die Herstellung von Spiegeln soll den spirituellen und kulturellen Bedürfnissen der Menschen gerecht werden und ihnen ein Gefühl der Geborgenheit vermitteln, das seit der Zeit im Mutterleib etabliert wurde – und das Erbe vor der schrecklichen Erosion der modernen Zeit schützen. Diese Spiegel, scheinbar nicht lebendig, sind in Wirklichkeit tot; der Körper ist in Ordnung, aber das Gesicht ist schief, ganz zu schweigen von der anderen Seite.

Was für eine schrecklich verantwortungslose und unkultivierte Arbeitsweise.

Ungefähr drei Monate später rief ich Herrn Hung erneut an. Der Manager sagte, er habe ihnen die Bilder geschickt und sie hätten sie nun entfernt.

2. Ein weiteres Problem, das schon lange schwelt, ist die anstößige Überdachung der Spiegel mit Wellblech, die meisten davon sind aus Beton und heißen nicht mehr Spiegel, sondern Gemeinschaftshäuser.

Das Schwert ist die Geburtsurkunde, die Identität des Co Tu-Volkes, ohne es geht es nicht. Doch wenn die Abholzung verboten ist, stellen die Menschen falsches Holz her. Auch das Palmblattdach – ein Schlüssel zum Erkennen des Waldes wie der Ärmel einer Mutter, der ihre Kinder schützt – wird ignoriert.

Auf den ersten Blick sieht es – abgesehen vom steilen Dach – genau wie ein Haus in einem Überschwemmungsgebiet aus. Die Debatte zwischen der Bewahrung der Vergangenheit, dem Respekt vor Erinnerungen und der Einhaltung der Gesetze, also dem wirksamen Umgang mit dem Klimawandel, ist sowohl schwelend als auch hitzig.

Es ist bekannt, welche Seite gewonnen hat. Doch diejenigen, die die Kultur der Berge kennen und lieben, starke Erinnerungen an sie haben und das Wissen besitzen, sie zu erkennen und zu reflektieren, sind traurig.
Nicht der Aufruf zur Abholzung, das Ignorieren des Gesetzes, sondern das kulturelle und spirituelle Leben ist ein großer, nachhaltiger Wert, für den der Spiegel ein Symbol ist. Anders zu handeln, ist Zwang, den Forscher sarkastisch als „Erneuerung des Erbes“ bezeichnen.

Die Altstadt von Hoi An. Foto: HUYNH HA

Obwohl die Japanische Brücke so aufwendig gestaltet wurde, hat sie dennoch einen öffentlichen Aufruhr ausgelöst und gezeigt, wie heikel dieses Thema ist. Denken Sie nicht, dass man sich darüber Sorgen machen oder ihm Beachtung schenken sollte, nur weil sie sich im Weltkulturerbe befindet und Hoi Ans Personalausweis ist. Kulturerbe ist weder groß noch klein. Es hat den gleichen Wert, denn eine Gruppe, eine ethnische Gruppe oder eine Nation sind in den Werten, die ihre Seele, ihren Charakter, ihr Leben und ihren Glauben ausmachen, alle gleich.

Ich wünschte, jemand würde mutig erklären: Lasst uns Spiegel aus Holz und Palmblättern herstellen. Die Regierung ist bereit, dafür zu zahlen, denn das ist wahre Kultur!

Offensichtlich haben wir in mancher Hinsicht, wie die Geschichte mit dem Spiegel zeigt, das Erbe sterben lassen und es durch einen neuen Lebensentwurf ersetzt, es mit dem sogenannten Globalisierungsfaktor fließen lassen: Trotzdem töten wir die Kreativität, vergessen Erinnerungen und nennen es erzwungenen Kompromiss. Aber wir widersprechen uns selbst, wenn wir immer sagen, dass wir historische und kulturelle Werte schützen müssen, weil dies den Wert des Erbes steigern wird.

Ich lehne die Idee ab, ein gefälschtes antikes Bauwerk zu errichten, das genauso wertvoll ist wie ein antikes. Wie kann ein tausendjähriger Baum genauso wertvoll sein wie ein einjähriger Baum? Wenn das der Fall wäre, warum würden Menschen dann Museen mit prähistorischen Keramikfragmenten bauen?

3. Der Trend, der Natur zu folgen, eine Kreislaufwirtschaft zu betreiben und umweltbewusst zu leben, war und ist weltweit unvermeidlich. Der Schutz des kulturellen Erbes ist schließlich auch ein Zeichen für umweltbewusstes Leben. Denn der Respekt und der Schutz des kulturellen Erbes bedeutet nicht, zivilisierte Macht zu nutzen, um Menschen ins Herz zu stechen oder die Vergangenheit zu vergessen und sie zu zwingen, sich auf die verbliebenen guten Werte zu besinnen, sondern sich menschlicher zu verhalten.

Eines Tages, als wir ins Dorf zurückkehrten, um Wein zu trinken, erwähnten die Ältesten, dass es in ihrem Dorf (Thi Thai, Duy Thanh, Duy Xuyen) in der Nähe der Leo-Brücke ein Ong-Mausoleum gab. Als ich noch im Dorf lebte, kam ich oft dort vorbei. Die Sonne brannte grell und es war dunkel wegen der dichten Bäume. Die Ältesten rieten mir, beim Vorbeigehen nicht hineinzuschauen. Jetzt ist es verschwunden.

