Das Volk der Khmu bewahrt die „Seele“ des Bambus

Im Laufe der Geschichte hat sich Bambus im Leben der Khmu im Bezirk Nghia Lo (früher Provinz Yen Bai, heute Provinz Lao Cai) zu einem wichtigen Begleiter entwickelt. Durch die geschickten Hände von Handwerkern und Arbeitern wurden aus Bambus Tabletts, Körbe, Stühle usw. geformt – Gegenstände, die eng mit Arbeit, Alltag und sogar Glauben und Spiritualität verbunden sind. Inmitten des modernen Lebenstempos pflegen die Khmu still und leise ihren traditionellen Beruf und bewahren ihre Wurzeln.

Im Laufe der Geschichte hat sich Bambus im Leben der Khmu im Bezirk Nghia Lo (früher Provinz Yen Bai , heute Provinz Lao Cai) zu einem wichtigen Bestandteil entwickelt. Durch die geschickten Hände von Handwerkern und Arbeitern wurden aus Bambus Tabletts, Körbe, Stühle usw. geformt – Gegenstände, die eng mit Arbeit, Alltag und sogar Glauben und Spiritualität verbunden sind. Inmitten des modernen Lebenstempos pflegen die Khmu still und leise ihren traditionellen Beruf und bewahren ihre Wurzeln.

An einem Juliwochenende klarte der Himmel nach einer durchnässten Nacht auf. Wir folgten der schmalen Betonstraße zum Wohngebiet Nam Toc. Die Pfahlbauten der Khmu schmiegten sich unter das dunkelgrüne Blätterdach der Bäume. Von weitem hörten wir das Geräusch von Messern, die Bambus zerschnitten, das leise Geräusch von Bambusstreifen, die aufeinanderprallten.

In dem Pfahlhaus mitten im kleinen Weiler saß Herr Leo Van Pieng neben einem Bündel gespaltenen Bambusses und flocht geschickt Bambusstreifen. Als Herr Pieng die Gäste ankommen sah, stand er aufgeregt auf, sein sonnenverbranntes Gesicht strahlte vor Freude. Seine Hände noch mit Bambusstaub bedeckt, bat er uns ins Haus. An den Wänden des Hauses hingen allerlei säuberlich arrangierte Flechtwaren.

Während er den Gästen eine Tasse heißen Tee einschenkte, zeigte Herr Pieng: „Dies ist ein Reisworfeltablett, das ist ein Worfeltablett, und hier ist ein Reiskorb, ein Korb zur Aufbewahrung von Werkzeugen für den Wald, ein Reiskorb, ein Wäschekorb, ein Bambusstuhl, ein Bambustablett … All das habe ich geflochten.“

Anschließend hob Herr Pieng das Produkt vorsichtig hoch und erklärte begeistert die Bedeutung der Details und der Webmethode. Jedes Stück trägt seine eigene Handschrift und erzählt die Geschichte der Berge und Wälder, der fleißigen Hände und der Kreativität der Menschen. Diese einfache Geschichte vermittelt uns den Eindruck eines kulturellen Schatzes, der seit Generationen geschätzt und bewahrt wird.

Herr Pieng sagte: „Für die Khmu ist Weben eine Pflichtfertigkeit für Männer. Jungen lernen von ihren Vätern und Großvätern, wie man Bambusstreifen spaltet und üben dann das Flechten von Tabletts, Körben und anderen Körben. Wenn sie erwachsen sind, muss jeder weben können, um seiner Familie zu dienen. Wer gut webt, genießt bei allen den größten Respekt.“ An dieser Stelle hielt er inne, sein Blick war abwesend, als erinnerte er sich an ein Leben, das er diesem Handwerk gewidmet hatte.

Um seine Behauptung zu beweisen, wählte er weiche, gleichmäßige Bambusstreifen aus und begann, eine Probe zu flechten, die wir sehen konnten. Seine sehnigen Hände fädelten die Streifen sorgfältig auf und ab. Innerhalb kürzester Zeit nahm der kleine Worfelkorb Gestalt an.

Während der Arbeit erklärte Herr Pieng: „Der Korb muss fest geflochten sein, die Rippen müssen gleichmäßig sein, der Abstand zwischen ihnen darf weder zu groß noch zu eng sein. Sind die Rippen locker, fällt der Reis beim Trocknen durch, und sind sie zu eng, dauert das Trocknen lange. Derzeit verdiene ich meinen Lebensunterhalt noch mit dem Weben. Jedes Produkt kostet 100.000 bis 500.000 VND. Ich kann ein paar Millionen VND pro Monat verkaufen, um mir etwas dazuzuverdienen und den Beruf meiner Vorfahren vor dem Aussterben zu bewahren.“

Um mehr über das Webhandwerk der Khmu zu erfahren, besuchten wir das Haus von Herrn Vi Van Sang, dem ersten Khmu-Handwerker des Bezirks Nghia Lo, der von den Menschen in der Gegend für seine geschickten Hände und seinen Herzenswunsch, das traditionelle Handwerk zu bewahren, respektiert wird.

