Professor Dr. Tu Thi Loan kann das Erbe nicht einfrieren, um mit der Asche der Vergangenheit zu leben

(NB&CL) Lange Zeit wurde bei der Entwicklung der Kulturindustrie oft behauptet, das Potenzial des Kulturerbes sei noch nicht voll ausgeschöpft. Warum ist das so, wo liegen die Probleme? Wie können Kulturerberessourcen nachhaltig genutzt werden? Die Zeitung „Journalist & Public Opinion“ sprach mit Professorin Dr. Tu Thi Loan über diese Themen.

Barrieren müssen abgebaut werden

+ „Kulturerbe in Vermögenswerte verwandeln“ – dieses Thema wurde viel diskutiert, und wir sind uns alle einig. Die Frage, wie man Kulturerbe in Vermögenswerte verwandelt, ist jedoch noch recht vage. Was müssen wir Ihrer Meinung nach tun, um Kulturerbe in Entwicklungsressourcen zu verwandeln, um echte Veränderungen und nicht nur allgemeine Slogans zu erreichen?

- Offensichtlich ist es eine schwierige Angelegenheit, also schreien wir weiter, erzielen aber noch immer keine großen Ergebnisse. Meiner Meinung nach erfordert alles, was über die Vereinigung vom Bewusstsein zum Handeln hinausgeht, viele Faktoren. Dazu sind vor allem Ressourcen erforderlich, darunter personelle, finanzielle und materielle Ressourcen. Wenn die Humanressourcen nicht über ausreichende berufliche Qualifikationen und Fähigkeiten verfügen und die zugehörige Infrastruktur wie Straßen, Hotels und Restaurants nicht den Anforderungen entspricht, bleibt das Erbe dort eingefroren, kann keine Touristen anziehen und kann keine touristischen oder kulturellen Industrieprodukte entwickeln.

Professor Dr. Tu Thi Loan. Foto: quochoi.vn

Darüber hinaus sind Mechanismen und Richtlinien äußerst wichtig. Wir fordern zwar weiterhin, haben aber noch keinen günstigen Rechtsrahmen geschaffen. Angesichts der vielen Hindernisse und Barrieren ist es sehr schwierig, Kulturerbe in Vermögenswerte umzuwandeln. Darüber hinaus ist es notwendig, einen offenen und gesunden Markt für die Entwicklung von Tourismusunternehmen und Unternehmen der Kulturbranche zu schaffen.

+ Um Relikte für die touristische Entwicklung zu nutzen, kam es zu Renovierungs- und Neubauten, die die alte Struktur der Relikte zerstören, die Relikte „verjüngen“ und die Relikte übermäßig ausbeuten. Es besteht auch die Tendenz, die Relikte/das Kulturerbe zu „grandiosieren“, was zu einer Verfälschung und Entstellung des Kulturerbes führt. Glauben Sie, dass der Ausbeutung des Kulturerbes Grenzen gesetzt werden sollten? Und wenn ja, wie werden diese gehandhabt?

- Natürlich erfordert dies eine strikte staatliche Kontrolle. Wenn wir die Bevölkerung, die Verwaltungsräte und die Wächter der Tempel und Pagoden gewähren lassen, wird es mit Sicherheit Chaos geben. Tatsächlich kam es vor kurzem bei der Huong-Pagode zu einem Vorfall mit einer falschen Höhle und einer falschen Pagode, der die Behörden dazu zwang, die Sache aufzudecken und Maßnahmen zu ihrer Zerstörung zu ergreifen. An der malerischen Reliquienstätte Trang An gab es auch Geschichten darüber, dass Menschen im Kernbereich der Reliquie eine Straße mit Tausenden von Stufen gebaut hatten. Es gab auch große Tanzvorführungen mit 5.000 Menschen und rekordverdächtige Gesangsdarbietungen mit Tausenden von Menschen, und die Leute dachten, dies diene der Markenbildung und der Anlockung von Touristen. Aber das ist nicht die Natur des Kulturerbes. Wenn wir so weit übertreiben, dass wir das Kulturerbe beschädigen und zerstören, brauchen wir dafür Prinzipien.

Wir verfügen über die entsprechenden Instrumente: die UNESCO-Konventionen und insbesondere das überarbeitete und ergänzte Kulturerbegesetz, das gerade von der Nationalversammlung verabschiedet wurde. All diese Gesetze sind Regelungen, die uns helfen, den Wert des Kulturerbes zu schützen und zu fördern. Wir müssen uns bewusst sein, dass das Kulturerbe ein nationales Gut ist, ein Gut der Menschheit. Daher bedarf es strenger Regelungen, um die „rote Linie“ zu kontrollieren und Verstöße zu verhindern.

