Schlangengott am Mutterfluss Thu Bon

Die Krönungsprozession von Lady Chiem Son. Foto: NHI-THANH

Anbetung des Wassergottes

Die siebenköpfige Naga ist das Symbol des ursprünglichen Wassergottes auf dem Weg zur Erschaffung des Universums. Der Ozean umschließt die Weltkugel neunmal, das zehnte Mal als Hintergrund. Sie ist der Gott allen Wassers an Land und in der Luft und wird als Mutterfluss – der göttliche Fluss – symbolisiert.

Die Wassergottverehrung der Reisanbauvölker ist geprägt von Schlangen, Schildkröten und Wasserdrachen, deren Höhepunkt der Gott Kim Quy ist, gefolgt vom Drachen mit vielen Inkarnationen (Giao, Cu, Nghe, Bo Lao …). Naga ist ein mythischer Schlangengott, der durch die Indianisierung aus dem Süden beeinflusst ist und viele seltsame Formen von Mensch-Schlange oder Mensch-Gott aufweist.

Nagas dienen im tibetischen Buddhismus dazu, die buddhistischen Schriften zu schützen, damit die Menschen sie empfangen können. Die siebenköpfige Naga ist häufig im Angkor-Thom-Tempel zu sehen. Für die Khmer sind Nagas ein Symbol des Regenbogens – eine magische Brücke, der Eingang zum Land der Götter. In Indien beschützen Schlangen Buddha stets, bis er ins Nirvana eintritt, damit Buddhisten ihn anbeten können.

Naga wird von den Hindus als der Geist der Natur angesehen, als Schutzgott des Wassers – des Schatzes, der allen Dingen Regen bringt, aber auch Überschwemmungen und Dürren.

Laut Tantra windet sich die Kundalini-Schlange an der Basis der Wirbelsäule, über dem Chakra des Schlafzustands, und bedeckt mit ihrem Maul die Spitze des Penis. Beim Erwachen zischt die Schlange und der Körper versteift sich, während er kontinuierlich die Chakren hinaufsteigt, die sexuelle Energie steigt auf, das Leben wird neu geboren.

Im Makrokosmos manifestiert sich Kundalini als Schlange Ananta, die sich um die Basis der Weltachse windet. Ananta wird mit Vishnu und Shiva in Verbindung gebracht und steht für Wachstum, den zyklischen Energieaufwand, aber auch für den Schutz des Engels, die Unterstützung und die Gewährleistung der Stabilität der Welt.

Das Haus ist das Zentrum. Deshalb trieben die Inder beim Hausbau einen Pfahl in den Kopf der unterirdischen Naga-Schlange, an einer vom Geomanten bestimmten Stelle. Die Funktion, die Welt zu tragen, kam der Schlange zu, die später durch Elefanten, Stiere, Schildkröten, Krokodile usw. ersetzt wurde. Im Sanskrit ist Naga also sowohl ein Elefant als auch eine Schlange.

Oft wird es einfach durch eine Schnauze dargestellt, am Kopf des Körpers einer Schlange oder dadurch, dass es von einer Schlange hochgehoben wird …, um den sterblichen Aspekt darzustellen, gemeinsam mit der Aggressivität, der offensichtlichen Macht des großen dunklen Gottes.

Das Naga-Paar wird in der hinduistischen Kunst oft mit zu einem Knoten verschlungenen Schwänzen dargestellt, was in der buddhistischen Kunst im Hakenkreuz gipfelt. Die Naga ist nicht nur die Verkörperung Shivas oder des Beschützers Buddhas, sondern auch ein Symbol und Beschützer des heiligen Berges Meru vor Eindringlingen und Angreifern.

Verbindung von spirituellem und kulturellem Leben

Im System der seltsamköpfigen Schlangengötter ist die siebenköpfige Naga ein Symbol für Macht und große Stärke, das ein glückliches Leben bringt und die Menschen vor Wasserkatastrophen schützt.

In der Khmer-Kultur ist das Bild des zusammengerollten Gottes als Thron für Buddha beliebt, der am Fluss meditieren kann. Seine sieben Köpfe dienen als Schutzdach vor dem Teufel. Diese Form könnte aus der brahmanischen Legende stammen, in der der Gott Vishnu auf dem Körper des Schlangengottes Naga schläft. Dank dieser übernatürlichen Kraft ist der siebenköpfige Naga der mächtige Wächter von Buddha Shakyamuni.

Die drei Wassergeneräle verbinden die heilige Achse Chua-Berg – Thu Bon-Fluss – Cu Lao Cham. Laut dem „Dai Nam Nhat Thong Chi“ der Nguyen-Dynastie befindet sich entlang des Thu Bon-Flusses An Son (Chua-Berg) aufgrund der überwältigenden Präsenz von Ba Chua Ngoc; Cu Lao Cham hat die Tempel von Phuc Ba General, Tu Duong Hau und Bich Tien; es gibt auch eine Theorie, dass es Tempel von Cao Cac Dai Vuong, Phuc Ba General und Bo Bo Dai Vuong gibt...

Der Glaube an die Verehrung des Wassergottes ist die Quelle, die das spirituelle und kulturelle Leben von Quang Nam verbindet. Entlang des Thu Bon-Flusses, von Ai Nghia über Thanh Ha bis nach Cu Lao Cham, gibt es die drei Wassergeneräle, drei Schlangengötter, die heilig sind und auf einzigartige Weise personifiziert werden.

Der Brauch der Schlangenanbetung in Thu Bon wurde durch das Dokument „Die Geschichte der drei Wassergeneräle“ während der Tu-Duc-Zeit (1867) in den „Verschiedenen Aufzeichnungen der Provinz Quang Nam “ vietnamesisch. In der Gegend von Co Na, am Chau-Lan-See in der Gemeinde Ai Nghia, gibt es einen heiligen Tempel. In diesem Tempel werden die drei Wassergeneräle verehrt, die die Meereswellen kontrollieren. Phuc Ba ist der Schlangengott, nicht unbedingt der Gott Ma Vien.

Der Schlangengott im System der Wassergötter ist sehr wichtig für die Befriedung der Menschen vor der Ausfahrt zur See, im Einklang mit der Botschaft und Mission von Phuc Ba. Der siebenköpfige Naga-Schlangengott ist ein deutliches Überbleibsel eines Champa-buddhistischen Tempels, der in Ba Chiem Son vietnamesisch gemacht wurde und viele einzigartige Merkmale in der Anbetungsumgebung, den Ritualen und Opfergaben aufweist, wodurch das heilige Ba Chiem Son-Fest (Duy Xuyen) entstand. Der Prozess des kulturellen Kontakts und Austauschs zwischen den Gemeinschaften in der Zentralregion hat ein einzigartiges kulturelles Erbe geschaffen, das die tiefgründigen und praktischen Gedanken und Bedürfnisse unserer Vorfahren zur Befriedung der Menschen hervorhebt.

Quelle: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html