Son La Literature – 130 Jahre Geschichte, Identität und Bestrebungen

Das Jahr 2025 markiert den 130. Jahrestag der Gründung der Provinz Son La (1895–2025) – ein historischer Meilenstein eines Grenzlandes mit reichen kulturellen Traditionen. Die Literatur von Son La hat mehr als ein Jahrhundert voller Umbrüche durchlebt, von der kolonialen und halbfeudalen Periode über zwei lange Widerstandskriege bis hin zur heutigen Erneuerung und Integration. Sie ist sowohl eine Chronik in Worten als auch die Stimme der Seele der Menschen hier.

Die Autoren erhielten den B-Preis im literarischen und künstlerischen Kompositionswettbewerb zum Thema „ Son La 130 Jahre Entstehung und Entwicklung“. Foto: PV

Ursprung der Identität und intellektuelle Prägung

Son La – das Zusammenleben von 12 ethnischen Gruppen hat einen reichen und vielfältigen Schatz an Volksliteratur geschaffen. Thailändische Volksgedichte wie Xong chu xon xao und Khun Lu Nang Ua ... sind nicht nur Gedichte über die Liebe zwischen Paaren, sondern enthalten auch Lebensphilosophien, die Mut, den Wunsch nach Gerechtigkeit und Glück preisen. Epen wie Quam to muong und Tay Pu Xac sind „poetische Geschichtsbücher“ der Gemeinschaft, die die Entstehung der Muong aufzeichnen und die Beziehung zwischen Mensch und Natur sowie zwischen den Gemeinschaften widerspiegeln. Der Schatz an Volksliedern aus allen Teilen der Thai, Mong und Muong hallt wie die Stimme des Herzens wider und dient sowohl der Unterhaltung als auch der Vermittlung von Moral, damit die Menschen ein menschliches und treues Leben führen können.

Son La ist nicht nur für seine volkstümliche Identität bekannt, sondern prägt auch die mittelalterliche vietnamesische Literatur. Ein typisches Beispiel dafür ist das Gedicht von Que Lam, das in die Klippe von König Le Thai Tong in der Tham Bao Ke-Höhle gemeißelt wurde. Es handelt sich um ein einzigartiges Werk von historischem und künstlerischem Wert, das zu einem seltenen Merkmal der mittelalterlichen vietnamesischen Literatur in Son La geworden ist. Das Werk spiegelt die politische und soziale Realität der Grenzregion wider und unterstreicht die Bedeutung von Son La als nationaler Grenzzaun, den der königliche Hof ständig verstärken muss, um den Frieden an der Grenze zu wahren.

Revolutionäre Literatur – der Wunsch nach Freiheit

Als die französischen Kolonialisten Son La in ein Internierungslager für Revolutionskämpfer verwandelten, wurde das Son La Gefängnis – die „Hölle auf Erden“ – in Wirklichkeit zu einer „Revolutionsschule“ und einer besonderen „Literaturschule“. Hier wurde die Zeitung „Suoi Reo“ mit Bleistift, Kohle und Zigarettenpapier gedruckt – und wurde zu einer Fackel, die Hunderten von Gefangenen und der einheimischen Bevölkerung den Weg erleuchtete. Revolutionslieder erklangen in den kalten Zellen jenseits der Gefängnismauern und verbreiteten sich bis in den Nordwesten.

Während des Widerstandskrieges gegen die Franzosen war Son La ein wichtiges Schlachtfeld, auf dem große Feldzüge stattfanden. In dieser Zeit konzentrierte sich die Literatur darauf, den unbezwingbaren Kampfgeist und die enge Bindung zwischen Armee und Volk widerzuspiegeln. Bilder von ethnischen Minderheiten, die Reis tragen, Munition laden und die Truppen anführen, fanden in Gedichten, Kurzgeschichten und Memoiren ihren Niederschlag. Viele Schriftsteller der Thai- und Muong-Ethnie wie Hoang No, Cam Bieu, Lo Van Muoi, Lo Van Cay, Dinh Son usw. reiften während des Widerstandskrieges. Die Literatur dieser Zeit zeichnete nicht nur Ereignisse auf, sondern schilderte auch die Stärke der großen nationalen Einheit – die Stärke, die die Siege im Nordwesten und in Dien Bien Phu ermöglichte, die in der ganzen Welt widerhallten.

