Das alte vietnamesische Tet in westlichen Aufzeichnungen

Der Januar ist der Monat zum Feiern …

Im Jahr 1886 kam Camille Paris, der Entdecker des My Son-Heiligtums, in den Tagen vor Tet nach Van Hoi (Stadt Dieu Tri, Bezirk Tuy Phuoc, Provinz Binh Dinh). In seinem Werk Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Reisetagebuch durch Zentralvietnam entlang der Mandarinenroute) schrieb er, dass die Menschen bei dieser Gelegenheit „ihre Häuser weiß tünchten, ihre Ahnenaltäre neu strichen und alle Talismane, Amulette, Parallelsätze und Allegorien aus Goldpapier ersetzten, die vom Tet des Vorjahres in ihren Häusern und vor ihren Türen hingen oder aufgeklebt waren“. Als Dr. Baurac 1894 in Saigon das Tet-Fest feierte, schrieb er in seinem Werk „La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest“ (Südvietnam und seine Einwohner: Die westlichen Provinzen) : „Zur Zeit des Neujahrsfestes (Tet) wurden die Gräber gereinigt und die Menschen verbrannten dort Knallkörper und Papieramulette.“

Ein Gelehrter verkauft Tet-Parallelensätze, etwa 1920 - 1929

Foto: Quai Branly Museum

Laut dem Buch „Tour d'Asie: Cochinchine – Annam – Tonkin“ (Rund um Asien: Cochinchina – Zentral – Nord) des Reisenden Marcel Monnier ist Tet auch eine Gelegenheit, die Geschäfte in Cho Lon (Südvietnam) zu besuchen, das noch nicht verwestlicht wurde und wo „es dicht an dicht Straßenrestaurants, bunte Stände mit Seide und Baumwolle, unzählige bunte Laternen und meterlange parallele Sätze auf rotem Grund mit goldenen Worten gibt, die ‚Glück‘ und ‚Langlebigkeit‘ bedeuten. Und aus den Dörfern strömen die Menschen zum Einkaufen. Es gibt Ochsenkarren, Handkarren, Menschen, die mit gebeugtem Rücken unter schweren Körben gehen, und es gibt viersitzige Malabars [Glaskarren], auf denen die ganze Familie sitzen kann, gezogen von einem dünnen Pferd. Nachdem sie ihre Einkäufe erledigt haben, verteilen sich die Menschen auf allen Straßen, den schmalen Pfaden zwischen den Reisfeldern, und singen und plaudern den ganzen Nachmittag lang.“

Laut Camille Paris herrscht anlässlich des Tet-Festes in den Restaurants reges Treiben: Die Leute trinken Tee, trinken Wein, essen Bohnen, Reis und schneeweiße Reiskörner, die mit Schweinefleischgelee oder Fischsauce dekoriert sind. „Es ist wirklich lustig und interessant. Die Kinder tragen schöne Kleidung und breitkrempige Hüte, um sich vor der Sonne zu schützen. Vom Kind bis zum Senior kleidet sich jeder anders als sonst.“ Ein französischer Tourist namens Pierre Barrelon, der Anfang der 1890er Jahre nach Saigon kam, kommentierte: „Kinderkleidung ist etwas, das von besonderem Interesse ist, weil sie immer zu den am häufigsten vorkommenden Dingen gehört. Jedes Kind wird so geschminkt und herausgeputzt, dass es möglichst lustig aussieht.“

Monnier schreibt, dass „die Häuser geschmückt sind; Männer und Frauen tauschen ihre dunkle Kleidung gegen helle, kirschfarbene Gürtel oder grüne Schals“, „von Sonnenuntergang bis Morgengrauen wird mit Feuerwerk und Knallkörpern der Toten gedacht und das neue Jahr begrüßt“.