Die Veränderungen des Lebens haben alle verbliebenen Werte, auch wenn sie aus dem Bewusstsein der Bevölkerung verschwunden sind, begraben. Doch sie haben sich in das Gedächtnis einer Bevölkerungsgruppe eingeprägt, die selbst archäologische Ausgrabungen nicht mehr finden werden. Die Frage ist jedoch, welche wertvollen Dinge wir seit 1975 bis heute für das Erbe des 21. Jahrhunderts geschaffen haben, beispielsweise in architektonischer Hinsicht?

My Son Tempelanlage. Foto: Le Trong Khang

Diese Frage kam mir plötzlich in den Sinn, als ich nach Duy Trinh zurückkehrte, um mich über Land und Leute zu erkundigen, und dann zum Märtyrerfriedhof im Dorf Chiem Son ging. Gegenüber dem Friedhofstor befindet sich ein Flussufer mit einer hohen Klippe, nahe dem Wasserrand befindet sich eine Felsklippe. Dort befinden sich unzählige Cham-Schriftzeichen, die die Menschen sehen werden, wenn das Wasser zurückgeht.

Einer Meinung lokaler Kulturschaffender zufolge waren indische Experten zuvor zu einer Untersuchung hierhergekommen und kamen zu dem Schluss, dass es sich bei diesen Schriftzeichen um altes Sanskrit handelte, das sich von der heutigen Cham-Schrift unterscheidet.

Zuvor hatte es auch eine Forschungsgruppe der Französischen Schule des Fernen Ostens gegeben, die Messungen durchführte, fotografierte und neu zeichnete. Der übersetzte Inhalt lautete: „Alle müssen sich Gott Shiva unterwerfen“, „Gelobt sei der Allmächtige, bitte neige dein Haupt“ … Sie bestätigten, dass dies ein Befehl von König Bhadrarman I. aus dem 4. Jahrhundert war, der den Bau von Champa-Tempeln im Gebiet südlich des Flusses Thu Bon und des My Son-Heiligtums anordnete. Jahre vergingen und alles wurde vom Wasser überflutet und allmählich erodiert.

Warum also stellt der Kultursektor hier kein Schild auf, dass sich hier eine solche Reliquie befindet, damit Passanten wissen, dass sie sich auf dem Weg zu My Son befindet und nicht in irgendeiner weit entfernten Höhle?

4. Geschichte wird immer durch Erinnerung und Rekonstruktion gemessen, um Emotionen zu befriedigen. Deshalb gibt es bei jeder Rekonstruktion Geschichten über Wahrheit und Lüge sowie kulturelle Konflikte. Die Idee der Rekonstruktion beruht auf der Wiederbelebung, Bewahrung und Förderung von Werten.

Kulturelle Identität des Hochlands. Foto: XUAN HIEN

Betrachten wir Kulturfestivals: Immaterielle kulturelle Werte werden auf engstem Raum neu gestaltet und erscheinen mit Hilfe von Kreativität und Technologie vor modernen Augen. Es stellt sich die Frage: Die traditionellen Festivals, die neu aufgelegt werden, die Künstler, die Älteren und die Menschen, die sich damit auskennen, kennen sicherlich ihren Wert. Aber wie viele Menschen werden sie einfach nur beobachten, vorbeiziehen und abdriften?

Die Gemeinschaft ist der beste Hüter des Kulturerbes. Um es zu schützen, müssen wir ihnen diesen Wert neben ihren materiellen und spirituellen Interessen vermitteln. Kürzlich besuchte ich Tri Ton (Provinz An Giang) – ein Land reich an Khmer-Kultur mit 37 Pagoden, die das Zeichen des Buddhismus tragen. Dies ist ein heiliges Land im That Son-Gebirge mit vielen geheimnisvollen Geschichten, zahlreichen Reliquien, Handwerksdörfern und weltberühmter Küche . Er nahm mich zwei Tage lang mit, um es zu besichtigen und kennenzulernen. Als wir uns verabschiedeten, war der Führer ein Beamter des Bezirks. Er sagte ehrlich, dass mir nach dem Besuch viele Dinge aufgefallen seien, die ich lange nicht bemerkt hatte, es gab so viele interessante Dinge!

Er sagte es und erinnerte mich an die Geschichte der japanischen überdachten Brücke, die letztes Mal renoviert wurde und für Aufsehen gesorgt hatte. Ich fragte Herrn Phung Tan Dong in Hoi An, und er sagte, es sei seltsam, neben ein paar Dingen auch ästhetisch. Früher bauten die Menschen Pagoden komplett mit der Hand, rustikal und rau, sodass Muster und Motive verschwammen, das Holz war nicht glatt, schlicht wie die Seele der Landschaft. Aber heute ist die Technologie so weit fortgeschritten, dass alles so scharf ist, dass es einem in die Hand schneidet, das Holz glänzt, als würde es sich im Gesicht spiegeln, wie ein schimmernder Regenbogen, sodass die Leute es seltsam finden.

Um also zu sehen, zu schauen, muss man sowohl über Wissen als auch über Distanz verfügen, um zu erkennen, wie der Wert erscheint, und von dort aus einen Standpunkt festlegen zu können?

Quelle: https://baoquangnam.vn/giu-hon-di-san-nhung-chuyen-roi-3144689.html