Die Gemeinschaft muss an den Vorteilen teilhaben.

+ Wie sind die Rollen und Interessen der Gemeinschaft, die dieses Erbe bewahrt, im Prozess der Umwandlung des Erbes in Ressourcen für die Entwicklung positioniert, Madam?

Eine der Anforderungen der Vereinten Nationen an eine nachhaltige kulturelle Entwicklung besagt eindeutig, dass die Vorteile der Nutzung des kulturellen Erbes gerecht mit der Gemeinschaft geteilt werden müssen, in der sich das Erbe befindet oder die Gegenstand des Erbes ist. Im Rahmen der sozioökonomischen Entwicklung verlangen lokale Entscheidungsträger stets, dass jedes Projekt zur Nutzung des kulturellen Erbes eine bestimmte Anzahl von Arbeitsplätzen für die Bevölkerung schafft und sowohl dem Staat als auch den Anwohnern Einnahmen bringt. Daher muss die Gemeinschaft als einer der Beteiligten an den Vorteilen beteiligt werden. Dies zeigt sich deutlich in Hoi An, wo die Menschen im Kulturerbegebiet Handel treiben, von touristischen Aktivitäten profitieren und viele damit verbundene Dienstleistungen in Anspruch nehmen dürfen. Auch im Hung-Tempel, der Huong-Pagode, dem Bai-Dinh- oder Ponagar-Turm, dem Ba-Chua-Xu-Tempel auf dem Sam-Berg und vielen anderen Orten profitieren die Menschen in hohem Maße von der Nutzung der Werte des Kulturerbes im Rahmen touristischer Aktivitäten. Die Menschen haben Arbeitsplätze und ihr Leben verbessert sich, sodass sie sich freiwillig für den Schutz des Kulturerbes einsetzen.

Der Literaturtempel – Reliquienkomplex Quoc Tu Giam ist immer ein Ort, der Touristen nach Hanoi lockt. Foto: Vorstand des Literaturtempels – Reliquienkomplex Quoc Tu Giam

+ Aber in Wirklichkeit ist das nicht überall möglich. In Duong Lam gab es zum Beispiel eine Geschichte von Leuten, die darum baten, den Titel einer Reliquie zurückzugeben?

Die Nutzung und der Schutz des Kulturerbes müssen eng zwischen den beteiligten Parteien koordiniert werden. Beispielsweise müssen Touristen bei der Nutzung einen bestimmten Prozentsatz der Einnahmen an die Gemeinden abführen, die diesen dann an die Bevölkerung verteilen. Auch wenn die Bevölkerung keine Häuser bauen darf, soll sie dennoch vom Kulturerbe profitieren. In vielen Ländern wird dies sehr gut umgesetzt. So profitiert beispielsweise die Bevölkerung des chinesischen Dorfes Lijiang, wenn sie sich an der Erhaltung des alten Dorfes beteiligt, von vielen Vorteilen. Dank der touristischen Anbindung entwickeln die Menschen hier traditionelles Handwerk und unterstützende Dienstleistungen.

Um auf die Geschichte von Duong Lam zurückzukommen: Wir müssen von ausländischen Vorbildern wie Korea und Thailand lernen. Duong Lam hat viele Besonderheiten, die sich in einzigartige Tourismusprodukte verwandeln lassen. Uns fehlt es nur daran, diese Dinge mit Leben zu erfüllen. Wir haben keine attraktiven Geschichten über dieses alte Dorf geschrieben, die wir den Touristen erzählen könnten, wie etwa die kürzlich eröffnete Thay-Pagode mit der Live-Bühne „Quintessenz des Nordens“ oder Trang An, das durch den Film „Kong: Skull Island“ berühmt wurde. Die einzigartigen Merkmale von Duong Lam lassen sich vielleicht schon dann sehr gut fördern, wenn man einfach einen Film oder eine kulturelle Veranstaltung damit verbindet. Im weiteren Sinne können wir zeitgenössische Elemente des Kulturerbes voll ausschöpfen, kreative Elemente in das traditionelle Erbe integrieren und so attraktive Tourismusprodukte für Touristen schaffen. Wenn wir jedoch passiv bleiben und das Kulturerbe mit der Asche der Vergangenheit begraben, wird es sehr schwierig sein, einen Durchbruch zu erzielen.

+ Danke!

The Vu (Aufgeführt)

Quelle: https://www.congluan.vn/gs-ts-tu-thi-loan-khong-the-dong-bang-di-san-de-song-voi-tro-tan-qua-khu-post328145.html