Baue einen Tempel, um Buddha anzubeten
Den Ältesten im Dorf Hoa My zufolge wurde die Pagode ursprünglich nicht zu religiösen Zwecken errichtet, sondern um eine steinerne Buddha-Statue anzubeten.
Die Statue wurde von Dorfbewohnern auf dem Ong Ke-Hügel (auch als Coc-Hügel bekannt) entdeckt und zur Pagode gebracht. Die Aufgabe, die Pagode zu reinigen und Weihrauch zu verbrennen, wurde einer älteren Person im Dorf übertragen.
Nach dem Ende des Krieges gegen die Franzosen im Jahr 1954 erlebte die buddhistische Bewegung in der Hoa My-Pagode ein neues Leben und entwickelte sich weiter. Die Pagode erhielt Aufmerksamkeit und wurde restauriert. Während des Widerstandskrieges gegen die USA wurde die Pagode jedoch durch den Krieg zerstört und die alte Steinstatue den Elementen ausgesetzt.
Im Jahr 1980 bauten begeisterte Buddhisten aus Bambus und Stroh ein provisorisches Zelt, um die Statue vor Sonne und Regen zu schützen und einen Platz zum Verbrennen von Räucherstäbchen zu schaffen. Im Juni 1991 begann man mit der Reparatur des alten Fundaments der Pagode. Sie wurde mit Holz und Ziegeldach neu errichtet und bietet nun das ganze Jahr über einen Ort für Aktivitäten, Versammlungen und buddhistische Zeremonien.
Derzeit gibt es in der Haupthalle der Pagode drei Räume zur Verehrung dreier Statuen. Der Hauptraum in der Mitte der Pagode beherbergt eine große Bronzestatue, der Raum rechts eine stehende Holzstatue des Bodhisattva Avalokiteshvara und der Raum links eine monolithische Buddha-Statue aus Stein aus der Champa-Zeit. Auch diese Statue wurde vor über 150 Jahren auf einem Hügel 1 km südöstlich der Pagode entdeckt.
Die Statue sitzt, die Beine sind gerade, die Hände ruhen auf den Knien, der Kopf ist leicht geneigt, die Augen sind tief, der Kopf ist mit einer durch eine Haarlocke dargestellten Unisa bedeckt.
Die Statue trägt ein langes, lockeres Gewand mit parallelen Falten, das bis zu den Füßen reicht; an der linken Schulter befindet sich eine kleine Klappe. Hinter der Statue befindet sich ein Sockel, der in Form eines Bodhi-Blattes geschnitzt ist, mit einem kleinen Riss an der Verbindungsstelle zwischen dem Sockel hinter der Statue und der Statue.
Die anthropologischen Merkmale zeigen deutlich die ethnische Zugehörigkeit der Cham mit hohen und verbundenen Augenbrauen, einer großen Nase, dicken Lippen, einem Schnurrbart und einem quadratischen Gesicht. Insbesondere das aus spiralförmigen Haarringen geformte Haar und der Schädel (Unisa) strahlen noch immer Stärke und Wildheit aus, wie andere Gesichter im Champa-Steinstatuenstil.
Um den Bedürfnissen der Dorfbewohner gerecht zu werden, schenkte Herr Vo Van Nhuong dem Dorf ein über einen Hektar großes Grundstück zum Bau einer Pagode. Herr Vo Van Nhuong wurde im frühen 19. Jahrhundert geboren, wurde über 100 Jahre alt und erhielt von König Thanh Thai die beiden Worte „Tho dan“ und den Titel Thang Binh Nhan Thuy.
Mitte des 19. Jahrhunderts spendete Herr Vo Van Nhuong Land für den Bau der Pagode. Die Statue wurde seit über 150 Jahren entdeckt und verehrt. Es gibt jedoch keine Forschung oder Veröffentlichung über diese Statue.