Während der antiamerikanischen Periode war Son La, obwohl im Hinterland gelegen, noch immer ein Verkehrsknotenpunkt und ein Ort, an dem Truppen stationiert, ausgebildet und unterstützt wurden. Die Generation der Schriftsteller, die während des Widerstandskrieges aufgewachsen war (Cam Bieu, Vuong Trung, Hoang No, Dinh Son, Lo Van Cay, Lo Van E …), schrieb weiter und verfeinerte dabei ihren Schreibstil und ihr Denken wurde tiefgründiger. Einige Autoren erreichten den Höhepunkt ihrer Karriere. Gleichzeitig entstand eine neue Generation wie Cam Hung, Dinh An, Sa Phong Ba …, die der lokalen Literatur neue Vitalität verlieh. Die Literatur von Son La während des antiamerikanischen Widerstandskrieges hatte daher zwei Nuancen: eine tragische, von Opfern und Verlusten geprägte und eine lyrische, von der Sehnsucht nach Frieden und dem Glauben an die Zukunft geprägte.

Man kann sagen, dass die Literatur der Revolutions- und Widerstandsperiode vom Son-La-Gefängnis bis zu den beiden Widerstandskriegen ein einzigartiges Heldenepos geformt hat, das die Stellung von Son La nicht nur in der Geschichte des nationalen Kampfes, sondern auch in der Strömung der modernen vietnamesischen Literatur bestätigt.

Literatur in der Sanierungszeit – Vom Baulied zur Stimme der Integration

Nach 1975 begann Son La mit der Überwindung der Kriegsfolgen und dem Wiederaufbau des Landes. Die Literatur spiegelte Baustellen, Bauernhöfe, Wasserkraftwerke und Genossenschaften wider. Die Schriftsteller Cam Bieu, Hoang No, Lo Muoi, Vuong Trung, Dinh An und Dinh Tan schrieben weiter und bildeten eine Generation von „Widerstandsschriftstellern“, die sich am Friedensprozess beteiligten.

Als die Renovierung (1986) begann, erschien eine neue Generation: Mai Van Ty, Nguyen Duc Lai, Ha Thu, Kieu Duy Khanh, Tran Nguyen My, Hoang Le Thuy, Luong My Hanh, Nguyen Vu Dien, Duong Thi Mui, Nguyen Thanh Sam, Nguyen Huyen Men, Dang Thi Thu ... bereicherten die Son La-Literatur mit vielen Genres, von Gedichten, Kurzgeschichten, Memoiren, Essays, Memoiren bis hin zu Romanen, und führten so zu einer wichtigen Veränderung in der Son La-Literatur. Die Schriftsteller achteten darauf, die Beziehung zwischen Tradition – Moderne, Identität – Integration auszunutzen, eine neue Stimme einzubringen und die Gedanken der Generationen im Hochland wahrheitsgetreuer widerzuspiegeln.

Das Team aus Autoren ethnischer Minderheiten behauptet weiterhin seine eigene Stimme mit Werken, die volkstümliche Materialien mit einem Hauch von Moderne verbinden und so sowohl die Identität bewahren als auch zur Vielfalt der ethnischen Literatur beitragen. Auf dem Gebiet der Sammlung, Übersetzung und Forschung sind Dinh An, Hoang Tran Nghich, Lo Binh Minh, Ca Chung, Lo Thanh Hoan, Dinh Lien, Dinh Van Cung... herausragende Autoren. Auf dem Gebiet der Literaturtheorie und -kritik sind es Hoang Kim Ngoc, Tran Dai Tao, Lo Binh Minh..., die die Son La-Literatur systematisieren, zusammenfassen und im allgemeinen Strom positionieren.