Als wir das Haus von Herrn Sang betraten, waren wir alle erstaunt über die exquisiten Webprodukte, die dort ausgestellt waren.

Herr Sang vertraute an: „Das Weberhandwerk der Khmu existiert seit der Gründung des Dorfes. Weben dient nicht nur dem täglichen Leben, sondern ist auch ein kulturelles Merkmal. Während Festen und dem traditionellen Neujahr werden geflochtene Bambusgegenstände verwendet, um Klebreis, Wein, Fleisch, Fisch usw. aufzubewahren und den Vorfahren zu opfern. Ohne diese Gegenstände ist die Anbetungszeremonie nicht mehr heilig …“

Das Sammeln von Materialien zum Weben im Wald findet fast das ganze Jahr über statt. Allerdings gehen wir nicht jeden Tag in den Wald, um Bambus, Schilf oder Rattan zu schneiden. Normalerweise suchen wir uns dafür geeignete Tage aus.

Die alten Khmu überlieferten die Erfahrung, dass man zum Sammeln von Bambus, Schilf und Rattan am letzten Tag des Mondmonats gehen muss. Bambus sollte in den Wintermonaten von Oktober bis Dezember eines Jahres oder bis Januar des folgenden Jahres gesammelt werden, um Termiten vorzubeugen. Da die Khmu glauben, dass der Winter kalt ist, befinden sich Termiten zu dieser Zeit in Form von Eiern in Kokons. Insbesondere wenn der Ehemann in den Wald geht, um Bambus zu schneiden, sollte die Ehefrau zu Hause vermeiden, sich die Haare zu waschen und die Tür nicht zu schließen. Wenn eine Gruppe von Frauen in den Wald geht, um Rattan zu sammeln, sollten sie unterwegs nicht fluchen oder schimpfen und insbesondere keine Dinge sagen, die die Wald- und Berggeister diffamieren.

Als Herr Sang über die Bräuche sprach, die mit dem Weberberuf verbunden sind, wurde seine Stimme plötzlich leise und sein Blick war ein wenig traurig: „Die junge Generation der Khmu lernt heute nur noch selten das Weben, weil sie den ganzen Tag mit Lohnarbeit oder der Feldarbeit beschäftigt ist. Früher lernten Jungen im Alter von 9 bis 10 Jahren das Weben wie ihre Väter und Großväter. Mir ging es genauso. Damals saß ich einfach neben ihm und schnitt Bambusstreifen, hörte den Lehren meines Vaters zu und erinnerte mich daran. Mit 15 oder 16 Jahren wusste ich bereits, wie man Körbe und Körbe flechtet. Aber weil die Produktion noch begrenzt und der Verkaufspreis nicht hoch war, hatte die junge Generation kein Interesse daran, den Beruf zu erlernen.“

Bambusutensilien des Khmu-Volkes sind eng mit Arbeit, Alltagsleben sowie Glauben und Spiritualität verbunden.

Im Bezirk Nghia Lo leben fast 300 Haushalte der Khmu-Ethnie. Früher war Weben für die meisten Familien eine vertraute Tätigkeit, heute wird dieser Beruf nur noch in wenigen Haushalten ausgeübt. Um das Khmu-Handwerk zu erhalten und zu fördern, hat die lokale Regierung das Weben in die kulturellen Aktivitäten der Gemeinde integriert. Sie organisiert Wettbewerbe und Messen, lädt Kunsthandwerker zu Vorführungen ein und führt Touristen durch die Gegend. Auf diese Weise bleibt die „Seele“ des Bambus der Khmu erhalten und den Menschen wird eine nachhaltige Lebensgrundlage eröffnet.

In einem Gespräch mit uns sagte Genosse Nguyen Hai Minh, ein Beamter des Ministeriums für Kultur und Gesellschaft , Nghia Lo Ward: „Die lokale Regierung hat Kunsthandwerker und erfahrene Ältere gefördert und mobilisiert, um die jüngere Generation anzuleiten, indem sie traditionelle Webprodukte mitbringen, um an Messen teilzunehmen und sie bei Tourismusfestivals der Provinz auszustellen. Wenn wir eine stabile Konsumrichtung finden können, wird dies den Menschen zu mehr Einkommen verhelfen, den traditionellen Beruf bewahren und die einzigartige kulturelle Schönheit des Khmu-Volkes bewahren.“

Wir verabschiedeten uns von der Wohngruppe Nam Toc, als die letzten Sonnenstrahlen des Tages durch den Bambuszaun fielen und auf jeden Bambusstreifen fielen. Wir sind überzeugt, dass die kulturellen Werte der Khmu erhalten bleiben, solange geschickte Hände noch fleißig an den Bambusbündeln arbeiten und das Geräusch von Messern, die Bambusstreifen spalten, jeden Morgen widerhallt.

Quelle: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html