Cham-Ziegel im Ong-Ke-Hügel
Nachdem wir herausgefunden hatten, dass in der Hoa My-Pagode eine Champa-Buddha-Statue verehrt wird, suchten wir das Gebiet des Ong Ke-Hügels ab, wo die Statue zuvor entdeckt worden war. Die Ältesten im Dorf kannten jedoch den genauen Standort dieses Grundstücks nicht.
Nachdem wir nach dem Standort der Hügel zwischen den Dörfern Hoa My und Phu Trach gesucht hatten, fanden wir eine große Hügelstätte mit einer Fläche von etwa 2,8 Hektar, 1 km südöstlich der Hoa My-Pagode.
Früher standen auf dem Hügel viele Häuser. Mittlerweile sind jedoch alle Haushalte auf dem Hügel in günstigere Wohngegenden umgezogen.
Das Hügelgebiet wird derzeit als kleiner Friedhof und Akazienanbau genutzt. Die Oberfläche des Hügels ist mit dichtem Wildbusch bedeckt. In der Mitte steht ein großer, heiliger Mangobaum, vor dem die Einheimischen große Angst haben und den sie weder berühren noch fällen wollen.
Auf der Oberfläche dieses Hügels entdeckten wir zahlreiche Stücke zerbrochener Cham-Ziegel, die über ein ziemlich großes Gebiet verstreut waren. Herr Nguyen Van Mot, der derzeit in der Nähe des Hügelgebiets lebt, sagte, dass wir in der Vergangenheit bei der Suche nach Eisen und Metall beim Graben in einer Tiefe von etwa 60–80 cm ziemlich viele Cham-Ziegel (die Einheimischen nennen sie Hoi-Ziegel) im Hügel entdeckt hätten. Die Ziegel waren dicht in Reihen angeordnet, und dieses Gebiet wurde früher Ong-Ke-Hügel genannt.
Das Forschungsteam geht davon aus, dass es sich bei dem Ong-Ke-Hügel um die Überreste einer buddhistischen Kultarchitektur aus der Champa-Zeit handeln könnte. Im Untergrund sind noch Spuren dieser Architektur zu finden, daher sind in Zukunft weitere Erkundungen und Ausgrabungen erforderlich, um das Ausmaß und die Verbindung zwischen dieser Architektur und anderen Relikten aus derselben Zeit der Champa-Kultur zu klären.
Die Buddha-Statue der Hoa My-Pagode und die architektonischen Ruinen am Ong Ke-Hügel sind wichtige Neuentdeckungen für die Erforschung des Champa-Buddhismus in Que Son im Besonderen und der Champa-Geschichte im Allgemeinen.
In Zukunft ist es notwendig, mehr Untersuchungen, Ausgrabungen, Forschungen und Erklärungen zu diesen Überresten durchzuführen und Pläne zur Registrierung nationaler Altertümer und Schätze zu entwickeln, um die antiken Statuen zu schützen.
Die Buddha-Statue der Hoa My Pagode ist eine intakte Cham-Statue in sitzender Haltung im europäischen Stil, ähnlich der Dong Duong Buddha-Statue, die 1902 im Zentralturm entdeckt wurde. Die Sandsteinstatue ist 158 cm hoch und derzeit im Da Nang Museum für Cham-Skulpturen ausgestellt (Code BTC 138-13.5). Diese Sitzhaltung im europäischen Stil ist auch bei Buddha-Statuen in Indien und Südasien beispiellos und in der chinesischen Bildhauerkunst selten zu finden.
Laut Tran Ky Phuong – Nguyen Thi Tu Anh wird in dem Artikel „Decoding Dong Duong Buddhist Institute – Looking from the structure of the Tantric mandala of the Womb Realm“ erklärt, dass die mit zwei herunterhängenden Beinen sitzende Buddha-Statue darauf schließen lässt, dass es sich um Buddha Amitabha handelt, da er mit Bodhisattva Lakṣmīndra-Lokeśvara in Verbindung gebracht wird, der Hauptgottheit des Dong Duong Buddhist Institute, die in der Inschrift von König Jaya Indravarman gepriesen wird.
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