Einige bemerkenswerte Höhepunkte der Son La-Literatur nach der Renovierung sind die Rückkehr volkstümlicher Materialien. Viele Autoren greifen auf volkstümliche Handlungsstränge, epische Bilder und Volkssprachen zurück, wodurch die Werke modern und identitätsstiftend wirken. Man kann sagen, dass die Literatur nach 1975 und der Renovierungsphase Son La aus dem lokalen Kontext herausgehoben und in die nationale Literatur aufgenommen hat, sowohl als einzigartige Stimme der nordwestlichen Berge als auch als fester Bestandteil der großen Symphonie der modernen vietnamesischen Literatur.

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Die Son-La-Literatur ist ein Spiegel, der das historische und gesellschaftliche Leben der letzten 130 Jahre getreu widerspiegelt und den Lesern hilft, die Gesetze der historischen Entwicklung zu erkennen und gleichzeitig die Rolle und Stellung des Grenzlandes klar zu verstehen. In pädagogischer Hinsicht lehrt die Volksliteratur die Moral der Loyalität und der kindlichen Pietät; revolutionäre Literatur weckt Patriotismus und Kampfeswillen; zeitgenössische Literatur fördert den Geist kreativer Arbeit. Ästhetische Werte – von der reichen Musiksprache der Thais über den majestätischen Klang des Epos „Quam to Muong“ bis hin zu den poetischen Versen, die in der modernen Literatur von Bergen und Wäldern durchdrungen sind – all dies hat eine einzigartige „Son-La-Ästhetik“ geschaffen, die zugleich unschuldig und tiefgründig ist. In Bezug auf die kulturelle Identität bewahrt die Son-La-Literatur die kulturellen Schätze ethnischer Gruppen, vom Xoe-Tanz über den Klang der Khen bis hin zu Erntedankfesten.

Zu Beginn einer neuen Phase, in der Son La im Prozess der Industrialisierung, Modernisierung und internationalen Integration voranschreitet, muss die Literatur ihre Rolle bei der Bewahrung und Förderung des Volkserbes bekräftigen und erzählende Gedichte, Epen und Volkslieder sammeln, übersetzen und erforschen, um Inspiration für das Schaffen zu bewahren und zu schaffen. Entwickelt mehrsprachige Literatur und fördert das Schreiben sowohl in der vietnamesischen Sprache als auch in den Sprachen ethnischer Minderheiten, damit die Literatur wirklich eine vielfältige Stimme hat. Gleichzeitig müsst ihr nationale und internationale Literatur integrieren und die Werke von Autoren aus Son La durch Übersetzung, Veröffentlichung und Austausch über die Grenzen hinaus bekannt machen. Setzt Literatur im Tourismus und in der Bildung ein, macht das literarische Erbe zu einer Ressource für die Entwicklung des Kulturtourismus und klärt die junge Generation über Geschichte, Ethik und Identität auf. Fördert eine neue Generation von Schöpfern: Baut ein Team junger, fähiger Schriftsteller auf, die sowohl ihrer Identität verbunden sind als auch eine moderne Vision haben.

Auch heute noch, inmitten des modernen Lebenstempos, ist die Son La-Literatur ein reiner Strom, der von der Vergangenheit in die Gegenwart fließt, die Seelen vieler Generationen bewässert und weiterhin neue Seiten schreibt, die sowohl von der nationalen Seele durchdrungen als auch vom Wunsch nach Integration und nachhaltiger Entwicklung erfüllt sind.

Quelle: https://baosonla.vn/van-hoa-van-nghe-the-thao/van-hoc-son-la-130-nam-lich-su-ban-sac-va-khat-vong-VIG50NeNR.html