Während er 1886 das Tet-Fest in Hue beging, schrieb Dr. Hocquard in „Une campagne au Tonkin“ (Ein Feldzug in Tonkin) : „Es gibt keinen Handel, keine Feldarbeit, keine Zwangsarbeit; Erwachsene und Kinder werden schöne Kleidung tragen“ und „die Büros im königlichen Palast sind geschlossen; ab dem 25. Dezember stellt das Gericht seine Arbeit ein, bis zum 11. Januar des folgenden Jahres werden keine Dokumente unterzeichnet und abgestempelt.“

Laut Michel Duc Chaigneau dauert das Neujahrsfest in Hue in seinem 1867 in Paris veröffentlichten Werk Souvenirs de Hué (Erinnerungen an Hue) etwa 10 Tage. Vor den letzten 6–8 Tagen des Mondjahres wird jegliche Arbeit eingestellt, damit die Menschen sich ausruhen und vergnügen können. Die Zeremonien zum Hissen der Flagge/Siegelstempeln und Einholen der Flagge/Siegelöffnen sind unverzichtbare regelmäßige Aktivitäten.

Pierre Barrelon hatte Gelegenheit, die ersten Tage des neuen Jahres der Einheimischen zu beobachten, und seiner Aussage nach feiern die Einheimischen während der drei Festtage „die verrücktesten Partys. Die kommerziellen Aktivitäten stagnieren, es gibt keine Möglichkeit, eine Tube Reis zu verdienen.“

Während der drei Tet-Tage „ruhen alle Arbeits- und Geschäftsaktivitäten; es finden keine Märkte statt“, sagte Dr. Baurac. „In Saigon und den umliegenden Städten müssen sich die Europäer vor Tet vorbereiten und Vorräte anlegen, denn während dieser drei Feiertage ist alles geschlossen.“

Verdiene Geld für Tet

Laut Camille Paris herrschte in den Tagen vor Tet viel Betriebsamkeit. „Die Leute arbeiteten Tag und Nacht, weil sie für nichts anderes Zeit hatten. Arme Leute wollten ihre Möbel austauschen, Händler verkauften ihre Waren, Straßenhändler verkauften Knallkörper, Weihrauch, Buddha-Statuen, in buntes Papier eingewickelte Bambusfiguren … Was sonst noch? Die Leute schlachteten Schweine, stapelten Arekanüsse und reiche Leute kauften Stoffe, um Schals und Hüte herzustellen. Sie brauchten Geld und etwas Neues, sonst hätten sie all ihre alten Sachen verkaufen müssen.“

Pfirsichblüten auf der Straße während Tet, Hanoi, 2. Februar 1929

Foto: Quai Branly Museum

Monniers Beobachtung zufolge sind die Einkaufsbedürfnisse der Vietnamesen in Saigon: „Tet Nguyen Dan muss feierlich gefeiert werden, die Menschen putzen ihre Häuser, schmücken ihre Ahnenaltäre mit Blumen und buntem Papier und kaufen jede Menge Feuerwerkskörper und Knallkörper. Und alle Ersparnisse der Familie werden dafür ausgegeben.“ Doktor Hocquard schrieb, dass „die armen Leute all ihre Habseligkeiten verkaufen und sich genug Geld leihen, um Tet zu feiern.“

Pierre Barrelon schrieb: „Jeder versucht, durch den Verkauf oder das Verpfänden lästiger Gegenstände viel Geld zu verdienen, denn um diese Festtage genießen zu können, muss man um jeden Preis Geld haben.“ Die britische Touristin Gabrielle M. Vassal schilderte in ihrem 1912 erschienenen Werk „Mes trois ans d'Annam“ (Drei Jahre in Annam) ihre Erfahrungen mit Tet in Nha Trang: „Manche Leute gehen dorthin, um Schulden einzutreiben, andere suchen nach etwas, das sie verkaufen und Geld verdienen können.“

