Der Glaube der Cham an die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu

Die Cham-Gemeinde in der Stadt Lac Tanh im Bezirk Tanh Linh hält alle drei bis fünf Jahre eine Anbetungszeremonie für Po Cei Khai Mâh Bingu auf dem Berg ab. Die Anbetung von Po Cei Khai Mâh Bingu besteht darin, zu beten, dass der Gott den Dorfbewohnern ein erfolgreiches und glückliches Leben segnet.

Ruinen des Po Cei Khai Mâh Bingu Tempels

Der Fundort der Tempelreliquie Po Cei Khai Mâh Bingu befindet sich im Wald (Kalong) im Bezirk Tanh Linh, Provinz Binh Thuan . Laut Herrn Thong Dua (35 Jahre alt), einem Würdenträger der Pajau, ist Po Cei Khai Mâh Bingu der Sohn von Po Haniim Par. Der Kultbereich von Po Cei Khai Mâh Bingu ist ein Grabmal aus Sand. Um das Grab herum befindet sich ein Mauersystem aus etwa 50 cm hohen gestapelten Steinen. Das Steinmauersystem besteht aus 2 Schichten, die Innenseite ist in folgende Bereiche unterteilt:

Küchenbereich (im Südwesten): Dient zum Aufbewahren von Lebensmitteln und zum Zubereiten von Speisen für die Götter. Bereich der Donnergott-Verehrung (im Osten). Der Donnergott-Tempel ist aus gestapelten Steinen gebaut. Der Bereich der Donnergott-Verehrung ist für die Verehrung durch die Beamten (Halau Balang) zuständig.

Im Verwaltungsbereich (im Südosten) sitzen die Halau Balang in einem separaten Bereich nahe dem Eingang gegenüber der Küche zusammen. Sie sind für den Schutz und die Kontrolle der Opfergaben verantwortlich, die die Menschen zum Gottesdienst bringen, sowie für den zentralen Bereich, in dem sich ein aus Sand geformter Schrein und Opfergaben für die Götter befinden. In der zentralen Position sind nur Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, Tänzer und die zeremonielle Kapelle reserviert. Die Menschen betreten den zentralen Bereich nur, um Opfergaben darzubringen und zu beten.

Außer dem Steinmauersystem als Hauptkultstätte gibt es etwa 1 km entfernt auch Spuren eines Walls, der aus 1–2 m hohen und etwa 5 km langen, gestapelten Steinen errichtet wurde. Laut Herrn Dong Van Long im Viertel Cham der Stadt Lac Tanh im Bezirk Tanh Linh diente der Steinwall der Jagd auf wilde Tiere.

Po Cei Khai Mâh Bingu-Anbetungszeremonie

Laut dem Ritualmeister kann die Po Cei Khai Mâh Bingu-Verehrungszeremonie in drei Hauptrituale unterteilt werden: das Pa-mruai-Ritual unter der Leitung von Po Acar, das Rija Harei-Ritual von Ka-ing und Maduen und die Abu Rieng-Verehrungszeremonie von Kadhar und Pajau. Die oben genannten Rituale werden ununterbrochen durchgeführt und dauern vom Abend bis zum frühen Morgen des nächsten Tages.

Pa-mruai-Ritual

Die Würdenträger der Acar sitzen im Süden mit Blick auf das sandbedeckte Grab. Der ranghöchste Würdenträger ist der Imam. Vor dem Imam steht eine Schale mit Holzkohle, um Weihrauch zu verbrennen. Wenn der Imam beginnt, Gebete auf Arabisch zu rezitieren, singen die Würdenträger der Acar im Chor. Die Aufgabe der Würdenträger der Acar besteht lediglich darin, Gebete zu rezitieren und Rituale durchzuführen, ohne Opfergaben darzubringen. Während die Acars Gebete rezitieren, falten die Menschen ihre Hände und beten, wünschen sich Gutes im Leben, beten für günstiges Wetter, Familienfrieden und Glück. Die Aufgabe der Würdenträger der Acar besteht lediglich darin, das Pa-mruai-Ritual durchzuführen. Sie haben einen separaten Altar im Anbetungsbereich Po Cei Khai Mâh Bingu. Auf dem Altar der Würdenträger der Acar stehen eine Bananenstaude, ein Tablett mit Betel- und Arekanüssen, Früchte, Kuchen und eine Kanne Tee.

Rija Harei-Zeremonie

Bei der Po Cei Khai Mâh Bingu-Zeremonie lädt der Maduen-Würdenträger die Götter ein, während er die Baranâng-Trommel schlägt und über die Legenden der Götter singt. Der Ka-ing-Würdenträger schenkt Wein ein, um die Götter einzuladen, und führt den rituellen Haupttanz auf. Die zeremonielle Kapelle besteht aus der Ginăng-Trommel, der Saranai-Trompete und Gongs, die zusammen spielen, um den Ka-ing tanzen zu lassen. Außerdem nimmt auch eine Churu-Zeremonienkapelle teil, die eine Trommel (die verwendet wird, um den Rhythmus mit der Hand zu halten, ohne einen Stock zu verwenden, wie die Ginăng-Trommel der Cham), eine Glocke (Grong) und eine Kabot-Trompete (Kürbistrompete) umfasst.