Neujahrsritual

Den Aufzeichnungen von Dr. Baurac zufolge musste die Truppe zu Jahresbeginn, auch wenn sie nirgendwo zu einem Auftritt eingeladen wurde, trotzdem ein Theaterstück aufführen, um das neue Jahr zu eröffnen. Damals „baten die Menschen die Götter, ihnen ein Stück zuzuweisen, das ihnen gefiel. Sie taten dies folgendermaßen: Ein Kind, das kein Urteil fällen konnte, wählte zufällig aus den Stücken der Truppe eine Aufführung aus; dann fragten sie die Götter nach ihrer Meinung, indem sie zwei Münzen hoch in die Luft warfen (xin keo – NV ). Wenn eine Münze auf Kopf und die andere auf Zahl landete, war das Ergebnis günstig. Wenn beide Münzen nach dem Fallen auf Kopf oder Zahl landeten, begann man von vorne. Dies nannte man Wahrsagen zu Jahresbeginn: durch Wahrsagen herauszufinden, mit welchem ​​Stück das neue Jahr eröffnet würde.“

Laut dem Gelehrten Truong Vinh Ky organisierte der Kommandant der Linken Armee, Le Van Duyet, jedes Jahr nach Tet in Saigon eine Militärparade – mit politischer und religiöser Bedeutung, nicht mit abergläubischer. Diese Zeremonie sollte Macht gegen alle Aufstandspläne demonstrieren und alle bösen Keime zerstören. Die Zeremonie zur Verabschiedung der Soldaten verlief wie folgt: „Kurz vor dem 16. Januar begab sich der Generalgouverneur nach dem Fasten in zeremonieller Kleidung zum Ahnentempel, um Bericht zu erstatten. Nach drei Kanonenschüssen bestieg er eine von Soldaten geführte Sänfte und folgte ihnen. Der Generalgouverneur wurde durch Gia Dinh Mon oder Phan Yen Mon aus der Zitadelle eskortiert; in Richtung Cho Vai und die Mac-Mahon-Straße [heute Nam Ky Khoi Nghia] hinauf zum Geschützstand. Dort feuerten die Leute Kanonen ab, Soldaten wurden geübt und Elefanten getestet. Der Generalgouverneur ging um die Rückseite der Zitadelle herum zur Werft, nahm an einer Marineübung teil und kehrte dann zur Zitadelle zurück. Während der Parade zündeten die Leute Kanonen, um böse Geister aus ihren Häusern zu vertreiben.“

GLÜCKSSPIELE

Ein Brauch, dem Ausländer besondere Aufmerksamkeit schenken, ist das Glücksspiel während Tet. Glücksspiel ist bei Vietnamesen beliebt, nicht nur zur Unterhaltung, sondern auch, um Glück im neuen Jahr zu beten. Dr. Baurac schreibt, dass Vietnamesen „sowohl jung als auch alt, reich als auch arm, an diesem letzten Tag (dem 3.) hauptsächlich an Spielen teilnehmen“.

Michel Duc Chaigneau kommentierte: „Die Leute von Dang Trong spielen sehr gern um Geld und geben sich während der Feiertage gegenseitig dem Glücksspiel hin.“ In seinem Reisebericht bemerkte Monnier: „Sie [die Vietnamesen] lieben das Glücksspiel; aber nur gelegentlich, zu besonderen Anlässen – zum Beispiel Neujahr – setzen sie ihr Vermögen freiwillig beim Spiel Three Quan [d. h. dem Spiel, bei dem die Würfel geschüttelt oder die Schüssel geöffnet werden]. Wenn sie Pech haben, gehen sie erleichtert nach Hause.“

Überall schossen Kasinos aus dem Boden, die Menschen versammelten sich in Gruppen „in Häusern, Gassen, sogar auf der Straße...“, um zu spielen, was die ganze Nacht dauern konnte. Wer das Pech hatte, sein ganzes Geld zu verlieren, lief herum und lieh sich Geld, um weiter um Glück zu beten, so Michel Duc Chaigneau.