Ka-ings Requisiten beim Rija-Harei-Ritual waren lediglich ein rotes Taschentuch, ein Papierfächer und ein Rattanstab. Während der Zeremonie tanzte Ka-ing und bewegte sich mit gemächlichen Handbewegungen und leichten Schritten im Rhythmus der Ginang-Trommel der Zeremonienkapelle vor und zurück. Als jedoch der Geist in Ka-ings Seele eindrang, zitterte sein ganzer Körper. Ka-ing holte eine Schleuder und einen Stab hervor, um Weihrauch zu verbrennen. Po Cei Khai Mâh Bingu benutzte diese beiden Waffen, um in den Wald zu gehen und Tiere zu jagen.

Das Hauptopfer ist eine gekochte Ziege, die zerkleinert und auf einem Bambustablett angerichtet wird. Das Ziegenfleisch wird auf zwei Tabletts verteilt, Patuei und Kalai. Zu den Opfergaben, die die Menschen mitbringen, gehören Hühnchen, Betel, Eier, Wein, Früchte und getrocknete Kokosnüsse. Darüber hinaus bringt jede Familie, die zur Zeremonie geht, ein Chiet (Ciet) mit Kleidung für den Verstorbenen und einem Rattanstock mit.

Abu Rieng-Anbetungszeremonie

Unmittelbar nachdem die Würdenträger von Ka-ing und Maduen ihre Opfergaben beendet hatten, begannen die Würdenträger von Kadhar und Pajau mit der Vorbereitung der Opfergaben. Die Hauptopfergaben waren ein Paar gekochte Hühner, darunter ein Hahn und eine Henne. Außerdem gab es ein Tablett mit Betelnüssen und Arekanüssen, zwei Eier, eine Schüssel Reis (Lisei Hop), zehn Schüsseln Suppe, vier Schüsseln Reis und einen Krug Wein.

Zu Beginn der Zeremonie verbrennt der Kadhar-Würdenträger Weihrauch und betet, um die Götter einzuladen, Zeuge der Opfergaben zu sein und sie entgegenzunehmen. Das Gebet handelt vom Zweck der Opfergaben und den Opfergaben an die Götter. Durch die Opfergaben beten sie um den Segen der Götter, um gutes Wetter und um ein friedliches, erfolgreiches und glückliches Leben der Menschen. Bei der Opfergabe an Po Cei Khai Mâh Bingu singen die Kadhar- und Pajau-Würdenträger über die Biographie und die Verdienste des Gottes. Herr Kadhar spielt das Kanyi-Instrument und singt Hymnen, und die anderen Würdenträger singen mit. Gegen Ende des Liedes bilden die Würdenträger und die Menschen einen Kreis und tanzen um sein Grab, bis das Lied endet. Jeder bindet sich einen Schal um die Hüften, faltet die Hände über dem Kopf, betet zu dem Gott und wünscht seiner Familie Gutes.

Nach dem Dorfgottesdienst bereiten die Familien Opfergaben vor, um sie den Göttern darzubringen und damit ihre Schulden wie versprochen zu begleichen oder um ihren Segen zu erbitten. Opfergaben an Abu Rieng umfassen zwei gegrillte Fische (normalerweise Schlangenkopffische), Haferbrei und süße Suppe. Der gegrillte Fisch wird auf ein mit Bananenblättern ausgelegtes Bambustablett gelegt, der Haferbrei wird in Schüsseln auf zwei Tabletts angerichtet. Auf jedem Tablett befinden sich vier Schüsseln Haferbrei und ein Teller Klebreis. Etwa 8–12 Familien beten gleichzeitig. Würdenträger der Kadhar und Pajau helfen den Menschen beim Vorbereiten der Opfergaben. Familien, die Hühnchen opfern und abgepackten Reis (Lisei Hop) zubereiten, erhalten zusätzlich eine getrocknete Kokosnuss als Opfergabe. Am nächsten Tag bitten Familien mit schwer zu erziehenden und oft kranken Kindern um Erlaubnis, eine Zeremonie abhalten zu dürfen, bei der den Kindern Arm- und Fußkettchen angelegt werden. Die Würdenträger teilen die Aufgaben auf, um die Zeremonie entsprechend den Wünschen der Menschen durchzuführen.

Somit wird Po Cei Khai Mâh Bingu auf dem Berg schon seit langer Zeit verehrt. Aufgrund des schwierigen Geländes in den Bergen luden die Menschen aus dem Viertel Cham der Stadt Lac Tanh im Bezirk Tanh Linh den Gott jedoch in ihr Dorf ein, um dort einen Tempel zu errichten und Opfergaben und Anbetung zu ermöglichen. Obwohl im Dorf eine neue Kultstätte errichtet wurde, gedenken die Menschen des Gottes noch immer an der alten Kultstätte. Daher organisieren die Menschen alle drei bis fünf Jahre Opfergaben auf dem Berg. Die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu ist eine Synthese vieler Rituale, an denen Würdenträger der Po Acar, Ka-ing, Kadhar und Pajau teilnehmen. Insbesondere praktizieren die ethnischen Gruppen der Churu, Kaho und Cham in den Bezirken Tanh Linh und Ham Thuan Bac dasselbe Ritual. Dies zeigt, dass die Verehrung von Po Cei Khai Mâh Bingu einen tiefgreifenden Einfluss auf die ethnischen Minderheiten in der Provinz Binh Thuan hat.

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