Frau Vassal erzählte auch von dem damals in Nha Trang beliebten Glücksspiel, das jeder gerne spielte: „Three Card Poker“. „Die Leute verkauften sogar neue Kleidung, um weiterspielen zu können“, „so blieben die armen, geschickten und intelligenten Handwerker arm.“

Monnier schreibt positiv, dass „ihre Landsleute immer voller Mitgefühl sind und bereit sind, Geld zu leihen. Von diesen Leuten nimmt das Dorf Geld aus der eigenen Tasche oder Spenden, um dem Spieler zu helfen und ihn mit Nahrung und Kleidung zu versorgen, vorausgesetzt, er zahlt es auf die gleiche Weise zurück.“

Nach altem Brauch führen die Vietnamesen bereits ab Silvester (Mitternacht des ersten Tages des neuen Jahres) Rituale der Ahnenverehrung durch. Am Morgen des ersten Tages halten sie eine Opferzeremonie ab und opfern zwei Mahlzeiten am Tag, bis sie am Morgen des vierten Tages dem Gott des Stoffes Lebewohl sagen, manche Familien opfern bis zum siebten Tag.

Neben der Anbetungszeremonie gibt es die Silvesterzeremonie, bei der sich junge Menschen zweimal vor ihren Älteren verbeugen und dafür Glücksgeld erhalten. Der Brauch, mit dem Gefühl schwerer und leichter Geister ins Haus zu kommen, besteht auch heute noch, was viele Menschen dazu veranlasst, am ersten Tag des neuen Jahres nicht zu anderen Häusern zu eilen, aus Angst, beschuldigt zu werden. Am Neujahrstag stellen die Menschen oft auch Pfähle auf und streuen Kalkpulver darüber. In jedem Haus gibt es Banh Chung, um das neue Jahr zu feiern. Banh Chung zu verpassen ist wie Neujahr zu verpassen ...

Im Jahr 1944 schrieb der Gelehrte Nguyen Van Vinh in der Wochenzeitung Indochine leidenschaftlich: „Boykottiert Tet nicht!“, doch die Alten sagten auch: „Die Zeremonie muss mit der Zeit gehen.“ Das heißt, die Zeremonie muss mit der Zeit gehen, und das ist das Wichtigste. Die Zeremonie zu respektieren ist richtig, aber auch die Reform der Rituale und Bräuche ist eine Frage, die immer wieder aufgeworfen wird, insbesondere im modernen Kontext: Was soll beibehalten, was aufgegeben und was vereinfacht werden, um Innovationen und Fortschritte zu ermöglichen?

Das Mondneujahr oder das traditionelle Tet der Vietnamesen ist ein großartiges Ereignis. „Es beendet die lange, ununterbrochene Kette der Zeit und verleiht dem Leben der Menschen und allen Dingen mehr Rhythmus“ (Jean Przyluski). Es ist eine Gelegenheit für die Menschen, ihre Sorgen und alltäglichen Probleme beiseite zu legen, um Liebe und gute Wünsche zu senden, gemeinsam Freude zu teilen, sich an ihre Vorfahren zu erinnern, sich auszuruhen, Spaß zu haben und mit Familie und Freunden zusammenzukommen, die Sorgen und Schwierigkeiten des alten Jahres hinter sich zu lassen und gemeinsam die guten Dinge zu begrüßen, die kommen werden …

Man kann sagen, dass westliche Aufzeichnungen des traditionellen vietnamesischen Neujahrs nicht nur neue und umfassende Perspektiven auf den Feiertag eröffnen, sondern auch zeigen, dass das traditionelle Neujahrsfest unter dem Einfluss der französischen Kultur noch immer seine Grundwerte bewahrt und die anhaltende Vitalität und Widerstandsfähigkeit einer einzigartigen nationalen Kultur widerspiegelt.

Quelle: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm